Sobrietate în ecologie (în limba engleză suficiență ) este de a reduce consumul de energie și resurse naturale (materiale).
În acest sens, sobrietatea este complementară ecoeficienței și ecoeficienței .
Sobrietatea este nivelul potrivit în ceea ce privește limitarea auto-impusă, abstinența, asceza, decelerarea și respingerea a ceea ce ne îngreunează și este inutil. Acestea sunt mai presus de toate schimbări de comportament și transformări sociale pentru binele mediului (spre deosebire de strategiile tehnice de mediu, cum ar fi creșterea eficienței energiei și a resurselor sau „utilizarea sporită a resurselor regenerative (consistență)). Se împarte în mai multe aplicații: energie , material, sobrietate digitală ...
În 2017, Franța a produs și a pus în consultare un plan de programare a resurselor, care va fi una dintre bazele Strategiei naționale pentru tranziția către economia circulară .
Conceptul a fost folosit pentru prima dată în 1993 în lumea germanofonă de Wolfgang Sachs, care a explicat:
„De fapt, se poate aborda o societate respectuoasă a naturii doar în două moduri: printr-o raționalizare inteligentă a mijloacelor și printr-o limitare inteligentă a obiectivelor. Cu alte cuvinte: revoluția eficienței nu vede direcția de urmat dacă nu este însoțită de revoluția sobrietății. "
Wolfgang Sachs a definit sobrietatea cu „patru D-uri”:
Manfred Linz descrie sobrietatea ca o chestiune de nivel adecvat și definește eco-sobrietatea ca „un mod de viață și economie, care pune capăt consumului excesiv de bunuri și, prin urmare, de materie și energie” . Deci, el asociază eficiența ecologică cu consistența. Acest lucru poate fi realizat numai printr-o cerere redusă de bunuri și servicii, care ar fi cauza unui consum prea mare de resurse. Schimbarea sistemului de gândire necesară aici este considerată mai dificilă decât cea de adaptare la noile tehnologii.
Pentru a exploata pe deplin potențialul de economisire a energiei, sobrietatea energetică ar trebui combinată cu eficiența energetică . Dar eficiența energetică singură implică riscuri de efect de recul (impact mai mic decât se aștepta) și ascunde posibilitatea de a evita complet cheltuielile de energie prin sobrietate (de exemplu, prin uscarea rufelor pe o linie, mai degrabă decât într-o mașină. )
Cercetarea urmărește condițiile sociale și politice individuale care împiedică consumul măsurat , modul în care este posibil să se urmărească consumul măsurat . Aceasta include modul în care comportamentul de consum al societății aruncate și articularea percepției bunăstării cu bunurile materiale pot fi schimbate. Și asta include consecințele asupra structurii economice și creșterea unui comportament măsurat al gospodăriilor, companiilor și instituțiilor.
Congresul Asociației germane pentru o economie ecologică din 2011 plasează sobrietatea în centrul unei constrângeri între fericire și renunțare. La fel ca eco-eficiența, sobrietatea nu este scutită de efectele de revenire .
O întrebare centrală a cercetării și care rămâne deschisă este să știm ce parte a sobrietății, pe lângă eficiență și consistență, este necesară pentru a obține o protecție a naturii care este cu adevărat eficientă. Efectele rebote constituie o amenințare reală și justifică pe deplin sobrietatea, la fel ca schimbările climatice , reducerea resurselor și pierderea biodiversității .
Fundația pentru natură și om cât și ca asociație negaWatt regretul că sobrietate nu face obiectul nici o mențiune în cadrul Acordului de la Paris . Într-adevăr, potrivit lor, energiile regenerabile nu pot fi adăugate la producția actuală de energie, ci dimpotrivă, trebuie să o înlocuiască. Pentru a face acest lucru, singura cale posibilă este cea a sobrietății.