| Naștere | 1959 |
|---|
| Instruire | Universitatea din Arizona , The New School and Brophy College Preparatory ( în ) |
|---|---|
| Profesie | Antropolog ( în ) și psiholog |
| Angajator | Universitatea Harvard (August 1994 -Mai 1998) , DeSales University ( în ) (din1 st luna august anul 2000) și Institutul Dibner pentru istoria științei și tehnologiei ( en ) (1995-1996) |
Richard Noll (n. 1959) este scriitor și psiholog clinic. În prezent profesor asistent în cadrul Departamentului de Psihologie de la Universitatea DeSales din Center Valley, Pennsylvania , este cunoscut pentru publicațiile sale despre istoria psihiatriei și pentru cele două lucrări critice ale sale despre viața și opera lui Carl Gustav Jung . Articolele sale despre istoria precoce a demenței și schizofrenia sunt, de asemenea, referințe. Noll este , de asemenea , cunoscut pentru publicațiile sale cu privire la antropologia a șamanismului . Cărțile și articolele sale au fost traduse în paisprezece limbi străine.
Noll a crescut în Phoenix , Arizona , unde a participat la Brophy Preparatory College , o instituție iezuită . Apoi, din 1977 până în 1979 a studiat științe politice la Universitatea din Arizona. La sfârșitul anului 1978 a făcut un stagiu la sediul Organizației Națiunilor Unite din New York , apoi și-a finalizat diploma în științe politice înMai 1979. Și-a luat doctoratul la Clinica de psihologie a Noii Școli de Cercetare Socială în 1992. Înainte de a-și prelua postul de profesor de psihologie la DeSales University înaugust 2000, a fost coleg post-doctoral și lector în Istoria științei, continuându-și cercetările la Universitatea Harvard timp de patru ani. Din 1995 până în 1996 a fost vizitator universitar și membru de onoare la Institutul de Tehnologie din Massachusetts , Institutul Dibner pentru Istoria Științei și Tehnologiei .
În 1994, a primit premiul pentru Cea mai bună carte de psihologie de la Asociația editorilor americani , pentru cartea sa Cultul lui Jung: originile unei mișcări carismatice . Descoperirile controversate ale acestei cărți au făcut ca primele pagini ale ziarelor din întreaga lume, inclusiv problema3 iunie 1995din New York Times . Editura Universității Princeton a prezentat și Worship Jung concurând pentru Premiul Pulitzer , însă fără succes. Deși eliminat din cercetările sale, Noll s-a dedicat criticilor teoriilor jungiene, văzându-le ca un „profet” care lucrează pentru restabilirea păgânismului .
Geneza controversei cercetărilor lui Noll despre Jung poate fi găsită în prefața sa la noua ediție publicată în colecția Free Press Paperbacks în 1997. Noll își rezumă și gândirea într-un articol intitulat At Random scris pentru Random House Publishing. , Același lucru an.
În 1994, Richard Noll și colegul său, antropologul Kun Shi , de la Universitatea de Stat din Ohio , au explorat Manciuria și Mongolia Interioară . Apoi au intervievat ultimul șaman siberian supraviețuitor , Chuonnasuan (1927-2000), o persoană vorbitoare de tungus , în Republica Populară Chineză , la sud de râul Amur . Povestea sa, cea a inițierii sale în poporul Oroqen este relatată în Jurnalul religiilor coreene publicat în 2004.
O altă lucrare de teren asupra șamanismului lui Solon Ewenki - vorbind cu Dula'r (Ao Yun Hua) a fost publicată în revista Shaman în 2007. Noll a fost introdus în studiul șamanismului la sfârșitul anului 1980. Anul 1980 de antropologul Michael Harner , înainte de a deveni profesor la New School for Social Rechearch din New York City . Publicarea celei mai recente lucrări a lui Noll, The Rise and Fall of Dementia Praecox , este programată pentru 2009 la Harvard University Press .
Critica lui Richard Noll, care a publicat de două ori lucrări care examinează ambivalența personajului lui Jung în opinia sa, a fost cea mai acerbă dintre coluziunile lui Jung cu regimul nazist. Cu toate acestea, Richard Noll își oferă argumentele cu mult timp după moartea lui Jung, de când Le Culte de Jung ( Cultul Jung ) a fost publicat în 1994 și Le Christ aryen ( The Aryan Christ ) datează din 1997. Argumentele sale sunt violente, comparându-l pe Jung cu un guru cu iluzii ale măreție, acumulând în jurul său o mafie și plin de teorii rasiste și naziste, promotor al creștinismului fundamentalist , văzând în Jung un „profet völklich ” .
Cu toate acestea, în fundalul acuzațiilor de colaborare cu nazismul (pe care Noll nu oferă nicio analiză rațională a gândirii lui Jung), autorul își bazează acuzația pe critica lui Jung ca distrugător al religiei creștine:
„ Voi adăuga o remarcă, cu riscul de a provoca controverse, după ce am reflectat ani de zile asupra impactului extraordinar al lui Jung asupra culturii și peisajului spiritual al secolului al XX-lea, am ajuns la concluzia că a exercitat și o influență. Împăratul Iulian Apostatul (331-363) despre eroziunea creștinismului instituțional și restaurarea politeismului elenistic în civilizația occidentală. " . Ceea ce critică Noll este încercarea, potrivit lui, pe care Jung a întreprins-o, prin cultul lui însuși ca model și profet, pentru a restabili păgânismul.Noll îl consideră pe Jung un mincinos, fără să fi crezut niciodată în conceptele sale originale, lucrând pentru prăbușirea lumii religioase:
„ Sunt convins - și acesta este unul dintre argumentele acestei cărți - că Jung a fabricat în mod deliberat și oarecum înșelător această mască din secolul al XX-lea pentru a-și face viziunea asupra lumii magică, politeistă și păgână mai acceptabilă pentru o societate secularizată, condiționată să respecte doar aparent științific idei. " .Cu toate acestea, pentru majoritatea psihologilor și istoricilor psihanalizei , aceste lucrări împotriva lui Jung sunt în esență atacuri personale. Istoricul freudian Elizabeth Roudinesco susține: „ Chiar dacă tezele lui Noll sunt susținute de o cunoaștere solidă a corpusului jungian […], merită să fie reexaminate, atât detestarea autorului față de studiul obiectului său se diminuează credibilitatea argumentului. "
Noll își bazează în cele din urmă atacurile pe perioada tulburată a biografiei lui Jung, din 1932, când l-a înlocuit pe Ernst Kretschmer în funcția de președinte al Societății Internaționale de Psihoterapie , preluat apoi de naziștii germani. Noll susține că Jung era atunci, din propria sa voință, „Reichsführer” de psihoterapie în Germania și că a condus și societatea psihanalitică freudiană, așa cum relatează prietenul lui Freud Ernest Jones în celebra sa biografie, La Vie și opera lui Sigmund Freud . Richard Noll afirmă, de asemenea, că în celebrul turn din Bollingen, Jung, francmason , face să reprezinte un anumit număr de „instrumente și simboluri masonice și alchimice”. Această teză este preluată în opera lui Jean-Luc Maxence, Jung este viitorul francmasoneriei .