Naștere |
14 mai 1967 Bou Hajla |
---|---|
Numele în limba maternă | رياض الصيداوي |
Naționalități |
Elveția tunisiană |
Instruire |
Universitatea din Tunis Universitatea din Geneva |
Activități | Politolog , scriitor |
Lucrat pentru | Universitatea din Geneva |
---|---|
Blog oficial | riadh-sidaoui.blogspot.ch |
Riadh Sidaoui (în arabă : رياض الصيداوي ), născut la 14 mai 1967 în Bou Hajla , este un intelectual , scriitor și politolog tunisian cu naționalitate elvețiană .
Este director al Centrului Arab de Cercetare și Analiză Politică și Socială (Caraps) cu sediul la Geneva și redactor-șef al site - urilor de știri în limba arabă Taqadoumiya ( التقدمية ) din 2010 și La Progressiste (Taqadoumiya în franceză) din 2011, care este cenzurat în Arabia Saudită . El a publicat numeroase articole, în special în ziare arabe cu sediul în Londra , cum ar fi Al-Hayat , Azzaman sau chiar Al-Quds Al-Arabi și în mod regulat apare pe canalele internaționale de televiziune de știri , cum ar fi Franța 24 , RT , The BBC și Vocea Americii , precum și pe radiouri precum DRS 2 , Deutsche Welle sau RTL .
Specialist în lumea arabă , în special Algeria , mișcările islamiste și procesul de democratizare din această regiune, el este unul dintre susținătorii democratizării lumii arabe și al emancipării femeilor musulmane. El se opune wahhabismului saudit și exceselor sale pe care le consideră un set de dogme reacționare care împiedică orice reflecție intelectuală. Sidaoui crede că bazele politice ale Islamului stau în spiritul republican democratic și nu în spiritul monarhic wahhab. Pentru el, wahhabismul saudit este, prin urmare, un pericol care amenință Islamul, musulmanii și întreaga omenire.
El atrage, de asemenea, atenția asupra faptului că un număr mare de activiști islamiști fanatici au studii în științele exacte .
În timpul primăverii arabe , el solicită înființarea statului bunăstării , care protejează cetățeanul, precum și organizarea alegerilor locale pentru a stabili o adevărată democrație și pentru a potoli furia comunităților care refuză puterea centrală. Denunțând autoritățile și politica qatarilor , pe care le descrie ca o dictatură absolută într-o ruptură totală cu democrația, el prezidează „Comitetul internațional pentru eliberarea poetului qatarilor Mohammed Ibn al-Dheeb al-Ajami din celulele dictatorului din Doha ", atașat Consiliului Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului .
Riadh Sidaoui s-a născut în 1967 în Bou Hajla, un oraș atașat guvernatoriei Kairouan din centrul Tunisiei. Și-a urmat studiile primare în orașul natal, apoi studiile secundare în Kairouan . După obținerea bacalaureatului literar, Sidaoui și-a continuat studiile la Institutul de Științe ale Presei și Informației din Tunis, unde a obținut un master în jurnalism (specializarea jurnalism politic) în 1992 , apoi la Facultatea de Drept și științe politice din Tunis de la care a absolvit o diplomă de studii avansate în științe politice în 1995 . A plecat în Elveția și și-a continuat studiile la Universitatea din Geneva, unde a obținut o diplomă în studii de dezvoltare de la Institutul Universitar de Studii pentru Dezvoltare în 1997, apoi o diplomă în științe politice de la Facultatea de Științe Economice și Sociale din Geneva în 1998 . Ulterior, a pregătit o teză de doctorat intitulată Mișcări islamiste și regimuri politice în lumea arabă: analize comparative ale interacțiunii la Universitatea din Geneva.
Invitat în mod regulat de canale de televiziune, inclusiv Al Jazeera , France 24 , BBC Arabic , Voice of America și Léman bleu , și posturi de radio, inclusiv radio elvețian german DRS 2 , Deutsche Welle și RTL , el publică multe articole academice și studii științifice, în special în Ziare arabe cu sediul la Londra precum Al-Hayat , Azzaman sau Al-Quds al-Arabi .
Pe de altă parte, Sidaoui este invitat să participe la un talk-show despre Al Jazeera și primește instrucțiuni pentru a „ataca” armata algeriană, ceea ce îl determină să refuze această invitație.
SpeakerDe asemenea, participă la seminarii și conferințe, în special în Europa , și susține un ciclu anual de conferințe despre ideologia arabă contemporană, mișcările islamiste, criza democrației în lumea arabă sau criza algeriană la Universitatea din Geneva. De asemenea, este invitat ca lector la Universitatea din Elveția Italiană ( 2008 ) și ca vorbitor principal la Universitatea din Torino ( 2011 ). A fost invitat în 2012 de Institutul de Studii Epistemologice din Bruxelles . În iunie 2013, a susținut la Viena o conferință despre sociologia primăverii arabe .
La 30 iunie 2011 , Sidaoui a fost invitat să participe, împreună cu Jean Ziegler , membru al Comitetului consultativ al Consiliului Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului și Sylvia Naef, profesor la unitatea arabă de la Universitatea din Geneva, la dezbaterea organizată de Tribune de Genève în Plainpalais despre viitorul revoluțiilor arabe .
În cursul carierei sale profesionale, Sidaoui obține mai multe interviuri jurnalistice și academice cu personalități precum ministrul algerian Ahmed Taleb Ibrahimi , dar și primul președinte algerian Ahmed Ben Bella , cu care întreține relații de prietenie, Mohammed Fawzi , Ahmed Hamrouche , Moncef Marzouki sau din nou. profesorul său de la Universitatea din Geneva, Jean Ziegler , cu care călătorește în Alpi .
În vara anului 1992, la Cairo , Sidaoui a petrecut câteva zile alături de Sami Sharaf , unul dintre fondatorii serviciului general de informații egiptean . Datorită acestuia din urmă, Sidaoui finalizează scrierea cărții sale Heikal sau a fișierului secret al memoriei arabe . Într-adevăr, Sharaf nu acordase interviuri înainte de Sidaoui de zece ani.
În 1998, Sidaoui a plecat în Algeria pentru a lucra pentru Swiss Broadcasting Corporation și a obținut interviuri cu mai mulți politicieni algerieni precum Abdallah Djaballah , Louisa Hanoune și Chérif El Hachemi .
Riadh Sidaoui a fondat Centrul Arab de Cercetare și Analiză (Cara) la Geneva, al cărui director este, cu ajutorul tunisianului Hamadi Redissi , marocanului Mohamed Maati Elmenjel și Jean Ziegler.
Programul centrului se concentrează pe problemele lumii arabe și include prelegeri, seminarii regulate, publicarea mai multor cărți în diferite limbi și revista Averroès . Centrul și-a schimbat numele în 2010 și a devenit Centrul Arab de Cercetare și Analiză Politică și Socială (Carapi).
La sfârșitul anului 2011, Sidaoui a fondat site-ul informativ Le Progressiste, asociat cu Centrul arab de cercetare și analiză politică și socială. Potrivit acestuia, este vorba despre crearea unui site care să „răspândească democrația și emanciparea femeilor arabe și să răspândească islamul rațional pentru a lupta împotriva noii culturi produse de petrodolar ”. Site-ul prezintă mai multe caracteristici noi, inclusiv un interes pentru serviciile de informații arabe prin difuzarea mai multor documente secrete, care este considerată o inovație în domeniul mass-media arabe. Site-ul, cenzurat în Arabia Saudită , este disponibil în arabă, franceză și engleză.
În 2013 , fosta soție a regelui Arabiei Saudite Abdullah ben Abdelaziz Al Saoud , prințesa Alanoud D. Alfayez, le-a cerut avocatului și fostului ministru francez al afacerilor externe Roland Dumas și avocatului Max Coupé să aibă grijă de „cazul celor patru prințese ”; prințesa îi cere, de asemenea, lui Sidaoui să fie reprezentantul ei personal. Într-adevăr, au trecut aproape doisprezece ani când fiicele lui Alanoud, prințesele Arabiei Saudite, au fost plasate în arest la domiciliu.
Sidaoui propagă ideea că, pentru a avea succes, o revoluție trebuie să combine trei factori principali:
Potrivit lui, intră în joc și alți factori secundari, precum explozia demografică, tineretul populației (de exemplu pentru revoluțiile arabe) și noile tehnologii și rețelele sociale precum Facebook, care nu mai permit controlul informațiilor.
Sidaoui atrage atenția asupra faptului că un număr mare de activiști islamiști fanatici au diplome în științe exacte . Într-adevăr, atacurile din 11 septembrie 2001 au fost comise de tineri care au studiat în științe exacte și nu în istorie sau filozofie sau chiar sociologie , explică el:
„În ciuda absenței unui studiu global privind originea profesională a echipei de conducere a mișcărilor islamiste din lumea arabă, putem observa o dominație aproape totală a profesiilor științifice. Se pare că numărul inginerilor, medicilor, fizicienilor etc., care acționează în numele islamismului, este considerabil. Această teză este confirmată de marele succes al islamiștilor la alegerile consiliilor științifice din facultățile de științe exacte. Același succes devine dificil dacă nu imposibil în facultățile de litere și științe sociale. "
Islamiștii și armata din AlgeriaÎn ceea ce privește Algeria , Sidaoui arată, în L'Armée algérienne, 40 de ani de schimbări interne , că armata algeriană, care a suferit mai multe schimbări interne profunde cu Ahmed Ben Bella și Houari Boumédiène , se afla în conflict cu islamiștii. Într-adevăr, al doilea tur al alegerilor legislative din 1991 a fost întrerupt pentru a împiedica islamiștii să vină la putere. Acest fapt este considerat un apel la eradicarea fenomenului islamist, în ciuda implantării sale într-o mare parte a societății algeriene; toate acestea au dus la un război civil , în care pierderile umane și materiale au fost mari, și la refuzul total al oricărei posibilități de dialog cu islamiștii, în ciuda multiplelor ocazii și a numeroaselor medieri interne și externe pentru a stabili un dialog serios. pentru a pune capăt războiului. Cu toate acestea, armata a rămas unită și unită în fața amenințărilor islamiștilor, care au împiedicat prăbușirea statului. Paradoxal, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat cu armata șahului din Iran , armata algeriană a fost o armată națională, forjată într-o instituție care nu depinde pentru persistența sa de indivizi.
Pentru Riadh Sidaoui, se pare că evenimentele de la izbucnirea războiului civil algerian din ianuarie 1992 au arătat în mod clar imposibilitatea unei victorii militare totale de la o tabără la alta. Într-adevăr, armata s-a arătat incapabilă să pună capăt insurgenței islamiste. În același timp, islamiștii nu au reușit să preia puterea cu forța și să stabilească statul islamic pe care îl susțin. Confruntată cu această dilemă, a fost necesară o soluție de reconciliere pentru salvarea țării. Această soluție ar fi, după el, rezultatul unei noi schimbări profunde în cadrul armatei și al unei evoluții a discursului islamist spre raționalism și moderație.
Primăvara ArabăDupă căderea dictatorilor în timpul primăverii arabe , Riadh Sidaoui declară că primii câștigători sunt islamiștii, având în vedere capacitățile lor de mobilizare și organizare. Pentru el, islamiștii se bucură de sprijinul masiv al țărilor din Golf , al petrodolarilor , dar și al Statelor Unite care acceptă o islamizare moderată a lumii arabe, ca și în Turcia , unde doar armata rămâne o contra-putere. El a atras atenția asupra faptului că lumea arabă se confruntă cu un val de entuziasm pentru partidele islamiste, care se reflectă în succesul partidelor islamiste în alegeri, în special în Tunisia , Maroc și Egipt .
În ceea ce privește partidele islamiste moderate, Sidaoui arată că poziția acestor partide în ceea ce privește mișcările islamiste radicale este foarte ambiguă. Într-adevăr, ei nu vor să intre în conflict cu aceste mișcări violente, nu numai pentru că au nevoie de voturile lor pentru alegeri, ci și pentru că servesc la intimidarea mișcărilor de stânga, laice și progresiste. Cu toate acestea, ei nu pot beneficia de această dualitate, trebuind să promoveze democrația sau să facă parte din mișcări radicale.
Potrivit lui Sidaoui, ceea ce se întâmplă în lumea arabă din 2011 , chiar dacă se bazează pe dinamism intern, face parte dintr-un „război rece” între puterile economice internaționale, mai degrabă vechi și altele emergente. Acest război își propune să controleze sursele de energie: americanii și aliații lor, împotriva Rusiei, Chinei, Iranului și chiar Braziliei, Indiei și Africii de Sud.
Potrivit lui Sidaoui, a vorbi numai despre wahhabism este fals, deoarece este necesar să se utilizeze conceptul de „wahhabism saudit”. Într-adevăr, este o doctrină islamică care se bazează pe alianța istorică dintre puterea politică și financiară reprezentată de Ibn Saoud și autoritatea religioasă reprezentată de Mohammed ben Abdelwahhab ; această doctrină continuă să existe până în zilele noastre datorită acestei alianțe, finanțării mai multor canale religioase și instruirii mai multor șeici . Arabia Saudită a adoptat această doctrină pentru a -și asigura loialitatea oamenilor la familia regală a Saud . Astfel, mai mulți șeici pronunță fatwas interzicând protestul poporului împotriva regelui, conducerea mașinilor de către femei etc.
În anii 1960 , Arabia Saudită folosește wahhabismul (în special în mass-media și politică) pentru a încerca să blocheze încercările progresiste în lumea arabă, precum Egiptul din Nasser sau Algeria din Houari Boumedienne, ceea ce a fost în interesul Statelor Unite timp:
„În timpul Războiului Rece, puterile mondiale s-au folosit de wahhabismul saudit pentru a contracara curenții progresivi ai vremii, precum nasserismul sau comunismul. "
Sidaoui ilustrează proiectul Saudi Wahhabi în propagarea fundamentalismului la nivel cultural, în special audiovizual. Așadar, Arabia Saudită a petrecut 30 de ani în propagandă fundamentalistă, mai mult decât a petrecut 70 de ani Uniunea Sovietică . Acest discurs ajunge să producă terorismul Al-Qaeda și al liderului său, Osama bin Laden .
Pe de altă parte, Sidaoui insistă asupra faptului că fundamentele politice ale Islamului rezidă în spiritul republican democratic și nu în spiritul monarhic wahhab. Potrivit acestuia, wahhabismul saudit este un pericol care amenință Islamul, musulmanii, precum și întreaga omenire.
După dezvăluirea documentului al-Azhar, Sidaoui insistă asupra faptului că Universitatea al-Azhar poate reveni la rolul său în diseminarea gândirii islamice, caracterizată prin moderarea gândirii și care combină Islamul și statul modern, putând în același timp să coopereze cu Universitatea Zitouna sau Asociația Ulemelor Musulmane Algeriene .
Potrivit lui Riadh Sidaoui, fatwas-urile politice au început să se răspândească în timpul războiului din Golf în 1991 , ajungând în Egipt și în restul lumii arabe . Acest fenomen este consecința unui vid politic în regiune, umplut de șeici care pronunță fatwas. Așa găsim Consiliul Marii Uleme din Arabia Saudită, care este un organism care înlocuiește parlamentul.
Potrivit acestuia, aceste fatwa politice nu sunt obiective și unele țări folosesc discurs religios pentru interesele lor politice și economice, de exemplu Qatarul care folosește acest sistem în conflictul său cu Arabia Saudită, care provoacă un război de fatwa între două țări: Arabia Saudită folosește Liga Islamică Mondială, Qatarul a sprijinit Uniunea Internațională a Oamenilor de Știință Musulmani prezidată de Youssef al-Qaradâwî .
Potrivit Sidaoui, canalele de știri arabe, care dețin rețele internaționale mari, funcționează cu condiția să nu critice țara care le finanțează, cum ar fi Al-Arabiya care aparține grupului MBC , o companie de televiziune panarabă saudită care ignoră orice problemă internă a regimului saudit, același lucru pentru Al Jazeera care este deținut de Hamad ben Khalifa Al Thani , Emirul Qatarului.
În cartea Islam și lumea occidentală: rolul mass-media , el arată că mass-media arabă a fost întotdeauna foarte fragmentată, obiectul statelor concurente din regiune încercând să câștige influență hegemonică. De exemplu, Yamama, cea mai mare companie de publicitate saudită din lumea arabă, a fost instruită de regimul saudit să nu coopereze cu Al Jazeera, o mișcare care a avut în mod evident un impact asupra veniturilor canalului. Mai mult, nu sunt viabile din punct de vedere financiar sau comercial: în ciuda succesului său internațional, se știe că Al Jazeera pierde bani în fiecare zi. Niciuna dintre mass-media arabe nu ar putea supraviețui fără a beneficia de măreția unor sponsori, state sau prinți bogați și puternici.
Riadh Sidaoui a publicat mai multe studii strategice și cărți, inclusiv:
Sidaoui participă, de asemenea, la trei lucrări colective: