Uniunea Femeilor pentru Apărarea Parisului și Îngrijirea Răniților
| fundație | 11 aprilie 1871 |
|---|---|
| Dizolvare | Mai 1871 |
| Tip | Organizație , mișcare feministă , asociație de femei |
|---|---|
| Scaun | Primarul a 10 - lea district din Paris |
| Țară | Franţa |
| Fondatori | Nathalie Lemel , Élisabeth Dmitrieff |
|---|---|
| Ideologie | Feminism |
Uniunea Femeilor pentru apărarea Paris și îngrijirea răniților este una dintre primele mișcări care pretind a fi deschis feministă, care a fost fondată pe11 aprilie 1871, într-o cafenea de pe rue du Temple , la Paris, de Nathalie Lemel , legator de cărți și Élisabeth Dmitrieff , intelectuală rusă apropiată de Karl Marx . Uniunea este una dintre acțiunile concrete întreprinse de femei în comuna Paris .
Maria Deraismes arătase în 1868 că „drepturile femeilor (...) de la mișcarea socialistă din 1848 [...] căzuseră în uitare” . În primii zece ani ai restaurării Imperiului , toate formele de protest au fost suprimate. Apoi, observăm o reapariție a dezbaterilor în mai multe cercuri de opoziție.
Preocupările femeilor alfabetizateSalonul deținut de Maxime și Charles Fauvety este frecventat de o generație implicată în promovarea drepturilor femeilor: Jenny d'Héricourt , Juliette Lamber , Madame Auguste Comte și Angélique Arnaud . O nouă generație de femei analfabete a intrat , de asemenea , pe scena: Julie Daubié , André Léo , Adèle Esquiros , Paule MINCK , Elisa Gagneur și Maria Desraimes, care în 1865 a publicat THERESA temps et son și Aux femmes Riche .
În 1869, Maria Desraimes și Léon Richer au fondat Societatea pentru îmbunătățirea destinului femeilor și revendicarea drepturilor sale , care a publicat ziarul Le Droit des Femmes , la care au participat Marie-Louise Gagneur , Amélie Bosquet , Angélique Arnaud, Euphémie Garcin , Stella Blandy și Marie Goegg-Pouchoulin . La 16 aprilie 1870, Léon Richer a fondat Asociația pentru Drepturile Femeii .
Această mișcare este preocupată de „problema femeilor”, dezbaterea dreptului la vot, educație și includerea femeilor în politică. Maria Desraimes a scris în ziarul Le Droit des Femmes pentru 18 februarie 1871: „Democrații au creat universal pentru folosirea lor, universal fără precedent, universal de buzunar, lăsând deoparte jumătate din umanitate” . Problema obținerii drepturilor politice fără educație este ridicată în mod regulat, cu întrebarea cu privire la modul în care ar vota femeile fără educație dependente de influența religioasă. În special, André Léo a făcut din educația fetelor o parte centrală a angajamentului său, susținând că „femeia sclavă nu poate crește decât sclave” .
Femeile alfabetizate se preocupă în principal de mediul familial și, prin urmare, de articolul 213 din Codul civil care stabilește obligația ascultării femeii față de soțul său, articolul 214 privind coabitarea obligatorie, din 340 privind cercetarea paternității (care este interzis) și problema separării de proprietate , zestre și dreptul femeilor de a dobândi și administra proprietățile lor.
Există, de asemenea, legături cu mișcarea masonică , cu intervențiile Angélique Arnaud, care revizuiește cartea lui André Léo despre divorț.
Femeile din mișcarea muncitoreascăÎntrebările femeilor proletare sunt total diferite de preocupările acestor femei bogate și vor fi exprimate în cererile femeilor din comuna Paris.
Paule Minck a creat o societate muncitoare frățească și Eugénie Niboyet a înființat în 1870 o societate de protecție reciprocă pentru femei, axată în primul rând pe problema profesorilor.
La 4 mai 1870, înmormântarea unui muncitor din Puteaux la originea unei greve a spălătorilor: Amélie Dusmenil . 2.000 de persoane participă la înmormântarea însoțitorului lui Ranvier, unul dintre ai cărui fii de 13 ani vor fi arestați în timpul comunei.
Cu toate acestea, în mișcarea muncitorească nu s-a stabilit un consens cu privire la locul locului femeilor. Pierre-Joseph Proudhon , membru influent, se opune hotărât emancipării femeilor. Astfel, delegația franceză la Congresul Primei Internaționale din 1866 este foarte reticentă la problema drepturilor femeii, considerând că:
„Dacă dăruirea pentru binele public [...] sunt calități la bărbați, ele sunt la femei o aberație de care știința a remarcat mult timp consecințele inevitabile pentru copil, etiolarea, rahitismul și, în cele din urmă, impotența” . Singurul promotor al problemei femeilor, Benoît Malon, influențat de André Léo și Eugène Varlin , a susținut-o, schimbând poziția Internaționalului după 1866 la Paris. Malon i-a scris lui André Léo:
„Nu lăsăm Liga pentru emanciparea femeilor să doarmă și primim noi membri în fiecare zi: am adus aproape întreaga Asociație Internațională la această idee; numai pontifii de la Proudhon au rămas departe. "
Femeile încep să fie reprezentate în societățile muncitoare: de exemplu, în Societatea pentru credit reciproc și solidaritatea lucrătorilor și lucrătorilor de legare a cărții, au fost admise din 1857. Cu toate acestea, nu au dreptul să exercite funcții administrative acolo. Există 2.500 de legători pentru 1.300 de legători pentru această meserie „feminină”. Din 1868, femeile au fost acceptate în camera sindicală a tapițerilor , dar au trebuit să-și transmită plângerile numai în scris și nu li s-a permis să participe la întâlniri. Nathalie Lemel este, de asemenea, membru al La Marmite , creat în 1868.
În acest mediu comunist din jurul Internaționalului, găsim urme de comunități care susțin sindicate libere , care sunt o practică obișnuită în mișcarea muncitorească. Astfel, Ralf de Nériet îi dă o mărturie lui Lucien Descaves în 1907 despre apartamentele comunității prezidate de o femeie și compuse din 6 membri bărbați care se împărtășesc pe rând și își ascultă camera. Nicio altă femeie nu a fost permisă în apartament, lăsând alegerea diviziunii de gen în seama președintelui. Această tendință provine de la care s-a numit în jurul anului 1840 „comunismul femeilor”, susținând uniunea liberă și libertatea sexuală, care a fost puternic cenzurată.
Din 1868 dezbaterile și întâlnirile au fost tolerate, iar una dintre primele întâlniri de la Sala Vaux Casino s-a concentrat pe munca femeilor și a reunit între 1.000 și 1.500 de persoane. Paule Minck și Olympe Audouard intervin. Economistul Horn apără în numele principiilor economiei liberale dreptul femeilor la muncă și stârnește opoziția Friburgului, a Internaționalului, care apără ideea că femeile trebuie să rămână în sfera internă. Tolain susține ideea că orice inițiativă care promulgă munca femeilor promovează prostituția :
„Prostituția crește în rândul națiunilor industriale în care femeile au coborât la atelier. Sănătatea femeilor se deteriorează, atelierele produc isterie "
.
Un punct asupra căruia toată lumea pare să fie de acord, totuși, și Paule Minck, este interzicerea muncii femeilor în fabrici, în urma studiului descriptiv al condițiilor acestei lucrări de către Louis René Villerme .
În 1868 a avut loc , de asemenea , 8 întâlniri pe tema copiilor născuți în afara căsătoriei, de la 14 iulie până la 1 st septembrie și la 15 septembrie la 17 noiembrie va organiza reuniuni cu privire la problema căsătoriei. În alte locuri este dezbătută și problema coabitării. În aceste întâlniri, intervențiile lui Paule Minck sunt aplaudate și observate.
Toate aceste dezbateri lansate inițiază temele și discuțiile care vor fi purtate de femeile din comuna de la Paris și acțiunile viitoare ale Union des femmes.
Odată cu înființarea comunei de la Paris , o adunare autonomă este aleasă de poporul parizian. Femeile nu sunt alese în această adunare, neavând dreptul la vot, ci se vor implica în probleme de emancipare și înființarea Republicii Sociale.
A fost formată Uniunea Femeilor pentru Apărarea Parisului și Îngrijirea Răniților 11 apriliede un grup de femei, printre care Nathalie Lemel (legător de carte și membru al restaurantului cooperativ La Marmite) și Élisabeth Dmitrieff (aristocrat rus născut dintr-o uniune nelegitimă, membru al Internaționalului și prieten al lui Karl Marx ), activiști ai lucrătorilor Asociației Internaționale . Dmitrieff face deja parte din Comitetul pentru femei înființat de Jules Allix .
Un „Apel către cetățenii Parisului” este afișat pe zidurile Parisului timp de două zile, pe 11 aprilie și pe 12 aprilie 1871. Este scris acolo:
„Parisul este blocat, Parisul este bombardat ... (....) Auzi tunul care bubuie și tocsinul care sună chemarea sacră? La arme! Patria este în pericol! "
Nathalie Lemel oferă părerile sale egalitare despre cetățenia feminină, dezvoltată de mult în anii ei de activism socialist și sindical , mijloacele de integrare practică a acestora, prin înființarea unei uniuni care mobilizează cauza feminină și ale cărei multiple cereri vor pătrunde în profunzime ideologic și civic alegeri puse în aplicare prin scurta experiență a auto - managementului popular care va fi, timp de câteva săptămâni, Comuna din Paris.
Titlul mișcării pare inofensiv și se concentrează pe o problemă patriotică pentru apărarea Parisului alături de comunari, dar ascunde un scop mult mai radical de a înființa un sindicat de muncitori care să reprezinte interesele muncitorilor și care să le permită să lupte pentru obține o emancipare reală. Dacă face parte din acțiune și prezență alături de comunari și nu formulează nicio afirmație care să afecteze drepturile politice ale femeilor în sine, mișcarea protestează cu privire la condiția femeii, în special în domeniul muncii și al autonomiei financiare . Remunerații egale pentru bărbați și femei pentru aceeași muncă pentru a elimina concurența dintre cele două sexe, dreptul de a organiza munca în mod autonom și de a primi despăgubiri fără intermediari: cerințele Uniunii pentru femei inspiră o logică socialistă care să o aplice ca o paradigmă sistematică și radicală a situației de supunere tradițională a femeilor față de omologul său masculin.
În timpul unei prime întâlniri, 11 aprilie, Uniunea publică un apel, apoi, câteva zile mai târziu, o adresă către consiliul executiv. Ședințele sunt apoi legate de district 13 aprilie oa doua întâlnire a fost organizată în primăria a 3 - lea district .
La 3 mai, a fost publicat un apel în ziarul Le Siècle (care a fost suspendat de municipalitate la 16 mai 1871) de către un grup de femei cetățene care cer două zile de pace și înțelegerea celor două tabere beligerante. Union des femmes a replicat pe 6 mai cu un manifest: „Nu, nu este pace, ci războiul total pe care îl solicită muncitorii!” „ .
8 maiUniunea numește un comitet central format din șapte membri dintre membrii săi și emite un al doilea manifest. Viața acestei organizații durează doar șase săptămâni, dar desfășoară o activitate semnificativă, punctată de întâlniri zilnice în toate districtele pariziene. Ea recuperează atelierele abandonate și obține salarii egale. Potrivit istoricului Édith Thomas , comitetul central este format din 20 de membri care reprezintă cele 20 de arondismenturi din Paris.
Istoricul englez Eugene Schulkind estimează calitatea de membru al acestei organizații la 300 de femei. Represiunea sângeroasă a comunei a reușit să profite de acest impuls care trebuia să animeze, totuși, majoritatea mișcărilor feministe din secolul următor.
O anumită rivalitate are loc, încă slab documentată, între pozițiile lui André Léo și Aline Jaclard și cele ale lui Dmitrieff. Remarcăm de fapt absența lui André Léo și a Anna Jaclard , pe care Dmitrieff îi cunoștea totuși în Rusia și cu care a fugit la Geneva în fața comunei.
Anna Jaclard este uneori citată din greșeală ca membru al Uniunii Femeilor. Unele femei, precum Jaclard și Dmitrieff, au aparținut într-adevăr comitetului pentru femei al lui Jules Allix , situat pe strada d'Arras , care își propune să creeze ateliere comunale pentru femeile pariziene. Cu toate acestea, recrutarea se face în principal de la femei noi din mediul proletar. Este mai probabil ca Jaclard, apropiat de André Léo, care a scris câteva articole despre Uniunea în ziarul pe care l-a regizat, La Sociale , să fi rămas doar puțin timp la L'Union și să nu fi făcut parte din ea.
Au existat, de asemenea, tensiuni în legătură cu problema formațiunilor de ambulanță care trebuie trimise pe front . André Léo anunță într-adevăr într-un comunicat de presă formarea unei ambulanțe într-un cartier, dar Dmitrieff răspunde oficial că nu are aprobarea Uniunii Femeilor. André Léo apără o poziție mai puțin centralizatoare și intervenționistă și conduce o opoziție în cadrul comunei împotriva a ceea ce percepe ca fiind anti-feministă și contrară idealurilor comunei, în special cenzura ziarelor și demiterea miniștrilor considerați săraci. . Ea respinge apărarea utilizării violenței în mișcarea socialistă, judecând că scopul nu justifică mijloacele. Dmitrieff, pe de altă parte, hrănit de filosofia feminismului nihilist rus, este probabil văzut ca un rival tânăr de feministele stabilite pentru o perioadă mai lungă de timp la Paris. Ea nu este familiarizată cu teoria celor două sfere (conform căreia există diferențe de natură între bărbați și femei) care provoacă dezbateri și, din moment ce tinerii nihilisti ruși consideră că nu există diferențe între femei și bărbați care justifică faptul că femeile nu pot lucra sau lupta. În timp ce pentru Léo este evidentă necesitatea deconstruirii rolurilor feminine și masculine produse de ideologia familiei burgheze, pentru Dmitrieff, emanciparea femeilor este doar o chestiune de voință personală și acordă puțină importanță deconstrucției „două sfere”. Ea provine din aristocrație și, ca femeie rusă și marxistă emancipată, este interesată mai ales de diferențele de clasă socială. Nu ezită să ia armele și susține o viziune centralizatoare, care va deveni tendința comunistă a Internaționalului, o revoluție condusă de sus.
Dmitrieff folosește experiența politică dobândită în timpul călătoriilor sale în Elveția și Londra pentru a guverna Uniunea Femeilor. Ea obține mijloacele de la Comisia executivă a municipalității și solicită alocarea camerei primăriei pentru femeile care doresc să se implice în serviciul de ambulanță sau în baricade. Ea structurează organizația într-o manieră ierarhică cu comitete în fiecare arondisment, dotată cu un comitet central, un birou și un comitet executiv format din șapte membri reprezentând districtele din care rămâne secretar general, o funcție neexecutivă. nu revocabil.
Uniunea Femeilor a adoptat statutele care au fost publicate în ziarul La Sociale la 20 aprilie 1871.
Alinea C a articolului 14 privind petrolulUnul dintre paragrafe dă substanță mitului femeilor petroliere : în secțiunea „Administrația comitetului central”, paragraful C al articolului 14 menționează petrolul, care este folosit ca armă pentru a aprinde focul, hotărând că sumele rămânând în centrul de numerar al comitetului ar putea fi utilizate:
„La cumpărarea de petrol și arme pentru cetățenii care luptă la baricade; dacă este necesar, distribuția armelor va fi prin tragere la sorți. "
Uniunea devine cel mai important organism asociativ independent al guvernului municipalității, singurul care este alcătuit din comitete prezente în fiecare ședință de district în cadrul unui comitet central, precum și dotat cu un birou și o comisie.
Uniunea adoptă rezoluții pentru a forma comitete în toate arondismentele din Paris. Recrutarea este efectuată de comitetele raionale, fiecare alcătuit din 11 membri care se întrunesc cel puțin o dată pe zi în primării și ocupă funcții. Aceste comitete gestionează, de asemenea, fondurile abonamentelor, convocările membrilor Uniunii femeilor și, de asemenea, alocă muncă femeilor. Comitetele furnizează un raport comitetului central la fiecare două zile. Aceste comitete sunt administrate de un birou revocabil format dintr-un secretar general, doi secretari adjuncți și un trezorier.
Comitetul a 7 - lea districtArhivele a comisiei 7 - lea sector sunt la Ministerul de Război , care surprinde funcționarea unui comitet județean, deși nu se știe dacă 7 - lea este cu adevărat reprezentativ. Ceea ce știm este că acest comitet este format din zece membri, majoritatea din comitetul pentru femei al lui Jules Allix. Femeile au scris regulamente interne care stabilesc orele de serviciu până la 21:00, o remunerație de 3,50 franci per membru și o contribuție de 10 centimes (care nu se va aplica deoarece majoritatea femeilor sunt prea sărace pentru salariu). Contabilitatea se ține în perioada 24 aprilie - 17 mai 1871.
Comitetul desfășoară o activitate urmărită în arhive: recensământul lucrătorilor, convocarea femeilor la ședințele Sindicatului.
Comitetul centralS-a format mai întâi un comitet central provizoriu, format din 7 delegați: Adélaïde Valentin , Noémie Colleville , Sophie Graix , Joséphine Pratt , Céline Delvainquier , Aimée Delvainquier și Marquant. Marcarea, coaserea operatorul mașinii în 3 - lea district, este singurul ales următorul Comitetului Central, care este format în urma a patra reuniune publică. Adelaide Valentin este , de asemenea , un membru al Comitetului de republicani, probabil , filiala locală a Uniunii Femeilor din 12 - lea district.
Acest comitet este apoi înlocuit de un comitet format din reprezentanți ai comitetelor celor 20 de arondismenturi din Paris, fiecare trimitând câte un reprezentant comitetului central. Biroul este, de asemenea, compus dintr-un secretar general, doi secretari adjuncți și un trezorier.
Comisia executivă este compusă din șapte membri și este responsabilă de legătura cu organele executive ale comunei Paris. Membrii acestei comisii sunt recunoscători după funda roșie pe care o poartă pe butonieră. De asemenea, au un card special semnat de toți membrii comitetului central.
În cadrul comitetului central, Dmitrieff ocupă postul nealegit și non-revocabil de „auxiliar”, fiind în același timp singurul neales și non-revocabil dintre liderii Uniunii Femeilor.
Pentru a avansa cauza muncii femeilor și a se asigura că sărăcia nu le va împiedica să sprijine municipalitatea, Élisabeth Dmitrieff transmite Comisiei Comisiei pentru muncă și schimburi rapoarte riguroase și detaliate despre situația lucrătorilor. activitățile Uniunii Femeilor, acordându-i în același timp mijloace semnificative de acțiune.
De fapt, pentru Dmitrieff, dacă Comuna din Paris nu este preocupată să ofere muncă femeilor din Paris, trebuie să ne temem că ardoarea lor revoluționară va dispărea, din cauza mizeriei și a sărăciei în creștere. Uniunea a participat la cererea atelierelor abandonate de proprietari din 16 aprilie 1871. Din 10 mai, Uniunea a lucrat la un proiect de organizare a muncii în asociații libere de producție. Léo Frankel susține această lucrare și doi reprezentanți ai Uniunii Femeilor, Nathalie Lemel și Aline Jacquier, fac parte din comisia de anchetă și organizare formată de comisia de muncă a comunei. Scopul este de a se asigura că produsul de lucru merge direct la persoana care îl produce și are ca scop și eliminarea concurenței între sexe.
Ceea ce este planificat și notat în această reorganizare a muncii în cooperative este crearea unui atelier de tăiere, înființarea unui magazin central cu o comisie contabilă responsabilă cu stabilirea prețurilor de cost ținând seama de prețurile practicate în altă parte, pentru a stabili salariile lucrătorii în consultare cu camerele sindicale. Lucrarea trebuie distribuită printre diferitele arondismenturi din Paris, odată cu înființarea unui magazin de livrare și recepție. Posibilitatea de a livra munca la domiciliu pentru a permite femeilor să-și asigure cheltuieli domestice și educaționale este clar stabilită.
Prin urmare, Dmitrieff organizează munca femeilor în ateliere, asigurându-le producția de echipamente și îmbrăcăminte militare folosind sectoarele tradiționale de angajare a lucrătorilor. Se cere ca munca să poată fi făcută de acasă atunci când este nevoie, se asigură că sarcinile nu vor fi repetitive și interzice concurența între sexe. Sectoarele de activitate pe care le identifică sunt următoarele: confecționarea pensulelor, cămăși, broderii, ventilatoare, focuri de sticlă, tipografi, bandaje, confecționarea florilor și a penelor, cravate, broșuri, confecționarea hainelor pentru păpuși. Salariul minim acordat fiecărui muncitor pune totuși atelierele în fața concurenței din producțiile de mănăstiri și închisori, ceea ce hrănește un anticlericalism foarte puternic și un puternic resentiment față de călugărițe.
Istoricul Caroline J. Eichner remarcă ceea ce poate avea de paradox acest anticlericalism comun multor comunardi: în ostilitatea lor virulentă față de călugărițele văzute ca o forță de muncă captivă care concurează cu croitorele, ajung să ia ca țintă principală femeile, plasate la fundul ierarhiei religioase, notoriu supraexploatat, împărtășind în mare măsură aceleași origini sociale ca și ei și găsind adesea în viața religioasă singura modalitate practicabilă din punct de vedere economic și social de a scăpa de căsătorie.
Când Săptămâna însângerate exploziile, femeile care doresc să recensăminte de muncă au fost efectuate în 10 - lea și 11 - lea raioane. S-au făcut comenzi pentru saci de nisip pentru baricade. Lissagaray și Vuillaume menționează fabricarea sacilor de nisip în memoriile lor.
„O fată înaltă și frumoasă, Marthe, distribuie cartea. împodobită cu eșarfa roșie cu franjuri argintii pe care i-au dat-o tovarășii ei. Cântecele vesele scurtează sarcina. În fiecare seară facem plata, iar muncitorii primesc toată munca lor, 8 cenți pe geantă. Antreprenorul din trecut abia a lăsat 2. " .
3 mai 1871, Octavia Tardif , unul dintre liderii pentru Uniunea Femeilor din 13 - lea district , pentru a aborda activitatea Comisiei și a face schimb de o petiție de 85 de semnături: „Trebuie să lucrăm ca frații noștri, soții noștri, fiul nostru nu poate susține familia. " .
Un magazin central este, de asemenea, deschis pe 21 mai la 31 rue des Francs-Bourgeois , condus de Mathilde Picot .
După căderea Comunei și masacrele Săptămânii Sângeroase la care a participat direct pe partea baricadelor, Elisabeth Dmitrieff a reușit să fugă în Rusia , prin Geneva .
Nathalie Lemel a fost condamnată la închisoare în Noua Caledonie , pentru care va fi angajată13 decembrie 1871, în compania Louisei Michel , condamnată ca ea și la o pedeapsă echivalentă și cine va fi colegul ei prizonier pe loc. Nathalie Lemel a fost eliberată în 1880 odată cu apariția celei de-a treia republici , pentru a-și relua activismul în acest context politic care a fost cu siguranță reînnoit, dar totuși atât de reticent să aplice femeilor principiul totuși simplu al egalității depline.
Uniunea Număr lupte pentru femei vor fi fondatori ai orientările generale ale feminismului de la începutul XX - lea secol, care înfloresc în Europa , prin cifre radicale ale crezut socialiste , comuniste , sindicalistă sau anarhist , sau în Statele Unite , ca și în suffragette mișcarea , care va subliniați, la rândul lor, principalele teme civice, juridice și economice care stau la baza și, în principiu, a discursului care protestează împotriva feminismului modern.
Élisabeth Dmittrieff și Nathalie Lemel sunt fondatoarele, dar știm și alte femei pentru participarea lor: Herminie Cadolle (inventatoarea sutienului). Un anume M me Hardouin, profesor, vorbește în timpul unei adunări a lucrării prin schimbul și educarea copiilor. Comitetul executiv al Uniunii Femeilor include: Nathalie Lemel Aline Jacquier, Blanche Lefebvre, Marie Leloup, Aglaia Jarry, Elisabeth Dmitrieff și M me Collin.