Simbolul de la Calcedon este o mărturisire de credință , datând din 451 .
A fost adoptat de al IV- lea Sinod Ecumenic ( Calcedon ). Acesta definește uniunea ipostatică a celor două naturi ale lui Iisus Hristos exprimată în următorul extract:
„Prin urmare, urmând sfinților părinți, cu toții învățăm în unanimitate că mărturisim pe același Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, același desăvârșit în divinitate și același desăvârșit în umanitate, același Dumnezeu cu adevărat și cu adevărat om (compus) din „un suflet rezonabil și de un singur trup, consubstanțial cu Tatăl în conformitate cu Dumnezeirea și același consubstanțial pentru noi în funcție de omenire, în toate lucrurile ca noi, cu excepția păcatului, înainte de secolele născute de Tatăl după Dumnezeire și în ultimul zile la fel (născut) pentru noi și pentru mântuirea noastră de la Fecioara Maria, Maica Domnului după omenire, unul și același Hristos, Fiul Domnului, singurul născut, recunoscut în două fire, fără confuzie, fără schimbare, fără diviziune și fără separare, diferența dintre cele două naturi nefiind în niciun fel suprimată din cauza unirii, proprietatea uneia și celeilalte naturii fiind mai degrabă protejată și contribuind la o singură persoană și la o singură ipostază, un Hristos nici despărțitor, nici împărțindu-se în n oameni, dar în același Fiu, numai născut, Dumnezeu Cuvântul, Domnul Iisus Hristos. "
Iată același fragment din versiunea originală greacă:
„Ἑπόμενοι τοίνυν τοῖς ἁγίοις πατράσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν υἱὸν τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν συμφώνως ἅπαντες ἐκδιδάσκομεν, τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν θεότητι καὶ τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν ἀνθρωπότητι, θεὸν ἀληθῶς καὶ ἄνθρωπον ἀληθῶς τὸν αὐτὸν, ἐκ ψυχῆς λογικῆς καὶ σώματος, ὁμοούσιον τῷ πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα, καὶ ὁμοούσιον τὸν αὐτὸν ἡμῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, κατὰ πάντα ὅμοιον ἡμῖν χωρὶς ἁμαρτίας · πρὸ αἰώνων μὲν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα κατὰ τὴν θεότητα , ἐπ ἐσχάτων δὲ τῶν ἡμερῶν τὸν αὐτὸν δἰ ἡμᾶς καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου τῆς θεοτόκου κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Χριστόν, υἱόν, κύριον, μονογενῆ, ἐν δύο φύσεσιν, ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενον · οὐδαμοῦ τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνῃρημένης διὰ τὴν ἕνωσιν , σωζομένης δὲ μᾶλλον τῆς ἰδιότητος ἑκατέρας φύσεως καὶ εἰς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπὸστασιν συντρεχούσης, οὐκ εἰς δύο πρόσωπα μεριζόμενον ἢ διαιρούμενον, ἀλλ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν υἱὸν καὶ μονογενῆ, θεὸν λόγον, κύριον Ἰησοῦν Χριστόν . "
Această mărturisire de credință nu a fost menită să suplinească Simbolul de la Niceea-Constantinopol , ci să clarifice implicațiile sale în urma întrebărilor hristologice ridicate succesiv de pozițiile lui Nestorius și Eutyches .
În timpul conciliului de la Calcedon, formularea mărturisirii de credință a fost contestată de patriarhul Dioscor al Alexandriei . Depunerea (din motive disciplinare) a patriarhului a dus la refuzul de către Biserica din Alexandria a tuturor deciziilor sinodului, inclusiv mărturisirea credinței . Biserica din Antiohia, favorabilă formulării miafizite (o singură natură care unește natura divină și omenirea) a urmat Bisericii din Alexandria în refuzul ei, creând astfel așa-numita scindare monofizită. Biserica Armeniei, care nu a fost reprezentată la Sinodul de la Calcedon, ei se vor alătura în 506.
Cu toate acestea, majoritatea bisericilor au primit definițiile Sinodului de la Calcedon. Uneori au fost numiți „melkite” de către adversari.