Țară | Germania |
---|---|
Teren | Saxonia Inferioară |
Districtul Saxoniei de Jos | Goettingen |
Cartierul urban al Saxoniei de Jos | Goettingen |
Informații de contact | 51 ° 32 ′ 11 ″ N, 9 ° 55 ′ 52 ″ E |
stare | Clădire distrusă ( d ) , sinagogă (până la1938) |
---|
Göttingen sinagoga , inaugurată în 1872 , transformată și extins în 1895 , a fost distrus în 1938 la Noaptea de cristal ca majoritatea celorlalte evreiești lăcașuri de cult din Germania .
Göttingen este un oraș german din landul Saxonia Inferioară , la aproximativ o sută zece kilometri sud de Hanovra . Din 1737 a fost sediul uneia dintre cele mai renumite universități din Germania. Orașul are în prezent puțin sub 120.000 de locuitori.
Cel mai vechi document care atestă prezența evreiască în Göttingen datează din 1289 . Acesta este un document semnat de Ducelui de Brunswick , Albert al II - lea și William , și a publicat 1 st martie, permițând Consiliului orașului Göttingen pentru a numi evreul „Moise“ și urmașii lui, orașul cetățenilor. Nu știm dacă aceasta a fost prima familie evreiască din Göttingen. Cinci ani mai târziu, este menționat ca proprietarul unei case.
În acest moment, evreii erau bineveniți în multe orașe ca comercianți și schimbători de bani , dar situația exactă din Göttingen este necunoscută. Sursele sunt destul de limitate, ca să nu spunem slabe, și se limitează în principal la documentele oficiale.
Nu a existat nici o informație cu privire la existența unui cimitir evreiesc până la XVII - lea secol și un loc de cult evreiesc până în prima jumătate a XIV - lea secol. Într-adevăr, în Wortzinsbuch, care oferă lista deținătorilor impozabili în 1334 , apare numele unui Jacobus Judaeus supus impozitării pentru Synagoga Judeorum pentru o sumă de 2,5 denari , ceea ce înseamnă o proprietate mică, deoarece casa lui ea - chiar este impozitată la 4 negatori. Faptul că pentru a sărbători un oficiu în iudaism , este nevoie de un minian (minimum 10 membri bărbați), se poate deduce din acesta că trebuie să fi existat unele familii evreiești la acel moment în Göttingen.
În teza sa din 1990, Helge Steenweg a reușit să determine cu exactitate locația sinagogii la 8/9 din actuala Jüdenstraße.
Prezența unei comunități evreiești a fost de scurtă durată, deoarece în registrul fiscal din 1364 nu mai exista nicio mențiune a cetățenilor evrei în oraș sau existența unei sinagogi. Într-un document publicat de ducele Ernest de Brunswick-Göttingen , se menționează că terenul școlii evreilor (yoden scole) fusese transferat pe24 decembrie 1350spre orașul Göttingen. Dacă nu se găsește niciun document care să raporteze exact ce s-a întâmplat în acel moment la Göttingen, se presupune că comunitatea evreiască a fost masacrată sau alungată ca în multe alte orașe germane în timpul epidemiei de ciumă neagră care a început. Răspândită în Germania între 1348 și 1350 și ai căror evrei au fost acuzați că au otrăvit fântânile . În 1790 , primarul orașului Göttingen, Willig, într-un mare memorial probabil bazat pe surse antice și care relatează expulzările evreilor din Göttingen, indică faptul că locuitorii evrei erau legați de stâlpi, bătuți și executați în public . Încă nu se știe dacă și câți rezidenți evrei au supraviețuit.
Douăzeci de ani mai târziu, însă, comercianții evrei s-au stabilit din nou în oraș. 8 februarie 1370, consiliul municipal semnează un contract de primire în care sunt descrise în detaliu îndatoririle și drepturile evreilor în cauză, desemnate ca unse medborgere unde medwonere (concetățenii și co- rezidenții noștri). Se menționează, de asemenea, o Judenschule (școală evreiască) sau o sinagogă în care evreii urmau să depună jurământ în cazul unor dispute comerciale deosebit de grave. Niciun document nu oferă informații despre dimensiunea, aspectul și aspectul interior al acestei sinagogi sau a proprietarului acesteia. În ceea ce privește comunitatea, știm că a existat un rabin , un cantor oficiant, un shohet . Numai rabinul pe nume Levermann este menționat ca locuind în oraș.
În timpul Anului Nou din 1447 și al Rosenmontagului (carnaval), studenții intră în sinagogă și în casele evreiești jucând flaut și trombon și comportându-se mai mult sau mai puțin corect. Se încheie apoi un acord între comunitatea evreiască și Burse , (asociația celor mai distinse familii ale orașului), astfel încât acest lucru să nu se mai repete. Pentru aceasta, comunitatea evreiască se angajează să ofere organizatorilor acestor procesiuni 1,5 aragaz de vin , sau aproximativ 4,7 litri, pe devot și pe an. Nu se știe care este sinagoga.
Abia în 1458 , registrul funciar menționează o sinagogă din Speckstraße, care devenise o zonă rezidențială pentru familiile evreiești. Nu se știe dacă a înlocuit vechea sinagogă de pe Jüdenstraße sau dacă acestea au funcționat simultan, deoarece între 1450 și 1456 a izbucnit un conflict violent intern al comunității evreiești din motive legate de liturghie , menținerea sinagogii și plata oficiantului și shohet.
Acest conflict nu numai că duce la o diviziune, cel puțin temporară, în cadrul comunității evreiești, dar contribuie în cele din urmă în mod decisiv la faptul că consiliul orașului refuză să prelungească permisele de ședere care expiră între 1458 și 1460 și familiile evreiești puțin câte puțin. a trebuit să părăsească orașul. Cartea funciară din 1465 menționează încă sinagoga, dar a fost locuită deja de creștini încă din 1463 . Locația sa exactă rămâne necunoscută.
După această expulzare blândă , niciun evreu nu ar trăi în Göttingen aproape 100 de ani.
În 1559 , orașul Göttingen a autorizat din nou un evreu împreună cu familia sa să se stabilească în oraș, dar aceasta a fost o excepție. Nu până la începutul XVII - lea secol că alți evrei primesc permisiunea de a locui în oraș ca Schutzjuden (protejat evrei). Numărul lor rămâne însă foarte limitat: între 1609 și 1699 , doar 31 de evrei sunt înregistrați în registrele fiscale și funciare, la care putem adăuga 18 femei și copii.
Numărul lor va crește în a doua jumătate a XVIII - lea secol cu fondarea Universității din Göttingen . În 1777 , existau 11 familii evreiești care reprezentau 82 de persoane. Dar acest număr va scădea, deoarece în 1793 , în urma dificultăților cu comercianții, meșteșugarii și academicienii , guvernul de la Hanovra retrage permisul de ședere de la 8 familii, permițând doar 3 familii să rămână în Göttingen așa cum au protejat evreii .
De la un privilegiu acordat în 1687 , extins în 1697 și reafirmat în 1716 , evreii au dreptul de a-și exercita religia în mod corespunzător, deși li se interzice încă să ceară permisiunea autorităților de a construi o sinagogă. Prin urmare, evreii trebuie să se întâlnească pentru slujbe în casa unuia dintre coreligioniștii lor. Pe de altă parte, au un cimitir într- un der Gerichtslinde , atestat de cel mai vechi mormânt încă existent, cel al lui Jakob ben Abraham, datând din13 februarie 1701.
Primul document referitor la o sinagogă datează din 1729 , unde se menționează o clădire din spatele casei 530 de pe Buchstraße (care în prezent corespunde cu 17 Prinzenstraße). Această sinagogă va fi centrul vieții religioase a comunității evreiești din Göttingen până în 1870 . Această clădire de 7,20 m lățime și 8,20 m adâncime este un fel de magazie care în timp se va deteriora destul de repede. Nu sunt disponibile informații despre această clădire și nici nu se știe dacă are un spațiu rezervat femeilor.
Singurul obiect supraviețuitor al acestei sinagogi este un parohet din mătase de damasc (perdea Torah ) cu dantelă de brocart de aur și argint, datând din 1782 , care se află în prezent în muzeul municipal din Göttingen.
La mijlocul anilor 1720 , comunitatea evreiască a închiriat o casă cu o magazie alăturată de la pastorul Heise al Jacobikirche (Biserica Saint-Jacques). În 1764 , ea s-a străduit să dobândească întregul de la moștenitorii pastorului. Dar consiliul orașului, referindu-se la o scrisoare din 1628 către guvernatorul de la Hanovra, reînnoită în 1753 , a refuzat vânzarea cu pretextul că evreii nu ar trebui să dețină proprietăți. Prin urmare, comunitatea este obligată să continue închirierea existentă, dar proprietarilor nu le pasă de conservarea întregului, iar comunitatea este obligată în 1783 să întreprindă o renovare temeinică pe cheltuiala sa.
Când în 1786 , comunitatea moștenitorilor a vrut în cele din urmă să se separe de casă, comunitatea evreiască a amenințat că va pierde sinagoga recent reconstruită, a făcut o nouă cerere guvernului de a autoriza cumpărarea. Cererea este aprobată de această dată sub rezerva acceptării de către comunitate a unei serii de condiții: aceasta din urmă trebuie să vândă dreptul de fabricare a berii asociat proprietății, să preia toate impozitele asupra casei, dar nu este autorizat. trebuie să se angajeze să plătească o despăgubire de 28 de taleri și 26 de groși la fiecare 20 de ani pentru pierderea veniturilor orașului.
28 noiembrie 1786comunitatea evreiască achiziționează casa și curtea asociată. Pentru prima dată din secolul al XIII- lea, comunitatea deține propriul lăcaș de cult. Comunitatea, care a crescut de la deschiderea universității, are în sfârșit propriul său lăcaș de cult și a angajat un ofițer, un măcelar kosher și un profesor. Dar , la sfârșitul XVIII - lea secol, după plângeri din breasla croitori și negustorilor, și mai mulți studenți, guvernul din Hanovra a decis în 1773 să nu reînnoiască nouă scrisori de protecție care expiră Martie Aprilie în anul 1796 . Doar 3 familii evreiești protejate, sau aproximativ 20 de persoane, plus Hazzan (cantor) și măcelarul kosher au voie să rămână în Göttingen.
Din 1807 până în 1814 , în perioada scurtă de apartenență la regatul Westfaliei sub domnia lui Jérôme Bonaparte , fratele lui Napoleon , au existat până la 14-15 familii, dar la întoarcerea orașului în regatul Hanovrei, acest numărul scade la 3 familii.
Povara financiară pentru întreținerea sinagogii și a cimitirului este foarte grea pentru cele trei familii rămase, iar în 1826 , sinagoga este amenințată cu o vânzare forțată care este evitată doar prin plata sumelor datorate de Isaac Philip Benfey de Nörten -Hardenberg , tată al celebrului orientalist Theodor Benfey , profesor la Universitatea din Göttingen, pe propriile fonduri.
A fost doar treptat că numărul de evrei care trăiesc în Göttingen crește XIX - lea secol. În 1842 , erau 54 de evrei, inclusiv 34 de copii. Odată cu legile care conferă egalitate civică evreilor din regatul Hanovrei, comunitatea evreiască din Göttingen va crește odată cu sosirea evreilor din satele înconjurătoare din Saxonia Inferioară și Hessa Superioară . În 1848 , numărul evreilor din Göttingen a fost estimat la 101, aproape dublu față de cel din 1842 . Creșterea populației evreiești din Göttingen , în mijlocul secolului al XIX - lea secol se reflectă direct în construcția unei sinagogi noi.
În 1867 , după demolarea clădirii dărăpănate din fața sinagogii de pe Prinzenstraße, aceasta din urmă părea să fie în stare foarte proastă. O clădire nouă este construită provizoriu prin decizia comunității pe curtea mică îngustă și simultan se alege un teren între străzile Maschstraße Lower și Maschstraße Upper pentru construirea unei noi sinagogi. Dar comisia de construcții din Göttingen, un an și jumătate mai târziu, într-o scrisoare adresată guvernatorului regal din Hildesheim , respinge categoric proiectul din motive de estetică urbană. Și comisia să propună:
„Comunitatea israelită dorește ca lăcașul lor de cult să fie construit în interiorul zidurilor actuale ale orașului ... este sugerat să achiziționeze gimnaziul municipal ca fiind adecvat scopului său, deoarece intenția autorității municipale este de a muta această instalație sportivă … Construcția sinagogii de la sfârșitul Maschstraße nu poate fi niciodată justificată din punct de vedere estetic. În special, într-un oraș universitar, nu-ți poți permite să distorsionezi bunul gust în acest mod, dar în interesul universității și al orașului pentru a oferi cea mai bună primire comunității israelite, este să vezi o clădire mai venerabilă în locul hangarul, care ar fi în armonie cu împrejurimile sale imediate. "
În ciuda avizului Comisiei, autoritatea mai mare la ordinele Hildesheim acordarea clădirii permisului . Construcția, bazată pe un proiect al maestrului zidar Freise din Göttingen, a început la sfârșitul anului 1869 . Construcția noii sinagogi a fost finalizată în 1872 și a fost inaugurată la începutul lunii octombrie cu puțin înainte de sărbătoarea lui Rosh Hashanah .
Planurile încă păstrate oferă o privire asupra acestei noi sinagogi. La fel ca majoritatea sinagogilor din Europa Centrală , clădirea pe două niveluri este aliniată de la vest la est cu un plan de etaj proiectat în formă de T.
Traversa T, de 14 m lățime și 11 m înălțime, cu o adâncime de aproximativ 7 m, este situată pe partea de vest pe Maschstraße inferioară. Există recepție și camere de zi, precum și intrarea în sinagogă. Fațada nu indică destinația clădirii și amintește mai mult de o clădire de birouri. Sala de rugăciune din spatele său are 18 m lungime, 12 m lățime și 10 m înălțime, pe două niveluri: deasupra pe cele două laturi lungi, sud și nord, galeria rezervată femeilor și la parter. Etaj holul pentru bărbați cu Arcul Sfânt pe zidul de răsărit și imediat în fața bimahului . Parokhet ( Tora cortinei ) , care se închide Sfântul Chivotul a fost recuperat din vechea sinagogă pe Prinzenstraße. Sinagoga poate găzdui aproximativ 200 de persoane. Decorul interior al sinagogii este foarte tradițional, cu separarea bărbaților și a femeilor. Singura ușoară înclinație spre mișcarea de reformă, existența unui organ mic .
Creșterea rapidă a numărului de credincioși, între 350 și 450 în 1890, cu o tendință în continuă creștere, a determinat comunitatea, la numai 12 ani de la inaugurarea noii sinagogi, să ia decizia de a continua lucrările de construcție. Lărgirea acesteia.
18 septembrie 1895cu puțin timp înainte de sărbătorile Tishri , sinagoga, mărită după planurile arhitectului Hans Breymann din Göttingen, este inaugurată solemn. Cu această clădire, care are peste 450 de locuri în locul celor 200 anterioare, sinagoga are acum cu adevărat aspectul unei biserici . Intrarea este încă prin Maschstraße inferioară, dar sala sinagogii, așa cum se arată pe planuri, a fost complet reproiectată și extinsă spre est până la Maschstraße superioară.
Partea estică a fost extinsă cu două turnuri înalte de aproape 20 m și cu un transept de 19 m lungime și 8 m lățime în fața naosului . Cu o lățime de 12 m, sala de rugăciune are acum o lungime totală de peste 25 m și o înălțime de 10 m. Spațiul rezervat femeilor de la primul etaj a fost, de asemenea, mărit.
Lucrările de extindere și renovare vizează și amenajările interioare din partea de est. Arcul Sfânt este mai măreț și este învingut de un organ mare care înlocuiește orga mică existentă. Deasupra, o fereastră rotundă mare a fost străpunsă cu o stea a lui David în mijloc.
Planuri arhitecturale ale sinagogii după extindere
Planul fațadei
Plan lateral
Planul parterului
Planul de la primul etaj
Un articol din Göttinger Tageblatt datat20 septembrie 1895, relatând inaugurarea sinagogii după lucrările de extindere, subliniază frumosul exterior, precum și splendidul interior, făcând referire expresă la picturile de pe pereții executate perfect de domnul Hieronymi , vitraliile, cortina magnifică din fața Arch Holy, scaunul sculptat pentru rabin, sfeșnice și ner tamid (veșnică lampă ).
Două inscripții ebraice sunt gravate pe bara transversală rotunjită deasupra Sfântului Arc. Primul este preluat din cartea Proverbelor 4: 2 și se traduce prin: Căci îți dau sfaturi bune: / Nu respinge învățătura mea . Al doilea este preluat din cartea Psalmilor 16; 8: Îl am în permanență pe Domnul în fața ochilor mei .
Ultimul rabin din Göttingen, Hermann Ostfeld / Zvi Hermon, indică în autobiografia sa căldura degajată de lambriuri și sculpturi în lemn și subliniază, de asemenea, acustica bună care a făcut camera excelentă și potrivită pentru concerte.
Comunitatea în ansamblu este de tendință reformistă : acceptă organul din sinagogă și chiar decide să nu construiască un mikveh (baie ritualică), considerându-l ca fiind învechit religios . Un mic grup de ortodocși sau mai mulți membri ortopraxici ai comunității, fără a se separa oficial de aceasta, decide din motive liturgice să formeze un grup de rugăciune separat ( Betgemeinschaft ), să își înființeze propria cameră de rugăciune și să construiască un mikveh , care a fost recent redescoperit în pivnița unei case private de pe Rote Straße.
Numărul cetățenilor evrei din Göttingen continuă să crească, trecând de la 500 de persoane în 1900 , la 600 de persoane în 1910 , înainte de a atinge maximul în 1919 cu 641 sau 642 de persoane în funcție de surse, sau 1,56% din populația totală. oraș. La sfârșitul XIX - lea lea și la începutul XX - lea , populația evreiască a orașului este perfect integrat, atât economic cât și social și nu se simte în mod serios amenințate de antisemitism latent. La alegerile pentru Reichstag din 1893 , Deutsche Reformpartei (Partidul Reformei German) a recoltat în mod deschis antisemit încă 13% din voturile exprimate în Göttingen, dar doar 2% în toată provincia Hanovra.
Situația s-a schimbat semnificativ după 1918 . Antisemitismul ascuns este dezvăluit în plină zi. Göttinger Tageblatt , care până atunci a rămas destul de discret, a început să se răspândească discursurile sale antisemite și în 1919 Asociația pentru Eliberarea din jugului evreilor ( Verband zur Befreiung vom Judenjoch ) a deschis biroul local din Göttingen și deja numit pentru un boicot.afacerile evreiești. În 1920, prin fuzionarea cu alte asociații naționaliste și antisemite din Alianța Naționalistă Germană pentru Protecție și Apărare ( Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund ), a format nucleul fondator al partidului nazist din Göttingen. Inițial, numai verbal, atacurile împotriva evreilor au devenit din ce în ce mai violente la începutul anilor 1930 . 12 decembrie 1931În jurul orei 22, ferestrele casei avocatului evreu Walter Proskauer din Hainholzweg au fost spulberate și o oră mai târziu vitraliile sinagogii au suferit aceeași soartă.
În Göttingen, au avut loc primele revolte anti-evreiești după ce naziștii au ajuns la putere 28 martie 1933, adică la cinci zile după votul deplin al puterilor către Hitler . La începutul serii, membrii Göttingen SA organizează un marș prin centrul orașului cu 120-140 de bărbați în uniformă, ca protest împotriva presupuselor atrocități evreiești raportate în presă. În timpul acestui marș, care începe la ora 18:00 de la cazarma Porții Geismar și se încheie oficial la ora 19:00, dar care va dura până noaptea târziu, ferestrele majorității afacerilor evreiești din Weender și din Groner Straße ca precum și de Papendieck, sunt rupte. Mai multe magazine sunt vandalizate sau jefuite. Unii comercianți evrei sunt îmbarcați în vagoane de vite, transportați pe stradă în mijlocul strigătelor mulțimii care îi însoțesc și nu vor fi eliberați până la intervenția unui ofițer de poliție.
Sinagoga a fost , de asemenea , vandalizat: o parte din porțile metalice exterioare au fost demolate, geamurile colorate au fost sparte și chiar interiorul a fost răscolit. Pagubele sunt atât de grave încât nu au putut fi reparate până la Paștele din 10 aprilie, când comunitatea a trebuit să țină slujbe într-o sinagogă devastată. Ancheta poliției cu privire la aceste evenimente evident nu duce la nimic și vinovații nu vor fi îngrijorați.
La fel ca în martie 1933 , în timpul Kristallnacht , de la 9 până la10 noiembrie 1938, sinagoga este ținta atacurilor, la fel ca magazinele și apartamentele deținute de evrei. Clădirea nu a fost atacată spontan de mulțime, ci a fost incendiată după o întâlnire programată de burgomaster în sala de ședințe a primăriei cu Standartenführerul SS-Standarte (regimentul SS), șefii poliției locale și profesioniștii șef de pompieri din Göttingen. La 1 dimineața, sinagoga este deja în flăcări și este complet distrusă la primele ore ale dimineții. Totul a ars în interior, inclusiv sulurile Torei , Biblii , cărți de rugăciune, precum și arhive comunitare.
A doua zi , 11 noiembrie , Göttinger Tageblatt a scris:
„Am văzut că templul de aur al zeului evreu răzbunător era aprins în Maschstraße superioară. "
Organele oficiale ale partidului nazist și ale administrației sunt foarte dornice să vadă dispari rapid urmele celor întâmplate. 10 noiembriedeja, șeful SS-Standarte din Göttingen primește instrucțiuni pentru a demola fără întârziere ruinele sinagogii distruse de foc. Nivelarea ruinelor începe în aceeași zi, la ora 17:00, de către Technische Nothilfe (Serviciul Tehnic de Urgență), care dinamitează o parte a clădirii, dar provoacă daune caselor învecinate, ferestrelor sparte și conductelor de apă, descoperiri și chiar rănirea unui copil. Lucrările de sablare au fost apoi întrerupte, lăsând scheletul celor două turnuri în picioare.
Chiar și batalionul pionier staționat la Hannoversch Münden a refuzat să finalizeze demolarea de teama costurilor substanțiale suportate de pagubele caselor din jur rezultate din demolări .
La începutul lunii decembrie, un maestru mason este responsabil pentru curățarea pieței din fața sinagogii și i se permite să folosească pietrele sinagogii pentru propriile sale nevoi . Demolarea și curățarea ulterioară au durat până în septembrie 1939 . startOctombrie 1939, președintele districtului din Hildesheim îl informează pe înaltul președinte al provinciei Hanovra despre curățarea ruinelor sinagogii din Göttingen:
„În Göttingen, ruinele au fost curățate până la temelii. Sunt în curs negocieri cu privire la utilizarea site-ului. "
. Un an mai târziu, proprietatea a fost vândută și a devenit proprietatea cooperativei de locuințe și economii Göttingen.
Deja înainte de profanarea și distrugerea sinagogii 10 noiembrie 1938, multe familii de evrei au decis să părăsească Germania și să se refugieze în străinătate din cauza măsurilor de boicot , spoliere , segregare, umilință și atacuri din ce în ce mai violente. Cei care au rămas în Göttingen după 1938 au fost deportați în lagărele de exterminare în 1942 . Foarte puțini vor supraviețui și doar cinci se vor întoarce la Göttingen după război: Ernst Benfey, Robert Heymann, Max Lilienthal, Kurt Metzger și Gerda Silbergleit se căsătoresc cu Bürgenthal. Doar patru evrei Mischehe (unul dintre părinții căruia nu era evreu) vor putea scăpa de deportare.
După război, câțiva evrei supraviețuitori din Göttingen și câteva persoane strămutate au reformat o mică comunitate care își sărbătorea serviciile într-o casă privată de pe Plankstraße. Numărul lor va scădea rapid și nu va fi mai mult de 25 în 1952, inclusiv 20 de peste 55 de ani. Când președintele comunității din 1956 , Max Lilienthal, fost evadat din lagărul de concentrare Theresienstadt , a murit în 1971 , comunitatea a murit de facto.
Abia după 1990, odată cu afluxul de familii evreiești din statele din fosta Uniune Sovietică , comunitatea a revenit la viață. În prezent are 250 de membri, dar nu are încă un loc dedicat de rugăciune. Ea își sărbătorește serviciile într-o casă din centrul orașului.
După război, pământul vechii sinagogi a fost returnat comunității evreiești, care a decis să o vândă parțial Confederației Sindicatelor Germane. Acesta construiește o casă de uniune pe o parte a proprietății. Restul terenului este folosit ca parcare până la construirea unui memorial.
În 1960 , pe peretele sălii sindicale a fost aplicată o mică placă comemorativă . Considerând această placă ca fiind insuficientă, consiliul municipal a decis în 1970 să ridice un memorial. În 1973 , a fost inaugurat în fața închisorii Göttingen, la colțul Maschstraße inferioară și Maschstraße superioară, pe locul vechii sinagogi. Sculptura care are forma unei piramide de tuburi de oțel, bazată pe o stea a lui David , a fost creată de artistul italian Corrado Cagli Le6 decembrie 1991, orașul decide să numească Piața Sinagogii intersecția formată din Maschstraße de Jos și Maschstraße de Sus, unde se afla vechea sinagogă.