Yanluowang sau Yanluo wang ( chineză simplificată :阎罗 王 ; chineză tradițională :閻羅 王 ; pinyin : ; Wade : Yen²-lo² wang² ; Cantoneză Yale : Yim⁴-lo⁴ wong⁴ ; litt. „ Regele Yanluo ”) este un zeu chinez al budistului origine , gardian și judecător al lui Diyu (iad). Corespunde zeului hindus al morții, numit Yama . Foarte prezent în imaginație grație iconografiei și poveștilor populare, nu există un templu dedicat lui, ca toate zeitățile cu aspect prea feroce. Cel mult, există câteva altare rare în care este onorat în același timp cu alți nouă colegi (de exemplu, templul celor zece regi ai lumii interlope din Yaumatei 油 麻 地 din Hong Kong ). În Taiwan , se face uneori un loc pentru cei zece regi ai lumii interlope în Templul Zeului Zidului și al Șanțului . Yánluó wáng este de fapt asociat cu el în budismul popular și în religia tradițională , la fel cum este cu bodhisattva Dizangwang . Aceste trei zeități sunt legate de lumea infernală.
La originea lui Yanluowang găsim zeitatea hindusă Yama , menționată pentru prima dată în Vede , zeul morții domnind în același timp pe paradis și iad , numit nakara și situat sub pământ în sudul lumii noastre. Funcțiile sale în budismul Mahayana sunt limitate la judecata sufletelor și la gestionarea lumii interlope. Deși supraomenesc, el nu a scăpat încă de samsara , spre deosebire de Dizangwang, versiunea sinizată a Bodhisattva Ksitigarbha . Potrivit unei tradiții, el însuși este chinuit în fiecare zi de proprii săi oameni și nu va scăpa de această soartă până nu va începe studiul Dharmei .
În budismul vajrayâna , este o zeitate de rang secundar, „Păzitor al spațiului”, situată ca Ksitigarbha în linia Ratnasambhava, Buddha din sud, în direcția malefică. În tibetană , se numește གཤིན་ རྗེ་ / Gsin-rje . Uneori este reprezentat ținând roata reîncarnărilor între fălci . Budismul japonez îl cunoaște ca Enma .
Pornind de la diferite texte indiene și din cultura locală, tradiția chineză oferă mai multe versiuni referitoare la numărul de iaduri și zeitățile care se află în fruntea lor. Se pare că inițial existau două versiuni concurente: 136 de iaduri (8 mari fiecare împărțit în 16 mai mici) sau 18, fiecare dintre ele fiind condusă de un rege subordonat al lui Yánluó wáng.
S-au confruntat cu o competiție puternică din partea Tang-ului printr-o nouă versiune influențată de taoism , care l-a adoptat pe Yánluó wáng pentru a-l transforma în al cincilea dintr-un set de zece regi (shidian Yánluó wáng十 殿King King, rege gardian-sorter al celor zece camere) numit fiecare capul unui iad de către Împăratul de Jad . Ceilalți nouă regi sunt: Qinguangwang (秦 廣 王), Chujiangwang (楚江 王), Songdiwang (宋 帝王), Wuguanwang (五官 王), Kachengwang (卡 誠 王), Taishanwang (泰山 王), Pingdengwang (平等 王) Dushiwang (都市 王) Zhuanlunwang (轉輪王), nume tipic taoiste. Ei concurează cu Bei Di , un alt zeu taoist din lumea morților. Yánluó wáng rămâne totuși cel mai faimos și de departe cel mai prezent în iconografie .
Cu toate acestea, uneori se întâmplă ca acesta să dispară complet de pe listă, făcând loc unei figuri istorice, un magistrat al integrității în timpul vieții numit judecător al morților de o zeitate superioară, cel mai adesea judecătorul Bao, (Baogong 包公 sau Bao Cheng 包 承) din timpul Cântecului .
Uneori îi împrumutăm trei asistenți numiți „ Bătrânețe ”, „ Boală ” și „ Moarte ”.
Uneori este asociat, singur sau cu cei nouă colegi ai săi, cu Dumnezeul zidului și al șanțului , un fel de oficial teritorial divin cu putere de jurisdicție asupra circumscripției sale, inclusiv a lumii interlope. Apoi devine unul dintre judecătorii din serviciul său sau colaboratorul său.
Infernii pe care președintele Yanluowang sunt uneori numiți Fengdu (丰都/酆都, capitala abundenței ) și se află sub muntele cu același nume, numit și Mingshan (冥 山), „muntele lumii interlope”, în nord-estul județul Fengdu (丰都 县/酆 都 縣) din Sichuan . Potrivit profesorului Jiang Yuxiang (江玉祥) de la Muzeul Universității Sichuan , Fengdu, unde un nemuritor a fost venerat de la dinastia Han , este unul dintre cele 72 de țări ale nemuririi taoismului. Acesta a fost identificat de la Cântecul de Sud până la Muntele Luofeng (罗丰 山/羅豐 山) dat ca scaun al lumii interlope de către Tao Hongjing în Zhengao (真 诰/真 誥, ). Include în secolul XXI un oraș fantomă turistică pe croazierele Chang Jiang .
Regele Lumii de Dincolo conduce un mic baston de demoni înfățișați adesea cu o față de animal, însărcinat cu capturarea sufletelor pe care răutatea lor le-a adus în atenția sa și chinuirea celor condamnați. Sunt ei înșiși creaturi rău; funcția lor este astfel un fel de pedeapsă. La sfârșitul sentinței lor, care uneori poate fi foarte lungă, sufletele sunt reintroduse în ciclul reîncarnărilor după absorbția unei poțiuni a uitării.
Budismul a jucat un rol important în difuzarea imaginii iadului și pedepse teribile promise păcătoșilor. Cu toate acestea, acest iad este suprapus reprezentării lumii morților rezultate din religia chineză, iar credința în reîncarnare este uneori singura urmă de ideologie budistă pe care o găsești acolo. Lumea morților este apoi o reflectare a celei a celor vii, administrată în mod similar. Demonii, de exemplu, sunt gardieni acolo unde familia decedatului poate mitui cu ofrande de bani de hârtie, de unde și importanța ceremoniilor în favoarea morților fără familii precum cele ale festivalului fantomelor . În templul lui Yaumatei putem vedea reprezentarea unui bărbat purtând o cămașă de forță care oferă tămâie zeilor din lumea interlopă. Este vorba despre o persoană moartă fără înmormântare, ridicată ca un vagabond vulgar de poliția demonică și adusă în fața judecătorului divin, care va stabili datorită clarviziunii sale dacă este un criminal sau o victimă și se va asigura că justiția va fi returnată l.
În versiunea mai budistă a iadului, demonii chinuiți sunt emanații din sufletul impur al condamnaților, iar mântuirea se referă atât la valoarea spirituală a rugăciunilor celor vii, cât și la puterea magică a ceremoniilor.
În universul foarte sincretist și nu foarte dogmatic al religiei chineze , interpretarea lui Yánluó wáng poate varia foarte mult de la persoană la persoană. În timp ce unii îl recunosc ca o zeitate budistă , alții îl consideră un zeu taoist în competiție cu Bodhisattva Dizangwang . În general văzut ca o zeitate înspăimântătoare, el poate prezenta, de asemenea, imaginea mai liniștitoare a unui judecător drept sau drept sau apărător al Dharmei .