Turismul de memorie , de asemenea , numit memorial turism , este o formă de turism , care este de a evidenția patrimoniul istoric al unui loc, în special atunci când site - ul a fost marcat de un eveniment de o singură dată, marcarea în care pot fi fundamentale sau potențial dureroase. Ar putea fi o bătălie , un act politic, un masacru sau o catastrofă.
Turismul de amintire se dezvoltă, prin urmare, în special prin vizitarea unor situri istorice notabile ( cimitire militare , monumente antice etc. ), dar și clădiri comemorative, construite după și independent de eveniment ( muzee și memorii).
Prin aspectul morbid pe care îl pot lua excesele acestui turism, se poate asocia uneori turismul memoriei cu ceea ce se numește „ turism negru ”. Turismul de război , între timp, se referă la atragerea de vizitatori în zonele afectate în prezent de un conflict.
În 2010, în Franța, site-urile a căror istorie este legată de conflictele contemporane au atras peste șase milioane de oameni și au generat venituri de aproape 45 de milioane de euro.
Promovarea politică a acestei forme de turism de către Ministerul Apărării este motivată de „îmbogățirea civică și culturală” pe care o poate transmite și de beneficiul pe care o astfel de activitate îl poate genera asupra vitalității economice și culturale a teritoriilor.
În 2004, guvernul a pus pe internet site-ul „Chemins de Mémoire”, care permite identificarea siturilor și miza dezvoltării lor, concentrându-se pe locurile marcate de conflictele teritoriale franceze de la fortificații. războaie ale timpurilor contemporane.
Turismul de amintire poate uneori să se îndrepte spre un turism morbid sau negru , dacă fascinația sau gustul pentru moarte, suferință, trivialitate sunt cele care motivează vizitele sau când turismul de masă și dimensiunea sa consumistă devin din memorie. Uneori observăm în aceste cazuri o comercializare a memoriei, chiar și a suferinței care face obiectul meditației.
La Cracovia , potențialul economic reprezentat de vizitatorii lagărului de exterminare de la Auschwitz a determinat crearea figurinelor evreilor cu tonuri antisemite.
În 2011, filosoful Alain Finkielkraut și-a exprimat scepticismul cu privire la necesitatea de a vizita lagărele morții .