Rumina (mitologie)

Rumina
Zeita mitologiei romane
Caracteristici
Functie principala	Zeița care alăptează
Locul de origine	Roma antică
Perioada de origine	antichitate
Cult
Menționat în	Orașul lui Dumnezeu al Sfântului Augustin

Rumina (sau Rumia ) ar fi fost o zeiță a mitologiei romane care prezida alăptarea (în latină , Ruma înseamnă „ugerul”). Este citat doar târziu.

Mențiuni

De Nonius Marcellus

Rumina este menționată pentru prima dată de către Nonius Marcellus , un scriitor de la sfârșitul III - lea  secol , într - un pasaj caracter etimologic ar putea referi la ficus ruminalis , a declarat , de asemenea , Ficus Rumina , fig sălbatic în fața intrării pestera du Lupercale , la poalele al Palatinului din Roma și sub care Romulus și Remus au fost alăptate de lup.

De Saint-Augustin

Rumina este denunțată, de data aceasta, în mod clar ca o divinitate în sine, de către Sfântul Augustin din Orașul lui Dumnezeu , când în primele cărți intenționează să demonstreze inanitatea teologiei romanilor: „  Și totuși am vrut, să începuturile și cauzele, admit doi zei, Janus și Jupiter, în ciuda unității lumii, în schimb că pentru două funcții foarte diferite în importanță și demnitate, unul era mulțumit doar de Jupiter, numindu-l alternativ „Tigillus” și „Ruminus”. Aș putea adăuga că ar fi fost mai potrivit ca Juno să dea piept animalelor decât de Jupiter, mai ales că acolo exista o altă zeiță, Rumina, gata să o ajute în acest birou; dar mi s-ar spune că Juno însăși nu este altul decât Jupiter.  "

Rumina este menționată de Augustin de Hipona (Sfântul Augustin), De civitate Dei (Orașul lui Dumnezeu) , 4, 21. În acest pasaj, el dorește în mod clar să ridiculizeze păgânismul.

• „  Quid necesse erat Opi deae commendare nascentes, deo Vaticano uagientes, deae Cuninae iacentes, deae Ruminae sugentes, deo Statilino stantes, deae Adeonae adeuntes, Abeonae abeuntes; deae Menti, ut bonam haberent mentem, deo Volumno și deae Volumnae, ut bona uellent; diis nuptialibus, ut bene coniugarentur, diis agrestibus, ut fructus uberrimos caperent, și maxim ipsi diuae Fructeseae; Marti și Bellonae, ut bene belligerarent, deae Victoriae, ut uincerent; deo Honori, ut honorarentur, deae Pecuniae, ut pecuniosi essent, deo Aesculano and filio eius Argentino, ut haberent aeream argenteamque pecuniam?  ".
• „A fost necesar să recomandăm zeiței Opis copilul care se naște, zeului Vaticanus copilul care plânge, zeiței Cunina copilul din leagăn, zeiței Rumina copilul care suge, zeului Statilinus poporul cine stau în picioare, către zeița Adéona cei care se apropie de noi, către zeița Abéona cei care pleacă? De ce a fost necesar să apelăm la zeița Mens pentru a fi inteligenți, la zeul Volumnus și la zeița Volumna pentru a avea bunăvoință, la zeii nunții pentru a se căsători bine, la zeii câmpurilor și mai ales la zeița Fructesea pentru a avea o recoltă bună, Marte și Bellona să reușească în război, zeiței Victoire să fie victorioasă, zeului Honos să aibă onoruri, zeiței Pécunia să se îmbogățească, în sfârșit zeului Asculanus și fiului său Argentinus să aibă forță de cupru și forta de argint? ".

Referințe

1. „  Rumia et Rumina - Dicționar francez-latin Gaffiot - Pagina 1373  ” , pe www.lexilogos.com (accesat la 11 august 2019 )
2. Definiția dicționarului Gaffiot - latină-franceză (1934)
3. Felix Gaffiot, Dicționar latin francez ilustrat , Paris, Hachette , 1934-1978 ( ISBN  2-01-000535-X ) , Abeona, Adeona
4. „  De civitate Dei / Liber IV - Wikisource  ” , pe la.wikisource.org (accesat la 10 august 2019 )

linkuri externe