Boethius

Boethius Imagine în Infobox. Boethius and Philosophy, manuscris din 1372.
Naștere V. 480
Roma
Moarte 524
Pavia
Înmormântare Bazilica San Pietro in Ciel d'Oro
Principalele interese Logică , religie , muzică
Lucrări primare Mângâierea filozofiei
Influențată de Platon , Aristotel , Cicero , Porfir
Influențat Majoritatea filozofiei medievale
Tata Manlius Boethius ( în )
Soț / soție Elpis ( d )

Anicius Manlius Severinus Boethius , cunoscut în mod obișnuit sub numele de Boethius /bo.ɛs/, născut în jurul anului 480 la Roma și ucis în 524 în Pavia de Teodoric cel Mare , este un filosof și politician latin. Contemporan Cassiodor și Clovis I er , el asistă la ultimele incendii ale Imperiului Roman .

A fost atât creștin, cât și adept al doctrinei lui Aristotel , ale cărei scrieri le-a comentat, tratatele sale de teologie, filozofie, matematică și muzică. Opera sa a fost principala sursă antică a filozofiei medievale înainte de secolul  al XIII- lea . Tratatul său Logica vetus (logica antică) a inclus, printre altele, traducerile sale latine ale Organonului ( Analitic I și II ), Categorii , Subiecte și Interpretarea lui Aristotel, pe care le-a transmis Occidentului înainte ca acestea să fie cunoscute comentariile lui Averroes . Pedagog, el este inventatorul termenului de quadrivium (cale cvadruplă) pentru a desemna învățarea aritmeticii, geometriei, muzicii și astronomiei, care urma să urmeze triviumul (gramatică, dialectică și retorică).

El este în special autorul Apices , un sistem de cifre zecimale care se află la originea introducerii numerotării poziției de către Gerbert d'Aurillac și a Consolării filosofiei , o lucrare neoplatonică în care căutarea înțelepciunii și a iubirii ale lui Dumnezeu sunt descrise ca adevăratele izvoare ale fericirii.

Biografie

Boethius sa născut la Roma în 480. El aparține ginta Anicii , Christian pentru aproximativ un secol, și din care împăratul a venit Olybrius . Tatăl său, Flavius ​​Manlius Boetius, a fost numit consul în 487 și a murit la scurt timp după aceea. Boethius este crescut apoi de Quintus Aurelius Symmaque cu a cărui fiică s-a căsătorit, Rusticiana. Și-a petrecut copilăria la Roma în timpul domniei lui Odoacre și a primit o educație bună, mai ales în limba greacă. A devenit un apropiat al lui Theodoric cel Mare , rege al ostrogotilor , și a fost numit consul în 510.

Lucrările sale sunt dedicate traducerii în latină a operelor complete ale lui Aristotel cu comentarii, precum și a celor ale lui Platon , realizând apoi o „restaurare a ideilor lor într-o singură armonie”. Dar el nu are timp decât să realizeze o mică parte a acestui program: a tradus astfel Organonul lui Aristotel însoțit de glose grecești, precum și Isagoge din Porfirul din Tir , o introducere în logica aristotelică., De fiecare dată scriind un comentariu dublu despre model al celor ale școlilor din Alexandria și Atena. Boethius a compus, de asemenea, multe lucrări de logică, în special tratatul De divisione (c.515-520), un Introductio ad syllogismos cathegoricos (523), un tratat De topicis differentiis (523), un alt tratat De hypotheticis syllogismis și comentariul din Topica Ciceronis subliniind diferențele dintre subiectele lui Cicero și cele ale lui Aristotel .

Apoi pune în practică studiul său al logicii în patru broșuri despre Trinitate și natura lui Hristos și împotriva lui Nestorius și Eutyches . Folosind terminologia categorică a lui Aristotel, el descrie unitatea lui Dumnezeu în termeni de substanță și pe cele trei persoane divine în termeni de relație. El caută, de asemenea, să ofere o definiție ortodoxă a lui Hristos folosind noțiunile precise de „substanță”, „natură” și „persoană”.

În 520 , Boethius a devenit magister officiorum sub domnia lui Theodoric cel Mare . Cei doi fii ai săi au fost numiți consuli în 522 . Dar norocul său nu a durat. În urma unei schisme avortate între Roma și Biserica din Constantinopol, Boethius și mai mulți senatori sunt suspectați că au comunicat cu împăratul bizantin Iustin I st . Acesta din urmă are o sensibilitate care va fi numită ulterior ortodoxă, în timp ce Theodoric este mai înclinat spre arianism . Boethius îl apără în mod deschis pe senatorul Albinus și ulterior este acuzat că i-a scris împăratului Justin împotriva domniei lui Theodoric. Această acuzație, agravată de o acuzație de magie, îl conduce la închisoarea Pavia . În această perioadă de izolare a scris Consolarea filozofiei . Proprietățile sale au fost confiscate și, după o lungă perioadă de detenție, a fost ucis în 524 .

Sfânt și mucenic

La câteva secole după moartea sa, Boethius este considerat un sfânt și un martir . Cartea sa despre Trinitate arată lupta sa activă împotriva arianismului lui Theodoric . Deși în mod tradițional recunoscut ca un sfânt, filosoful roman nu a fost canonizat. În 996, împăratul Othon III a ordonat plasarea rămășițelor sale în cripta bazilicii San Pietro in Ciel d'Oro din Pavia . Gerbert d'Aurillac înscrie un epitaf pe mormântul său în care laudă talentele, virtuțile civice și patriotismul ilustrului roman. În 1861, Boethius era încă sărbătorit la Pavia , Milano și Brescia , pe 23 octombrie, de sărbătoarea Sfântului Severin. Probabila piatră funerară a lui Boethius este păstrată în Musei Civici din Pavia

Posteritate

Boethius este cel mai distins scriitor, poet și filosof al timpului său. „A jucat un rol decisiv în transmiterea patrimoniului filozofiei antice către Occidentul medieval și modern” . Prin traducerile sale în latină, „a creat un limbaj filozofic latin, tehnic și precis” și „a inițiat Evul Mediu în exegeza științifică a operelor lui Aristotel” . Cu toate acestea, după moartea sa, textele sale au fost uitate mai mult de două secole, posibil din cauza schimbărilor climatice din 535-536 care au perturbat Europa, până când au fost redescoperite de Alcuin în jurul anului 780.

El a fost poreclit „profesorul” Occidentului latin și „primul dintre scolastici” . Scrierile sale i-au inspirat pe Alcuin , John Scotus Erigena , școlile din Auxerre și Reims din secolul  al IX- lea, comentatorii școlii din Chartres din secolul  al XII- lea, Toma de Aquino în secolul  al XIII- lea. De asemenea, Dante Alighieri în Convivio  : „Boethius și Cicero m-au inițiat în dragostea, adică în studiu, a acestei foarte nobile Doamne, Filosofia. » Și în Divina Comedie  :

„În ea se bucură la vederea binelui suprem, sufletul sfânt care arată gol lumea înșelătoare oricui este dispus să o consulte. Trupul din care a fost alungată se odihnește în Cieldauro, iar ea din martiriu și exil a ajuns la acea pace cerească. "

-  Dante Alighieri , Divine Comédie , Paradis , X, 124 și următoarele, Traducere de Auguste Brizeux , 1843.

Filosoful Pierre Abélard îl consideră pe Boethius cel mai important filosof roman și a scris un comentariu la De diferențiat topicis . În secolul  al XIII- lea, actualitatea lui Petru al Spaniei provine din De diferiteis topicis . În același secol, în Imperiul Bizantin , Manuel Holobolos a furnizat o traducere greacă adnotată a aceluiași tratat. În secolul  al XIV- lea, scrierile logice ale lui Boethius sunt citate de William de Ockham și Albert de Saxonia  ; influența lor este clar vizibilă. În secolul  al XV- lea, filosoful Lorenzo Valla l-a descris pe Boethius ca fiind ultimul dintre romani și primul dintre scolastici .

Când Cassiodor a fondat mănăstirea Vivarium din Campania , el și-a înființat și biblioteca romană, inclusiv lucrările lui Boethius despre artele liberale . Compune o listă de lecturi, Instituții , pentru educația călugărilor. Astfel literatura aristocratică romană intră în tradiția monahală. Logica lui Boethius domină instrucțiunile clerului medieval și studiul curților și al claustrelor. Traducerile și comentariile sale, în special ale categoriilor lui Aristotel și ale tratatului de interpretare, au devenit texte fundamentale ale scolasticii medievale. Primii scolastici au datorită lui Boethius un manual complet de logică care expune toată doctrina lui Aristotel în limba latină.

Un pasaj din comentariul său despre Isagoge din Porfirul din Tir este la originea ceartelor dintre universali , care va stârni filozofia medievală .

Boethius a inventat termenul „  quadrivium  ”, sau cvadruplă cale către cunoaștere, cuprinzând aritmetică , geometrie , muzică și astronomie . Acest termen de origine romană își găsește analogul în „  trivium  ”, cuprinzând gramatică , dialectică și retorică .

Potrivit filosofului Alain de Libera , Boethius a fost un adversar al ideilor profesate de Nestorius și Eutyches . El a apărat „ortodoxia religioasă” așa cum este specificat de conciliile din Braga și a scris „un set de tratate de teologie catolică , care a pătruns profund întreaga gândire medievală. "

Lucrări primare

Note și referințe

  1. „Boethius”, Encyclopædia Britannica , 1910-1911 și 2011.
  2. Pierre Hadot , Encyclopaedia Universalis, „  Boèce: Comentariile și lucrările logicii  “ , pe www.universalis-edu.com (accesat 24 septembrie 2015 )
  3. Arnaud Mignon, Originile scolasticii și Hugues de Saint-Victor , Paris, 1895, p.  41-42 [ citește online ]
  4. Boèce et Louis Judicis de Mirandol (traducere, introducere și note) , La Consolation philosophique de Boèce, Paris, Librairie L. Hachette,1861( citiți online ) , p.  XXIV-XXV
  5. (it) Troncarelli Fabio , „  Il sepolcro di Boezio  ” , Il discorso sul Metodo ,2012( Citește online , accesat 1 st aprilie 2019 )
  6. Jacques Attali, Phares, 24 de destine , Fayard,2010, 811  p. , p.  120
  7. Jacques Follon, „Perenitatea lui Boethius, filosof și teolog”, Revue Philosophique de Louvain nr. 86, 1992. p. 192-205 [ citește online ]
  8. Paul Drouilhet de Sigalas, Art in Italy: Dante Alighieri and the Divine Comedy , Paris, 1852, p. 136 [[citește online]]
  9. Pierre Abélard, Theologia Christiana 1.134.
  10. Osmund Lewry, Boethian Logic in the Medieval West . În: Margaret Gibson (Hrsg.): Boethius, His Life, Thought and Influence , Oxford, 1981, p. 90–134.
  11. Sten Ebbesen, George Pachymeres and the Topics , Caiete ale Institutului Evului Mediu grec și latin nr. 66, 1996, p. 169–185.
  12. Boethius, Anicius Manlius Severinus, The Tractates and The Consolation of Philosophy , Cambridge: The Gutenberg Project, 2004. Tradus din latină în engleză de HF Steward și EK Rand.
  13. Axel Tisserand, Pars theologica: Logic and theological in Boethius , Vrin, 2008, p. 31-32 [ citește online ]
  14. Alain de Libera , Filosofie medievală , Paris, PUF, Quadrige Manuels, 1993; stuf. 2004, „Boèce”, p. 248-250. ( ISBN  978-2-13-054319-0 )
  15. Pentru o introducere a acestui text de Chaucer, precum și o traducere completă în franceză cu note, consultați „Boèce (Boece)” , în André Crépin și colab. , Les Contes de Canterbury și alte lucrări , Paris, Laffont, col.  „Cărți”,2010, p.  913-1056.
  16. Jean-Yves Guillaumin, „Structura capitolului 1.4 al Instituției aritmetice a lui Boethius și cursul lui Amonius asupra Nicomaque”, Revue d'histoire des sciences , 1994, Volumul 47, nr. 2, p. 249-258 [ citește online ]
  17. Anicius Manlius Severinus Boethius, Calvin M. Bower (traducere, introducere și note) și Claude V. Palisca ( ed. ), Fundamentals of Music , New Haven, Yale University Press,1989
  18. Thomas Christensen, The Cambridge History of Western Music Theory , Cambridge University Press,2002, 1022  p. ( ISBN  978-0-521-62371-1 ) , p.  146 și urm.
  19. (De) „Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter” , în Frieder Zaminer, Geschichte der Musiktheorie , vol.  3, Darmstadt,1990, p.  7–35.
  20. (în) Michael Masi, „  The Liberal Arts and Gerardus Rufus 'Commentary on the Boethian De Arithmetica  ” , Jurnalul secolului al șaisprezecelea , vol.  10, n o  24,1979( DOI  10.2307 / 2539405 ).
  21. „Boèce et le Timée” , în A. Galonnier, Boèce ou la Chaîne des savoirs , Louvain-la-Neuve / Paris, Éditions de Institut Supérieur de Philosophie / Éditions Peeters,2003, p.  6 (Lucrările conferinței internaționale a Fundației Singer-Polignac).
  22. (în) domnul Lejbowicz, „Cassiodorii Euclides: Elements boécienne bibliography” , în A. Galonnier, Boethius sau lanțul cunoașterii , Louvain-la-Neuve / Paris, Editions of the Higher Institute of Philosophy / Editions Peeters2003, p.  302-303 (Lucrările conferinței internaționale a Fundației Singer-Polignac).

Vezi și tu

Bibliografie

linkuri externe