Afacerea Finaly are loc în Franța , de la anul 1945 , pentru a anul 1953 și se referă la custodia a doi evrei copii ai căror părinți deportați au fost victime ale Shoah . În timpul celui de- al doilea război mondial , cuplul Finaly, care locuiește în regiunea Grenoble și știe că sunt amenințați, își încredințează cei doi copii unei instituții catolice. Părinții sunt deportați și uciși într-un lagăr de concentrare nazist ; copiii sunt apoi plasați cu un gardian catolic care, la Eliberare , refuză să îi înapoieze familiei lor imediate sub pretextul că au fost botezați. Făcut public, cazul implică numeroase personalități catolice, evreiești și guvernamentale, Biserica Catolică ca instituție și chiar statul spaniol francist și dă naștere la multiple acțiuni legale.
Copiii Finaly nu au fost încredințați familiei lor apropiate decât în 1953 . Această aventură în care antisemitismul apare în mod deschis, a degenerat astfel într-un „război al religiei”, chiar într-o aventură de stat, și a deteriorat semnificativ și timp de mulți ani relațiile dintre autoritățile religioase evreiești și catolice. Dar a permis, de asemenea, catolicilor și în special surorilor din Notre-Dame de Sion să ia în considerare noi relații cu evreii .
În 1938 , după Anschluss , Fritz Finaly, medicul evreu austriac și soția sa Annie, născută Schwarz, s-au refugiat în Franța la La Tronche , lângă Grenoble . Tânărul cuplu naște doi copii: Robert le14 aprilie 1941 și Gerald 3 iulie 1942. Copiii au fost tăiați împrejur și li s-au dat prenume ebraice ca prenume: Ruben pentru Robert și Guédalia pentru Gerald. Fritz Finaly, care trimisese o declarație de naționalitate franceză pentru Robert, dorea ca unul dintre cei doi fii ai săi să se stabilească ca medic în La Tronche, „unde toată lumea mi-a fost devotată”. 14 februarie 1944, Soții Finaly au fost arestați de Gestapo și apoi sunt deportați din stația Bobigny de Convoiul nr . 69 datat7 martie 1944la Auschwitz unde sunt asasinați.
Simțindu-se amenințați, Annie și Fritz Finaly și-au ascuns cei doi copii, în vârstă de doi și respectiv trei ani, la creșa Saint-Vincent de Paul din Meylan , lângă Grenoble, punând în secret pe una dintre prietenele lor, doamna Poupaert. Acesta din urmă, temându-se că ar putea fi descoperiți copiii, a cerut ajutor de la mănăstirea maicilor din Congregația Notre-Dame de Sion , din Grenoble, care se îndrepta spreFebruarie 1944de Mama Clotilde. Datorită vârstei foarte mici a copiilor Finaly și a faptului că găzduiesc doar fete tinere, călugărițele nu le pot ține în internatul lor; propun să-i încredințeze unui catolic rezistent, fervent, Antoinette Brun, singură, director al creșei municipale din Grenoble, care ascunde deja nouă copii evrei în castelul Vif . Aceasta din urmă a refuzat inițial pentru că nu avea suficienți bani pentru a le satisface nevoile, având deja în grijă mulți copii adoptați, dar călugărițele i-au oferit o pensie mică pentru a le îngriji, așa că a acceptat., De asemenea, datorită îndemnului unul dintre fiii săi adoptivi în vârstă de 17 ani, Joseph: „Mamă, ce ai făcut pentru mine, trebuie să faci asta pentru ei”. Câteva zile mai târziu, Joseph Brun a murit căzând dintr-un portic în timpul unui exercițiu de gimnastică. Antoinette Brun îi ascunde pe frații Finaly în castel, unde este în principal menajera Marie care are grijă de ei. Sunt apoi foarte bolnavi, Robert Finaly fusese operat cu câteva zile mai devreme pentru mastoidită severă și Gérald Finaly suferea de dizenterie .
La sfârșitul războiului, în februarie 1945 , Margarete Fischl, sora doctorului Finaly și care locuia în Noua Zeelandă , a plecat în căutarea nepoților ei despre care știa că a scăpat de deportare, prin intermediarul Lucrării. Aid to Children (OSE) ), una dintre organizațiile evreiești care caută asiduu copii ascunși sau dispăruți. Ea îi cere unui fost luptător de rezistență, Moïse Keller, să o ajute în eforturile sale. Apoi, o cumnată a lui Fritz Finaly, Augusta, care s-a întors în Austria, a făcut un ocol prin Grenoble și a vizitat copiii, însoțită de un reprezentant al OSE. M Miss Brown a refuzat să se întoarcă și este numită în mod legal gardian a doi copii „provizoriu”. A târât lucrurile, sperând că timpul va funcționa în favoarea ei și că mătușile își vor abandona eforturile. În cele din urmă i-a botezat pe Robert și Gerald,28 martie 1948în biserica Vif . M me Fischl și sora M me Rosner, care locuiește în Israel , aduc cazul în judecată și îi solicită celebrului avocat Maurice Boy să-și apere interesele și pe cele ale nepoatelor lor. Procedura durează câțiva ani, iar după mai multe contestații, justiția franceză dispune29 ianuarie 1953ca custodia copiilor să fie returnată familiilor lor și să emită un mandat de arestare împotriva Antoinette Brun pentru răpirea copiilor. În sfârșit este arestată, dar au trecut multe luni de când nu mai avea copiii cu ea, „adevărata lor custodie” fiind asumată de Notre-Dame de Sion din Grenoble, a cărei vocație a fost întotdeauna să convertească evreii la catolicism.
Între timp, Consistoriul central și cei doi mari rabini , Henri Schilli și Jacob Kaplan au intervenit în fața autorităților politice și religioase, alertând și presa scrisă . Dar cei doi copii lipsesc, iar fotografia lor este publicată în presă. Înainte de arestarea sa, superiora Notre-Dame de Sion i-a încredințat înființării Notre-Dame de Sion în Marsilia, colegiului părinților Timon-David Notre-Dame de la Viste din Saint-Louis și parohiei preot al parohiei din Saint-Michel l'Archange în Marsilia , apoi la Saint-Louis-de-Gonzague Universitatea din Bayonne sub responsabilitatea Tatălui Barthélemy Setoain.
Copiii sunt recunoscuți de directorul colegiului, dar înainte ca poliția să intervină, sunt duși de contrabandiști în Țara Bascilor spaniolă . Afacerea capătă apoi o dimensiune internațională, deoarece Franco intenționează să profite de situație și are guvernatorul (echivalentul prefectului) din provincie care controlează șederea copiilor, pe care Biserica consideră că trebuie să îi aducă în creștere religie.
Afacerea se transformă într-un scandal în Franța și afectează în special comunitatea evreiască franceză. Presa de stânga și anticlericală este puternic implicată, precum și presa catolică progresistă care condamnă comportamentul unei părți a clerului. Confruntat cu rândul evenimentelor, cardinalul Pierre Gerlier , arhiepiscop de Lyon , decide să negocieze cu rabinul șef Kaplan și cu familia copiilor. 6 martie 1953, se încheie un acord la sfârșitul căruia cei doi copii trebuie returnați familiilor lor cât mai repede posibil. În schimb, familia se angajează să își retragă plângerile împotriva celor religioși. Șef rabin al Franței Jacob Kaplan chezasie pentru această retragere. Luptătoarea de rezistență franceză (numită mai târziu Just Among the Nations ) „ Germaine Ribière” , care are încrederea comunităților evreiești și catolice, joacă un rol principal în toate aceste discuții.
În luna Iunie 1953, doi religioși basci spanioli iau inițiativa de a preda copiii Finaly autorităților consulare franceze, în contradicție cu autoritățile civile și religioase spaniole. Tentativ, copiii s-au stabilit la Melun, dar M Miss Brown, eliberată, își revendică dreptul, așa că familia a decis Finaly28 iulie 1953să-i ducă în Israel, în micul sat Guedera .
În Israel, în familia lor respectând tradiția evreiască, copiii se întorc la iudaism. Ruben Finaly devine medic, iar Guédalia Finaly are o carieră militară.
După război, Antoinette Brun a continuat să locuiască la Grenoble, unde a rămas director al creșei municipale; s-a retras în 1961. Înianuarie 1962, ea refuză să participe la programul pe care Pierre Lazareff îl organizează pentru afacerea Finaly ca parte a Five Columns à la une . Ea moare25 octombrie 1988într - o secție de geriatrie din Coublevie ( Isère ) la vârsta de 95 de ani (s - a născut la12 mai 1893). Adoptase unsprezece copii în treizeci de ani.
Încă din 1953, Consistoriul central și rabinul șef al Franței Jacob Kaplan i-au mulțumit cardinalului Gerlier pentru acțiunea sa decisivă în întoarcerea copiilor Finaly.
Așa cum povestea Germain Latour în cartea sa Cei doi orfani: afacerea Finaly, 1945-1953 , acest caz, departe de a fi o chestiune „privată” între M Miss Brown și familia Finaly, este o încercare pentru Biserica Catolică prin Notre - Congregația Dame de Sion a smuls doi copii mici pe care i-a botezat (numai în 1948, adică fără justificare a protecției copiilor față de autoritățile germane sau franceze) de la familia lor naturală care deja îi revendica. Trebuie remarcat faptul că ambii părinți ai băieților i-au circumcis de la naștere, ceea ce arată că doreau ca fiii lor să fie crescuți ca evrei. Foarte repede, Roma s-a pronunțat împotriva restituirii copiilor din cauza botezului de circumstanță al acestuia din urmă, iar cardinalul Gerlier a fost responsabil pentru transmiterea acestui mesaj. Totul este făcut de autoritățile religioase pentru a împiedica întoarcerea copiilor. Noi datorăm doar încăpățânarea și dăruirea lui Moïse Keller, prietena unuia dintre unchii copiilor, un rezultat de succes acestei aventuri. Dar a fost nevoie de opt ani de încercări și răsuciri.
Mai presus de toate, a fost nevoie de negocieri între Biserica reprezentată de cardinalul Gerlier și comunitatea evreiască reprezentată de Jacob Kaplan (în ciuda opoziției lui Moïse Keller).
Pierre Pierrard scrie: „Rabinului șef Jacob Kaplan și Germaine Ribière îi datorăm, în 1953, rezultatul fericit al afacerii Finaly care, pentru o vreme, a otrăvit relațiile dintre Biserica Catolică și comunitate. Evreiești”.
Aceasta este, de asemenea, Catherine Poujol , cercetător la Universitatea Liberă din Bruxelles (CIERL), specialistă în istoria relațiilor iudeo-creștine, într-un articol publicat în Jewish Archives :
„Om de compromis și negociator fin, Kaplan s-a putut baza pentru a-și atinge scopurile pe rețele fiabile de luptători de rezistență și prietenii catolice moștenite din război care și-au reactivat contactele pentru a găsi copiii. Crezând în virtuțile deschiderii și dialogului, în ciuda opoziției anumitor voci, evreiești sau nu, el apare atât capabil de o mare ascultare, cât și total hotărât în alegerile sale. A jucat pe încredere și a câștigat știind că cariera sa personală depinde de rezultat. "
Rabinul-șef, la rândul său, își analizează lupta în lumina economiei pe termen lung a relațiilor iudeo-creștine: „Sunt deosebit de încântat de gândul că cazul anterior al Mortarei a fost anulat de întoarcerea copiilor Finaly și cred că nu exagerez când spun că acest ultim eveniment are o mare importanță pentru relațiile dintre Biserică și Sinagogă ”.
Catherine Poujol a pus sub semnul întrebării sinceritatea cardinalului Gerlier, în urma descoperirii unei note Vatican de la23 octombrie 1946, livrat cardinalului la data de 30 aprilie 1947. Această notă, publicată fără autorizarea lui C. Poujol, la sfârșitul anului 2004, de către istoricul italian Alberto Melloni în Corriere della Sera și repetată în La Croix et le Monde , spune textual:
„În ceea ce privește copiii evrei, care în timpul ocupației germane au fost încredințați instituțiilor și familiilor catolice și care sunt pretinși de către instituțiile evreiești să li se predea, Sfânta Congregație a Sfântului Oficiu a dat o decizie care poate fi rezumată după cum urmează:
Rețineți că această decizie a Sfintei Congregații a Sfântului Oficiu a fost aprobată de Sfântul Părinte . "
Pentru Gianni Valente, acest text „se dovedește în cele din urmă a fi o ultimă reproducere non-literală a indicațiilor Vaticanului, o notă pregătită și de nunțiatură, pentru utilizarea episcopilor francezi”.
Din studiul arhivelor cardinalului Gerlier, dar mai ales al jurnalului nepublicat al călugărului Elizondo care se află la originea întoarcerii în Franța a copiilor Finaly, Catherine Poujol susține că cardinalul Gerlier, respectând instrucțiunile Papei Pius al XII-lea , a a jucat un joc dublu și poate fi tras la răspundere pentru răpirea celor doi copii și evadarea lor în Spania . El însuși îl avertizase pe episcopul din Bayonne M gr Leo Albert Terrier și îi ceruse să plaseze copiii în Spania sub autoritatea arhiepiscopului de Toledo . În realitate, secretarul episcopului de Bayonne, părintele Etchegaray (viitorul cardinal), va supraveghea trecerea clandestină a copiilor din Spania în noaptea de 12 până la13 februarie 1953și le va da contrabandiștilor o scrisoare nu destinată primatului Spaniei, ci unui ecleziastic francez care locuiește la Madrid, foarte introdus în ierarhia religioasă spaniolă și în cercurile de putere ale generalului Franco .
Relațiile Bisericii Catolice cu iudaismul au rămas foarte tensionate câțiva ani, apoi au avut tendința de a se normaliza. 26 martie 1954, președintele catolic și cei trei vicepreședinți, evrei, protestanți și ortodocși ai Federației Asociațiilor de Prietenie Evreie-Creștină din Franța declară că:
„Un botez împotriva voinței părinților este condamnabil, că complicitatea în retragerea copiilor din familiile lor este scandaloasă și că trebuie făcut totul pentru a preveni repetarea unei astfel de situații. "
Arhivele sigilate anterior ale Papei Pius al XII-lea au fost deschise istoricilor pe 2 martie 2020 prin ordinul Papei Francisc , dar acestea devin din nou inaccesibile din 5 martie 2020 până în 5 iunie 2020 din cauza Covid-19 . Unul dintre primii care au examinat dosarele este antropologul și istoricul evreu american David I. Kertzer , Premiul Pulitzer 2015. Acesta observă că documentele pe care le-a găsit arată că Vaticanul a ordonat clerului francez să nu facă copiii Finaly familiilor lor.
Finaly Afacerea este menționată în 248 - lea din 480 de amintiri citate de Georges Perec în Je mă souviens .
În 2007 , documentarul L'Affaire Finaly a fost regizat de David Korn-Brzoza și scris de Noël Mamère , Alain Moreau și David Korn-Brzoza. Este produs de compania de producție Program33 pentru France 3 .
Un film TV care reface afacerea Finaly, filmat în aprilie 2008 pentru France 2 , este difuzat pe25 noiembrie 2008, 9 decembrie 2011 și 31 august 2013, la fel de bine ca 31 iulie 2012pe TV5Monde . Rolul Mademoiselle Brun este jucat de Charlotte de Turckheim .