Teoria medierii

Teoria medierii este un model de analiză umaniste .

Inițiat la Rennes de Jean Gagnepain și studenții săi în anii 1960 și 1970, TDM a avut primele ramificații în Franța de către profesorii Philippe Bruneau (arheolog) și Pierre-Yves Balut , arheologi la Paris IV-Sorbonne în UFR History of Art and Archaeology, iar în Belgia la Lovaina introdus de Jacques Schotte .

Astăzi este reprezentată la Rennes în Sociologie și științe ale limbajului, de Jean-Yves Dartiguenave, Armel Huet sau chiar Jean-Claude Quentel, care în 2009 a editat o carte intitulată Istoria subiectului și teoria persoanei în care se întâlnește teoria medierii. gândul lui Marcel Gauchet . Un număr al recenziei Le Débat i-a fost dedicat în 2006 .

Prezentare generală

CT a fost construit pe comparația contribuției lingvistice a lui Ferdinand de Saussure cu patologiile limbajului, în special afaziile studiate în colaborare cu Olivier Sabouraud , profesor de neurologie. Dacă moștenirea lui Gagnepain este marcată de fenomenologia germană și de structuralismul saussurian, Freud și Marx au, de asemenea, un rol decisiv. Într-adevăr, pentru abstractizarea CT (Saussure), implicit (Freud) și dialectica (Marx) sunt caracteristici esențiale ale rațiunii umane.

Limba

Limbajul nu este singura specificitate umană, chiar dacă, după ce a făcut obiectul celei mai reușite cercetări științifice, este un loc eficient de observare pentru a analiza analog cele patru planuri de raționalitate modelate de CT.

Patru avioane

Deoarece, dacă limbajul este într-adevăr o manifestare umană corespunzătoare, omul demonstrează alte capacități specifice care au condus CT, constrâns de analiza patologiilor, să descompună raționalitatea în patru niveluri:

Este esențial să se înțeleagă că noțiunile de semn, instrument, persoană și norma nu se referă la realitățile pozitive, dar la procesele implicite (recunoaștem în cadrul acestui implicit freudiană inconștientă , dar care nu mai este limitat la domeniul limbii).

Analogie

Această diviziune face posibilă construirea unui model în care fiecare plan să poată fi stabilit prin analogie cu celelalte trei: astfel faimoasa distincție saussuriană a fețelor semnului (reproiectată prin CT) ---- (semnificant / semnificat) --- - își găsește echivalentul analog la nivelul sculei ---- (producător / fabricat) ----, la nivelul persoanei ---- (instituire / instituire) ---- și la nivel standard ---- ( reglementare / reglementare). Astfel, și biaxialitatea (taxonomie / generativitate) atestată de studiul celor două tipuri principale de afazie se găsește analog în cele patru planuri.

Această raționalitate diferită presupune acceptarea de a crede că omul este determinat de capacități „culturale” umane corespunzător, condiționate cortical (Jean Gagnepain insistă asupra acestui lucru în timp ce își argumentează puternic ostilitatea față de reducționism, evoluționism și pozitivism). Capacitățile „culturale”, deci, specifice oamenilor, dar împărtășim animalului pe cele patru niveluri un fundal „natural”, iar TDM ia în considerare cu mare rigurozitate această separare între natură și cultură. O face prin conceptele de formalizare încorporată (praxis), abstractizare și mai ales dialectică . Pentru Gagnepain, urmând Marx, dialectica este un fapt cultural care constituie într-adevăr ființa umană și nu doar o metodă de gândire.

Fiecare dintre cele patru determinisme umane trebuie analizate în coerența sa internă. Cu toate acestea, fiecare dintre aceste planuri este constant influențat de celelalte trei și exercită o influență asupra lor în funcționarea obișnuită a rațiunii, într-o asemenea măsură încât doar recurgerea la studiul patologiilor poate atesta existența lor autonomă. De asemenea, acest recurs la studiul patologiilor este cel care conferă legitimitate și vigoare euristică construcției modelului prin analogie: dacă „rațiunea umană este una în principiu”, orice element nou care poate fi adus modelului într-unul din patru planuri ar trebui să poată fi găsite, verificate sau invalidate prin experimentarea clinică în fiecare dintre celelalte trei planuri.

Antropologie clinică

Acesta este motivul pentru care Teoria Medierii este numită și antropologie clinică , deoarece pretinde că studiază ceea ce specifică omul luând în mod constant, ca puncte de rezistență, contribuțiile clinicii: afazia, atehenia, psihozele și nevroza sunt principalele patologii care atestă permanent mediationistul avansuri.

Note și referințe

  1. Echipa sa era formată în special din Jean-Yves Urien, Hubert Guyard, Attie Duval, Jean-Claude Quentel și Jacques Laisis .
  2. În ciuda profundelor diferențe teoretice dintre Gagnepain și Schotte.
  3. raționalitate , rațiunea umană, termenul generic pentru teoria Mediere tot ceea ce ne face în mod unic uman ( în raport cu animalul), pentru că nu este reductibilă la Logosul , chiar dacă întreaga filozofie occidentală tradiție , face dificil pentru noi să se gândească altfel.
  4. Utilizarea deliberată, perfect argumentată epistemologic că CT face analogie în cadrul strict al modelului său nu trebuie confundată cu utilizarea abuzivă și naivă care se face uneori în „științele umane” sau în alte părți. A se vedea, de exemplu, Jean GAGNEPAIN, Lecții introductive la teoria medierii , pagina 49 sau pagina 280 .
  5. Aceasta este o „ clinică experimentală ” elaborată, care exclude empirismul.


Vezi și tu

Jurnale

TDM face obiectul mai multor reviste universitare: Tétralogiques (Rennes), Anthropo-Logiques (Louvain-la-Neuve) și Ramage (Paris Sorbona).

Bibliografie

linkuri externe