Tadeu din Florența

Tadeu din Florența Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Florentinus Thaddaeus (gravură de Allegrini 1770) Date esentiale
Numele nașterii Taddeo Alderotti
Aka Thaddaeus Alderottus
Naștere între 1206 și 1215
Florența , Italia
Moarte 1295
Bologna
Naţionalitate Italiană
Profesie Doctor
Activitatea primară Profesor de medicină

Tadeu din Florența (în latină  : Thaddaeus Alderottus , italiană  : Taddeo Alderotti ), născut la Florența între 1206 și 1215 , decedat în 1295 , este un medic italian, profesor de medicină la Universitatea din Bologna . A fost unul dintre primii care a organizat educația medicală la universitate. A contribuit la renașterea medicinei învățate în Europa după dispariția sa virtuală în timpul Evului Mediu Înalt .

Biografie

Tadeu din Florența s-a născut la Florența , probabil între 1206 și 1215, unde a primit o educație de bază.

La mijlocul anilor 1260 se afla la Bologna , un oraș renumit pentru studiul și practica medicinei. Până la mijlocul XIV - lea  lea, universitățile din Bologna, Montpellier și Paris , a făcut sigur de un monopol virtual al educației medicale în Europa de Vest. Profesor de medicină la Universitatea din Bologna , a câștigat repede reputația de profesor valoros care putea atrage un număr mare de studenți. Predarea sa se bazează pe textele lui Hipocrate , Claude Galien și Avicenna , texte necunoscute sau de mult uitate. Pentru că , după căderea Imperiului Roman , greco-roman învățat medicina a fost aproape complet uitată în Europa de Vest timp de șase până la șapte secole, înainte de a reveni prin traduceri din limba arabă în latină în XI - lea  -  al XII - lea  secol.

Atragerea timp de trei decenii , studenții care vor deveni medici de prestigiu și profesori din generația următoare, el a antrenat printre altele, logicianul Gentile da CINGOLI, medicul Papei Bartolomeo da Varignana , comentatorul de Avicenna Dino del Garbo , comentatorul de Galien Turisanus (Pietro Torregiano de 'Torregiani) și anatomistul Mondino de' Liuzzi .

Un renumit medic, avea o bază mare de pacienți care, cu mult dincolo de Bologna, se extindea în orașele Modena , Ferrara , Roma și Milano . Bătrân, având din ce în ce mai puțini studenți, a plecat la Veneția pentru a practica medicina.

Născut într-o familie modestă florentină, la moartea sa în 1295, Thaddeus a lăsat un testament indicând faptul că practica sa medicală, învățăturile și investițiile sale l-au făcut să fie un om bogat.

Lucrări de artă

O reînnoire a gândului medical

În Europa de Vest, medicina greco-romană pe care Galen o adusese la un nivel foarte ridicat la Roma, a fost aproape uitată după invaziile barbare . Dar a supraviețuit doar bucăți în mănăstiri până în secolul  al XI- lea. Corpusul galenice va continua să fie autoritate numai în Est, cu medicii de la Constantinopol și Alexandria (atașat la Bizanț până la cucerirea arabă din 641) , apoi , în lumea arabă. Creștinismul , religia suferință a fost crescută pentru a minimiza rolul de medicament, deoarece este prin acceptarea suferinței lui , care este salvat prin faptul că nu se opune, susținut de preoți se confruntă medicii.

Thaddeus și studenții săi au produs comentarii detaliate despre Canonul de medicină , ale medicului persan Avicenna (Ibn Sīnā), scrise în arabă în jurul anului 1020 și traduse în latină în secolul anterior. De asemenea, au făcut comentarii cu privire la Articella , o colecție de texte medicale de origine greacă și arabă care a servit ca bază pentru educația medicală în Europa de Vest.

În aceste texte, Thaddée insistă asupra caracterului autonom al medicinei , pentru a primi statutul de scientie așa cum este înțeles de Aristotel, adică o disciplină distinctă de credință sau opinie, bazată în principiu pe experiență și care trebuie predată conform regulilor a unei logici demonstrative riguroase. Odată cu grupul său, Thaddeus dezvoltă o teorie a medicinei bazată pe principiile filosofiei naturale a lui Aristotel . Acesta este în general considerată ca persoana principală responsabilă pentru forma scolastică care comentariul medical a luat până la sfârșitul XV E  secol .

După lunga sa eclipsă din timpul Evului Mediu înalt , întoarcerea medicinii învățate a fost posibilă datorită eforturilor lui Tadeu din Florența.

Educația medicală intră la universitate

Tot cu Taddeo Alderotti, educația medicală începe să investească universitatea .

În timpul Evului Mediu înalt , îngrijirea bolnavilor era un imperativ al carității cu privire la mântuirea fiecărui creștin care era integrat în structurile instituționale ale Bisericii. Oricine îi ajută pe bolnavi și nevoiași face un „dar” care va primi o „răsplată” și va fi „cântărit” în ziua Judecății .

Medicina a început să se emancipeze în acest moment de la religie pentru a tinde să devină din nou, ca în Antichitate, o disciplină intelectuală autonomă, bazată pe experiența și autoritatea maeștrilor și care trebuie să se bazeze pe rațiune în explicațiile sale. Recepția marilor texte ale filosofiei și doctrinelor medicale din Grecia și lumea musulmană a dat acum documente de lucru utilizabile în predarea universitară.

La Bologna, deși un embrion de pregătire medicală pare să fi existat înainte de Thaddeus, în anii 1260-1270 a apărut pentru prima dată un colegiu de medici bine organizat.

Predarea a constat în citirea și comentarea textelor medicale greco-arabe. După explicații, profesorul s-a complăcut în disputatio , un exercițiu în care profesorul și elevii au prezentat argumente contradictorii cu privire la un subiect precis. Toate domeniile au fost acoperite, de la fundamentele fiziologiei și patologiei, efectul unui astfel de medicament, „lucruri naturale”, „nenaturale” și „nenaturale”, conform unei clasificări adoptate în unanimitate în Evul Mediu. O problemă adesea discutată a fost aceea a „tenului”, care atestă centralitatea acestei noțiuni în învățătură, și nu a „stării de spirit” așa cum se crede adesea. Rolurile respective ale inimii și creierului au fost, de asemenea, dezbătute. Căci Galen își arătase în mod repetat dezacordurile cu Aristotel . La întrebarea „este inima singurul organ principal?” Tadeu a menținut un răspuns aristotelic. Discipolii săi s-au aliniat mai departe în spatele lui Galen. Astfel, anatomistul, Mondino de 'Liuzzi , a declarat direct "Se stabilește că opinia lui Aristotel este cauza marilor erori în medicină, de aceea este mai bine să credem în Galen decât în ​​Aristotel" .

Thaddeus a manifestat un interes deosebit pentru filosofia lui Aristotel, în special pentru tinerețe. Se spune că a tradus în italiană o prescurtare a eticii nicomahice a lui Aristotel .

Se pare că și-a încurajat studenții să fie foarte deschiși în cercetarea lor intelectuală, încurajându-i să studieze noi texte și noi traduceri care au apărut și să își dezvolte curiozitatea pentru anatomie și chirurgie.

El oferă un exemplu al noului statut social și economic al medicului instruit în universitate pentru restul Evului Mediu.

Medicină practică

Thaddeus, un gânditor al medicinei învățate, nu a fost mai puțin interesat de practica medicinei clinice, deoarece a scris lucrări despre medicina practică la sfârșitul anilor 1270 și 1280. Mulți erau încă neterminați la moartea sa în 1295.

La sfârșitul manuscrisului Consiia medicinalia , Taddeo oferă, de asemenea, o descriere a coniacului ( aqua vitae ), a proprietăților sale și a modului în care este obținut prin distilare. Prezintă un nou tip de alambic care a captat adesea atenția istoricilor distilării. Acest dispozitiv are un sistem de răcire esențial pentru a produce eficient coniac din vin: conducta de refulare se înfășoară într-o bobină, situată într-un rezervor de apă rece reînnoit în mod regulat. De asemenea, explică modul de utilizare în medicină a coniacului obținut prin patru distilări succesive de vin. Arzătoare aqua lungește viața umană și întărește căldura naturală, în special la vârstnici și al cărui corp Cools tinde spre moarte. Tehnica bobinei a fost apreciată de istorici precum Von Lippmann, RJ Forbes sau Holmyard ca o inovație majoră a lui Thaddeus din Florența, permițând distilarea eficientă a unui produs precum alcoolul, la temperatura de fierbere scăzută. Cu toate acestea, autenticitatea atribuirii textului a fost pusă la îndoială de Anne Wilson. Observând metodic textul Consilia medicinalia , editat de Nardi în 1937, ea realizează că primele 178 de secțiuni sunt dedicate descrierii cazurilor pacienților care suferă de o anumită boală, dar că ultimele 7 secțiuni exaltă meritele extraordinare ale aqua. vitae pentru a trata toate bolile ... în timp ce ea a observat că în tratamentul părții principale a cărții nu se menționează apa vieții. Ea concluzionează că aceste secțiuni despre coniac au fost introduse de un scrib și că invenția aqua vitae nu poate fi atribuită lui Thaddeus.

Dante îl citează pe Taddeo în Divina comedie ( 1321 ) „  Paradisul  ”, (XII, 83), precum și în „  Banchetul  ” ( Il Convivio 1304-1307) (I, 10).

Lucrări

Note

  1. La omul sănătos, predominanța unei dispoziții se numește „ten” și îi determină temperamentul. Fiecărei dispoziții predominante îi corespunde un temperament: bilios sau supărat pentru bila galbenă etc.
  2. "Aliud vas cum serpente impleatur aqua frigida, frequenter renovando, cum calefacta fuerit ab aqua discurrente per canalem collocatum in vase super ignem", NARDI, Taddeo Alderotti, I "Consilia" Transcritti dai codici Vaticano lat. nu. 2418 e Melatestiano D. XXIV 3 , Torino, 1937, p. 240. "

Referințe

  1. (en) Thomas F. Glick , Steven Livesey și Faith Wallis , Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia , Routledge ,27 ianuarie 2014, 624  p. ( ISBN  978-1-135-45939-0 , citit online )
  2. Danielle Jacquart, „La scholastic medicine” , în (ed.) Mirko D. Grmek, Istoria gândirii medicale în Occident, 1 Antichitate și Evul Mediu , Seuil,1995
  3. (în) Plinio Prioreschi , Medieval Medicine , Horatius Press,2003, 804  p. ( ISBN  978-1-888456-05-9 , citit online )
  4. Roger Dachez, Istoria medicinei din antichitate până XX - lea  secol , Tallandier ,2008, 635  p.
  5. Georges Minois, Preotul și medicul De la sfinții vindecători la bioetică , edițiile CNRS ,2005, 458  p.
  6. Jacquart Danielle , „  Nancy G. Siraisi. ~~ Taddeo Alderotti și elevii săi. Două generații de învățare medicală italiană. ~~ Princeton, University Press, 1981. In-8 °, XXIII-462 pagini.  », Biblioteca Școlii Cartelor , vol.  140, n o  1,1982, p.  112–113 ( citit online , consultat la 15 octombrie 2015 )
  7. (en) Nancy G. Siraisi , Taddeo Alderotti and His Pupils: Two Generations of Italian Medical Learning , Princeton, NJ, Princeton University Press ,21 aprilie 1981, 461  p. ( ISBN  978-0-691-05313-4 )
  8. Jole Agrimi, Chiara Crisciani, „Charity and assistance in medieval civilization civilization” , în (ed.) Mirko D. Grmek, Istoria gândirii medicale în Occident, 1 Antichitate și Evul Mediu , Prag,1995
  9. (în) Joseph Needham , Ho Ping Yu , Lu Gwei-Djen și Nathan Sivin , Știința și civilizația în China: volumul 5, chimie și tehnologie chimică, partea 4, Descoperire și invenție spagirică: aparate, teorii și cadouri , Cambridge University Press ,25 septembrie 1980, 804  p. ( ISBN  978-0-521-08573-1 )
  10. GM Tardi (ed.), Taddeo Alderotti, I "Consilia" , Minerva Medica,1937, nr. 179-185  p.
  11. (în) RJ Forbes, Scurtă istorie a artei distilării , EJ Brill,1948, 406  p.
  12. EJ Holmyard, Alchemy , Dovers Publications,1991, 320  p.
  13. (în) C. Anne Wilson, Water of Life, A history of wine-distill spirits and 500 BC to AD 2000 , Prospect Books,2006, 310  p.
  14. Marilyn Nicoud , Regimuri de sănătate în Evul Mediu: nașterea și diseminarea scrisului medical (secolele XIII-XV) 2 volume , Roma, Școala franceză din Roma,15 decembrie 2007, 1112  p. ( ISBN  978-2-7283-0801-9 )

Bibliografie