Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .
Renzo De FeliceNaștere |
8 aprilie 1929 Rieti |
---|---|
Moarte |
25 mai 1996(la 67 de ani) Roma |
Naţionalitate | Italiană |
Instruire | Universitatea din Roma "La Sapienza" ( licență ) |
Activități | Istoric , scriitor |
Lucrat pentru | Universitatea din Roma "La Sapienza" |
---|---|
Zone | Istorie contemporană , revizionism , fascism |
Premii |
Ordinul de merit italian pentru cultură și cavaler de artă Marea Cruce a Ordinului de merit al Republicii Italiene |
Renzo De Felice ( Rieti ,8 aprilie 1929 - 25 mai 1996) este un istoric italian specializat în fascism .
Renzo De Felice a studiat istoria la Universitatea din Roma , unde a fost elev al lui Federico Chabod (1901-1960), sub a cărui supraveghere și-a susținut teza de doctorat, dedicată curentelor gândirii politice din timpul primei republici romane . A fost apoi influențat de istoricul și germanistul Delio Cantimori (it) (1904-1966), cu care va rămâne legat. Cantimori va prefața mai multe dintre publicațiile sale.
La nivel strict politic, De Felice a aderat la Partidul Comunist Italian la începutul anilor 1950 , apoi a semnat 101 manifest în 1956, care exprimă distanța luată de o mare parte din membrii de partid din Uniunea Sovietică. După reprimarea violentă a Răscoala de la Budapesta ; La fel ca mulți dintre semnatari, el a ajuns să renunțe la Partidul Comunist și să se îndrepte treptat către poziții liberal-conservatoare.
În 1972 , el a mers la Roma pentru a preda la Universitatea La Sapienza , unde a predat mai întâi istoria de politice partide , atunci științe politice , înainte de a obține în 1986 scaunul istoriei contemporane . În special, va avea ca student un alt istoric considerat a fi un specialist în fascism, Emilio Gentile .
Multă vreme, munca sa a rămas rezervată cercurilor universitare și academice. Dar a devenit un personaj public odată cu publicarea, în 1975, a unei mici cărți de interviuri dedicate fascismului, ușor de citit și care avea să aibă mare succes: Intervista sul fascismo . El va fi apoi suspectat sau chiar acuzat că dorește să reabiliteze fascismul. Pentru a se apăra, De Felice, care până atunci se limitase la biblioteci și universități, a folosit cu pricepere mass-media: a acordat numeroase interviuri ziarelor, posturilor de radio și televiziunii și astfel a devenit cunoscut publicului larg.
Este considerat istoricul italian al XX - lea lea cel mai faimos în Italia și în lume.
Principalele teme pe care lucrează sunt mai întâi, din 1953 până la începutul anilor 1960, Jacobinismul italian, Republica Romană din 1798 , iluminismul și misticismul revoluționar în Franța și Italia la sfârșitul secolului al XVIII - lea.
De Felice consideră că mentalitatea modernă neglijează faptul mistic și îl consideră ca un accident străin de dezvoltarea istorică concretă. Totuși, potrivit lui, esențialul nu este atât să știi ce ar putea gândi revoluționarii despre religie, cât să reușească să reconstituie modul în care au trăit Revoluția. Pentru el nu există nicio îndoială că majoritatea covârșitoare a revoluționarilor au trăit Revoluția într-un mod profund „religios”, indiferent de originea lor ideologică.
În cadrul iacobinismului, cele două aspecte care îl interesează cel mai mult pe De Felice sunt, în primul rând, momentul irațional, de asemenea într-un anumit fel „religios” și „apocaliptic” și, în al doilea rând, formarea unei noi culturi. Politica de masă. Potrivit acestuia, acest fenomen anunță toate tehnicile moderne de formare a opiniei publice, sugerând masele și „construind un consens”.
Apoi se îndreaptă spre studiul fenomenului fascist.
Renzo De Felice este cunoscut pentru volumul său biografic al lui Mussolini , încă neterminat la moartea sa. De asemenea, a fondat revista Storia Contemporanea (it) . Era interesat în principal de fascism . De Felice face distincție între „fascismul ca mișcare” și „fascismul ca regim ”.
Pentru el, fascismul, mai ales ca mișcare, este o ideologie revoluționară care corespunde așteptărilor clasei de mijloc , care are rădăcini în filosofia iluminismului . Fascismul nu profită de frica claselor de mijloc, ci mai degrabă de la o încercare din partea lor de a monopoliza puterea . Pentru De Felice, fascismul rămâne o ideologie politică valabilă, care nu poate și nu trebuie demonizată sau redusă în cuvintele unei retorici pe care le consideră „ marxiste ”.
În cele din urmă, el nu vede cu adevărat o legătură sau o posibilitate validă de comparație între fascismul italian și național-socialismul german , pe care le consideră radical diferite. Concluziile controversate ale lui De Felice i-au adus numeroase critici, unele, precum Giuliano Procacci (it) , Paolo Alatri (it) și Nicola Tranfaglia , văzându-i chiar opera ca o apologie pentru fascism.