| Cairo , Alexandria , Tantah , Mansourah | 40.000 până la 100.000 (1940) |
|---|
| Regiuni de origine | Levant ( Siria , Liban , Palestina , Iordania ) |
|---|---|
| Limbi | Arabă , franceză |
| Religiile | Creștinism ( grec melkit catolic , grec ortodox și maronit catolic ) |
| Etnii conexe | Diaspora greacă în Egipt |
Siro-libanez din Egipt ( arabă : شوام مصر , transliterare : Chaouam Masr sau Chawam Masr ), sunt un grup etnic minoritar în Egipt . Majoritatea sunt creștini ai riturilor greco-melkite catolice , ortodoxe grecești și maronite catolice , din țări cunoscute astăzi sub numele de Siria și Liban (și, de asemenea, Iordania și Palestina ). Mândri de rădăcinile lor levantine, ei constituie o comunitate mică, dar recunoscută. La fel ca alții (greci, evrei, armeni, italieni, maltezi), această comunitate a emigrat aproape complet din Egipt după naționalizările și restricțiile libertăților din anii 1960.
Relațiile dintre Egipt și Levant (Siria, Liban, Palestina) datează din prima Antichitate. Cu toate acestea, în istoria modernă, imigrația levantină Egiptul datează din secolul al XVIII- lea. În 1724, o parte din clerici și credincioșii Bisericii Ortodoxe Grecești din Levant au decis să se alăture Romei, recunoscând autoritatea Papei, păstrând în același timp ritul lor bizantin și rămânând sub autoritatea unui patriarh separat. Astfel s-a născut Biserica Greco-Catolică Melkită care astăzi are 2 milioane de credincioși (Orientul Mijlociu și Diaspora) și al cărei sediu patriarhal se află în Damasc, Siria. Această separare, nerecunoscută la început de autoritățile otomane, a dus la persecuții și câteva sute de familii greco-catolice au emigrat în Egipt și s-au stabilit în special în Damietta, în Deltă.
Emigrarea creștinilor sirieni și Liban au continuat pe tot parcursul XIX - lea secol, mai ales după cele mai multe conflicte masive religioase ale Muntelui Liban , în 1840 și 1860 și masacrele creștine din Damasc , în 1860 , care au dus mii de familii să se stabilească s'într - un Egipt , apoi deschis minorităților din Levant. Într-adevăr, de la preluarea puterii de către Mehemet Ali Pașa , suveranii khedivilor din Egipt au favorizat sosirea acestor sirieni harnici și ingenioși care au contribuit puternic la modernizarea țării, la dezvoltarea sa economică și culturală.
Astfel, în Cairo și Alexandria (dar și în Mansourah, Port Saïd, Suez sau Tanta), s-a format o comunitate sirolibaneză din Egipt sau Chaouam , în principal creștini, mai ales greco-catolici sau greco-ortodocși. Latină, siriacă, protestantă.
Pentru autoritățile egiptene, atractivitatea Chaouamului rezida în spiritul lor antreprenorial, în rețelele lor (multe provenind din burghezia comercială din Damasc, Alep, Beirut sau Zahle ), nivelul lor bun de educație și stăpânirea limbilor europene, în special Limba franceza.
Comunitatea sirian-libaneză din Egipt a ieșit rapid în prim plan în afaceri, alături de greci , evrei și armeni. Chaouam a preluat obiceiurile (familii Kahil și Zananiri), comerțul cu ceai, tutun, lemn (Debbané, familii Chalhoub), mirodenii, săpun (Issid, familiile Kahla), au participat activ la dezvoltarea transportului (familia Kfoury), agricultura modernă, și a luat parte la boom - ul industriei bumbacului la sfârșitul XIX - lea secol (ginneries familiei Boulad).
De asemenea , în comerț, fraților Sednaoui fondat la începutul XX - lea magazine lea , cu numele lor , care rivaliza cu cele din Paris , în ceea ce privește alegerea și lux până la naționalizarea din anul 1961.
Chaouam , de asemenea , a participat la dezvoltarea sectorului bancar și multe dintre ele a deținut poziții importante în instituțiile financiare.
În domeniul presei, al publicării și al culturii, Chaouam nu au fost lăsați în afara. În secolul al XIX- lea și începutul secolului al XX- lea , Egiptul a cunoscut o renaștere culturală ( Nahda ). Sirolibanezii au furnizat numeroși jurnaliști precum frații Takla, fondatori ai celebrului ziar egiptean „Al Ahram”, Fares Nimr (1855-1951) fondator al ziarului El Moqatam, gânditorul liber Adib Ishak (1856-1885), Jorge Zaydan , fondatorul revistei „الهلال” (al-Hilal). Printre aceștia se numără pionierii teatrului în limba arabă, printre care: Sélim al Naqqach (d. 1884, nepotul lui Maroun ), Soliman Cardahi (1857-1909) și vărul său Boulos Cordahi (1850-1910), Ahmad Abou Khalil al-Qabbani (1833 -1902), apoi Georges Abiad și regizori precum Henry Barakat . Din anii 1930, cinematograful egiptean a devenit cel mai prolific din lumea arabă, filmele și musicalurile sale au inundat țările vorbitoare de arabă, din Maroc până în Golf. Unele figuri mai recente ale cinematografiei egiptene au, de asemenea, origini siro-libaneze, precum actorul Omar Charif (născut Michel Chalhoub) sau regizorul Youssef Chahine .
Un pionier al feminismului în lumea arabă este May Ziadé . A colaborat la Cairo la mai multe recenzii, inclusiv al-Mahroussa îndrumată de tatăl ei, a salutat-o pe Taha Hussein în salonul său literar și a menținut o corespondență intensă cu Gibran Khalil Gibran .
Comunitatea sirian-libaneză din Egipt era în esență francofonă, copiii ei frecventând în general școli din Cairo și Alexandria, precum Colegiul Iezuit al Sfintei Familii , Colegiul Sfântul Marcu , Inima Sacră sau Maica Domnului; liceul francez. Pentru toate școlile în limba engleză și germană au fost , de asemenea , a fondat și familiile Chaouam , de obicei , a trecut la protestantism în al XlX - lea e , y înscriși copiii lor. Acesta este cazul, de exemplu, cu Edward Saïd la Victoria College .
În urbanism și arhitectură, mulți Chaouam au participat la modernizarea Cairo și Alexandria la sfârșitul secolului al XIX- lea și la începutul secolului al XX- lea : construcția gării centrale din Cairo (inginerul Farid Boulad Bey ) sau cartierele moderne precum Héliopolis (antreprenorul Habib Ayrout). Cel mai prolific arhitect între 1930 și 1960 a fost, fără îndoială, Antoine Sélim Nahhas, considerat primul arhitect modernist din Egipt.
Unii Chaouam au ocupat posturi importante în administrație; unele au fost intitulate de suveranii Egiptului și au fost astfel numiți Bey sau Pașa: Habib Sakakini Pașa, Mikhaïl Kahil Pașa, Georges Zananiri Pașa, Jean Kahil Bey, Farid Boulad Bey , Youssef Chédid Bey, Sélim Bahri Bey, Ferdinand Bahri Bey, Charles Ayoub Bey ...
După revoluția care a pus capăt monarhiei în 1952 și preluarea puterii de către colonelul Gamal Abdel Nasser, situația minorităților din Egipt s-a schimbat treptat. În fața unui naționalism egiptean revendicat de noua putere, „minoritățile non- native ”, cum ar fi grecii, armenii, italienii, dar și Chaouam au părut suspecti. Legile de naționalizare din 1961 au lovit puternic burghezia sirian-libaneză și clasa de mijloc, care a văzut confiscată cea mai mare parte a bunurilor sale. În această perioadă, un număr mare de familii siro-libaneze au părăsit Egiptul, spre Liban, Europa și America de Nord.
Din anii 1960, multe familii siro-libaneze din Egipt au locuit în Canada , în special în Montreal, unde există în special o catedrală greco-catolică ( Saint-Sauveur des Melkites ), în Statele Unite , în Franța ( Église Saint-Julien- le-Pauvre din Paris ), Elveția sau Belgia . Există, de asemenea, mulți descendenți ai acestor familii în Liban, în special în Beirut .
Astăzi, comunitatea Chaouam reprezintă doar câteva mii de indivizi în Egipt, în principal în Cairo și Alexandria. Integrate în societatea egipteană, ele rămân active în sectorul afacerilor.
Un exemplu al integrării cu succes a acestei comunități în societatea egipteană este fostul adjunct / ministru Raymond Lakah .
Exemple de familii siriano-libaneze din Egipt, dintre care mulți membri au jucat un rol important în administrație, drept, finanțe și comerț, dar și în domeniile literar și artistic:
Atrache, Ayrut, Boulad , Bahri, Barakat, Cassab, Chalhoub, Chawwa, Chedid , Cossery , Debbané, Fattal , Ghadban, Gorra, Hallâq, Kahil, Karama, Kassab, Kfoury, Khawam, Khoury, Khoury-Haddad, Lakah, Maalouf , Masabni, Maroun, Michaca, Mitri, Mousalli, Mudawwar, Sawle, Sakakini , Sursock , Sawwaf, Sednaoui, Rahba, Rathle, Saba, Sabbagh, tawa, Zananiri, Zayyat, Zemekhol, Ziyadé, de Zogheib ...