Infinit-Life Sutra , sau o mare Sukhāvatīvyūhasūtra ( sanscrită : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ ; . Ch Transl. :無量壽經; ch Simp.. :无量寿经; Py : Wúliángshòu JING ; JAP :.無量寿経/ Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet .: Vô lượng thọ kinh ; tibetană : 'Od-dpag-med-kyi bkod-pa'i mdo ) este o sutră budistă Mahāyāna . Este principalul și cel mai lung dintre cele trei texte majore ale budismului Pământului Pur . Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Marele Sutra sau Cuvintele lui Buddha pe Sutra Vieții Infinite .
Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra și Aparimitāyuḥ Sūtra sunt titluri alternative în sanscrită ale textului.
Unii experți cred că Sutra Vieții Infinite a fost compilată în timpul dinastiei Kuṣāṇa , secolele I și II d.Hr., printr-un ordin de bhikṣus de la vechea școală din Mahīśāsaka , înflorind apoi în regiunea Gandhāra . Este probabil că compilarea marelui Sukhāvatīvyūha datorează, de asemenea, foarte mult școlii Lokottaravādin , textul având multe elemente în comun cu Mahāvastu .
Cele mai vechi traduceri arată că textul a fost tradus din gāndhārī , un prākrit utilizat în nord-vestul Indiei. Se știe, de asemenea, că manuscrisele scrise cu caractere kharoṣṭhī circulau în China în acest moment.
Conform tradiției, Sutra vieții infinite a fost tradusă de douăsprezece ori, între 147 și 713, din sanscrita originală în chineză. Doar cinci dintre aceste traduceri au ajuns la noi în canonul budist chinez . Cea mai veche dintre acestea este atribuită lui Zhi Qian (ro) : inițial regatul Kushan , a ajuns la Luoyang în momentul declinului dinastiei Han și a tradus sutra în perioada 223-253. Această traducere este, în general, cunoscută sub titlul Dà Āmítuófó Jīng ( trad. Ch :大 阿 彌陀 經), sau Marea Sutra a lui Buddha Amitābha . A fost atribuit și lui Lokakṣema , un traducător tot din Kuṣāṇa, care a ajuns în Luoyang în 164 și care a tradus texte până în 186. Prioritatea care pare să confirme următoarea listă, care prezintă în ordine cronologică cele cinci traduceri care vin. .
Acestea apar în catalogul compilat de Lewis Lancaster (ro) , The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog, (The Korean Buddhist Canon: a descriptive catalog ), 1979, ( abrevieri : "K": Tripitaka Koreana ; "T": Taisho Shinshu Daizokyo ; numerele dintre paranteze indică anul traducerii ):
Cea mai cunoscută versiune a sutrei, în două lucrări, este intitulată Fó Shuō Wúliángshòu Jīng ( traducere ch :佛說 無量壽經), care se traduce prin Buddha Vorbește Sutra Vieții Infinite . Este atribuit în mod tradițional călugărului budist indian Saṅghavarman ( trad. Ch :康 僧 鎧), despre care se spune că l-a efectuat în 252 la templul Calului Alb din Luoyang, în perioada celor trei regate . Cu toate acestea, actuala opinie generală este că este mai probabil opera călugărului și traducătorului indian Buddhabhadra (359-429).
Traducerea tibetană a sutrei datează din secolul al VIII- lea.
În plus față de traducerile în chineză și tibetană, Sutra vieții infinite există și în sanscrită.
În această sutră, Buddha începe prin a-i descrie servitorului său andananda o viață trecută a lui Amitābha Buddha : acesta din urmă a fost odată un rege care a renunțat la regatul său și a devenit călugăr bodhisattva sub numele de Dharmākara („Zăcământul Dharma”). Sub îndrumarea lui Buddha Lokeśvararāja („Regele suveran al lumii”), i s-au dezvăluit nenumărate țări budiste în cele zece direcții. După ce a meditat ca bodhisattva timp de cinci eoni, el a făcut apoi o mare serie de jurăminte pentru a salva toate ființele simțitoare și, prin marele său merit, a creat tărâmul lui Sukhāvatī („Fericirea supremă”). Acest ținut al lui Sukhāvatī va fi apoi cunoscut sub numele de Țara Pură ( trad. Ch .:淨土) în traducerea chineză.
Sutra descrie Sukhāvatī și locuitorii săi în detaliu și explică modul în care au ajuns să renască acolo. Textul oferă, de asemenea, o descriere detaliată a diferitelor niveluri și ființe ale cosmologiei budismului Mahāyāna.
Sfârșitul sutrei îl arată pe Buddha conversând îndelung cu Maitreya , următorul Buddha care vine: el îi descrie diferitele forme ale răului pe care trebuie să le evite pentru a-și atinge scopul de a deveni Buddha și îi dă avertismente și sfaturi suplimentare .
Textul include cele patruzeci și opt de jurăminte ale lui Amitābha pentru a salva toate ființele simțitoare. Al XVIII-lea este unul dintre cele mai importante, deoarece oferă un principiu fundamental al școlii Pământului Pur: „Dacă devin Buddha, toate ființele vii din cele zece sfere având Inima Sinceră, Credința senină și dorința de a renaște în Țara mea, mergi atât de departe încât să te gândești la mine de zece ori și nu voi renăscut acolo, nu vreau iluminarea perfectă. Sunt exclusi doar cei care comit cele Cinci Rebeliuni și calomniază Legea Bună. Prin urmare , el afirmă că , dacă o ființă simțitoare face chiar și „recitări zece“ ( transl Ch. :.十念; Py : Nian SHI ) a numelui lui Buddha Amitābha, el va realiza o „anumită renaștere“ ( transl Ch... :必 生; py : bì shēng ) în Țara Pură. Acesta este motivul pentru care, în lumea chineză, acest jurământ este cel mai adesea cunoscut sub numele de shí niàn bì shēng yuàn ( trad. Ch .:十 念 必 生 願).
Călugărul japonez Hōnen , fondatorul Jōdo shū , este autorul Senchakushū , un tratat dedicat acestor jurăminte.