Naștere | 9 iulie 1939 |
---|---|
Moarte |
18 septembrie 2017(la 78 de ani) Paris |
Naţionalitate | limba franceza |
Activitate | Sociolog |
René Barbier este un cercetător și universitar născut în Franța9 iulie 1939 și a murit pe 18 septembrie 2017. Profesor onorific la Universitatea Paris VIII Saint-Denis în științe educaționale în 2007. A fost consilier științific la Centrul de inovare și cercetare în pedagogie din Paris (CIRPP) creat recent de Camera de Comerț din Paris până la dispariția acestui organism. Este membru al Consiliului Director al Centrului Internațional pentru Cercetare și Studii Transdisciplinare (CIRET).
Teza sa de doctorat în sociologia educației datează din 1976 și autorizația sa de a supraveghea cercetările din 1992.
El a dezvoltat științele educației prin activități de cercetare-acțiune . Opera sa se bazează pe cea a lui Cornelius Castoriadis , Edgar Morin , Basarab Nicolescu , psihanalistul Carl Gustav Jung , filozofi orientali precum Ramana Maharshi și Sri Aurobindo și psihologul educațional Jiddu Krishnamurti .
Specialist în cercetarea de acțiune pe care a realizat o mare parte din cercetările din anii 1970-1990, René Barbier a dezvoltat cercetarea de acțiune, inițial, în relație cu o sociologie umanistă („cercetare de acțiune instituțională”).
În anii 80 și 90, el a dezvoltat cercetarea de acțiune într-un spirit mai existențial. El reintroduce categoriile sensibilului, imaginarului, corpului, creației, mitopoeticului în metodologia de cercetare-acțiune pe care el o numește „existențială”.
În același timp, și-a instituit teoria „abordării transversale, ascultării sensibile în științele umane” care combină un obiect de cunoaștere: imaginația tridimensională cu o triplă acțiune-ascultare (științific-clinică, filozofică-existențială și mitologică - poetic). René Barbier a prezentat un rezumat al acestuia în cursul unuia dintre ultimele sale cursuri de masterat, în 2007. Din anii 2000, el a fost implicat în dezvoltarea cercetării acțiunii transpersonale care presupune deschiderea realității umane către o spiritualitate laică.
Ascultarea sensibilă este pentru el, o lucrare pe sine: a asculta ascultarea sensibilă a celorlalți presupune că cineva nu își proiectează asupra lui propriile anxietăți și propriile dorințe.
„Ascultarea sensibilă și multireferențială nu este fixată de interpretarea faptelor: o„ ascultare / vedere ”bazată pe empatie, încercând să recunoască realitatea persoanei dincolo de sistemul său de reprezentări și acțiuni impuse de mediul său, permițându-se să fie surprins de necunoscutul și care nu impune un model de referință, ascultarea sensibilă este mai mult o artă decât o știință (p. 68). Jacques Ardoino folosește expresia „a da sens” care presupune din partea cercetătorului posibilitatea de a pune la dispoziția persoanei capitalul său de cunoaștere și reflecție, dacă dorește. În orice caz, persoana va „retraduce” în funcție de context ceea ce i se propune și numai el are cheile pentru decriptarea acestei retraduții. (De unde revenirea la nevoia de muncă pe sine și la modestia cercetătorului?). "
„Importanța acordată fiecăruia dintre cele cinci simțuri în ascultarea sensibilă:„ o persoană există doar prin adoptarea unui corp, a unei imaginații, a unui motiv, a unei afectivități în interacțiunea permanentă ”(p. 69). Intrarea într-o relație cu celălalt implică faptul că nu se exclude nicio abordare, cele cinci simțuri fac parte din aceasta. Ascultarea sensibilă și multireferențială este mai presus de toate o prezență meditativă: meditația pe care R. Barbier „o apără” în ascultarea sensibilă este o meditație „fără obiect”, precum Jiddu Krishnamurti sau KG Durkheim a practicat-o și despre care spune că „au fost bărbați cu o sensibilitate atât de fină față de ceilalți ca față de lume "(p. 70). R. Barbier îl citează și pe CG Jung pentru a merge mai departe în facultatea de a vedea lumea mitic. Meditația este o stare de „hipervigilență, de atenție supremă, opusul unei stări de conștiință împrăștiată”. "Ascultarea, în acest caz, are o finețe de neegalat. Ascultarea este întotdeauna o acțiune-acțiune spontană. Acționează fără să mă gândesc la asta" (p. 70). R. Barbier critică „ingineria socială” care oferă fără prea multe gânduri oamenilor aflați într-o situație „infraumană” proiecte care vor fi sortite eșecului, atât de puțin corespund așteptărilor acestor oameni ... ”
Potrivit lui Carl Gustav Jung în cartea sa, Psihologie și educație , prima educație provine din ceea ce se datorează propriei persoane. Dar această autoeducare, în măsura în care privește adultul, nu este decisă din punct de vedere intelectual, apare în timpul a ceea ce se numește procesul de individualizare . În timpul celei de-a doua părți a vieții, când adultul începe să reflecteze asupra sa și asupra vieții sale, inclusiv a vieții sale interioare, procesul de individualizare poate fi abordat de către bărbatul sau femeia adultă. În cele din urmă, „individualizarea nu are alt scop decât să elibereze Sinele, pe de o parte de plicurile false ale personajului și, pe de altă parte, de forța sugestivă a imaginilor inconștiente. "
La fel, „René Barbier explică faptul că vârsta este, de asemenea, un vector pentru transformarea abordării sale. El crede că stadiul vieții la care ajunge îl predispune mai mult la aprofundarea relației sale cu absolutul, la densificarea conexiunii sale cu lumea, decât la multiplicarea acțiunilor în câmp. .. „...” El citează, apoi, viziunea lui Carl Gustav Jung, intersectând înțelepciunea indiană, declinând trei tendințe majore care se succed, în timpul unui cadru existențial. Primul este înclinația spre aventură. Al doilea se caracterizează prin faptul de a căuta să legați personalitatea cu funcționarea socială ... "..." Este o căutare adaptativă, presărată cu conflicte îmbogățitoare. Al treilea, generat de perspectiva morții individuale, constă în maturizarea, fără îndoială, a relativizării abordărilor disputate în favoarea unei căutări a sensului. Omul își propune apoi să-și aducă piatra la reconcilierea elementelor vii. .. "
Cu toate acestea, dacă vârsta, pentru René Barbier, reprezintă momente destul de ușor de identificat în viață, noțiunea „prea occidentală” de „proiect de viață” în educație este abandonată pentru a face loc „instantaneității imaginației creative neprevăzute. -ascultarea sensibilă poetică, o stare ne căutată și descoperită în prezentul Haosului / Abisului / Fără fund
Din anii 1990, după mai multe călătorii în China și Coreea , el a fost foarte interesat de gândirea chineză și de relația acesteia cu educația. De mai bine de douăzeci de ani, el predă de asemenea online și personal pe psihologul și educatorul de origine hindusă Jiddu Krishnamurti .
René Barbier este puternic implicat în educația pe internet. O „selecție a textelor sale online” poate fi găsită pe site-ul său. A contribuit la crearea licenței în științe în educație online de către Institutul de învățare la distanță (IED) al Universității din Paris VIII. El dorea ca lecțiile sale să fie vizibile pentru toți utilizatorii de internet. Mai general, pedagogia inovației și a creației în învățământul superior este cea care o conduce constant, așa cum arată exemplul ultimului său seminar la universitate în 2007.
Veți găsi, de asemenea, texte online abundente de René Barbier pe site-ul său, în special multe poezii, în special pe site-ul pe care îl conduce din 2002, Le Journal des researchers . Acest site oferă numeroase texte online, de mai mulți autori, de natură filosofică, poetică, umană, educațională și interculturală.
Din 2008, în calitate de consilier științific la un important centru de inovare și cercetare în pedagogie din Paris, s-a străduit să scoată la iveală un tip de „management emancipator” care împrumută atât din tradiția gândirii asiatice, cât și din sociologia critică franceză și psihosociologie, reflecției deschise anglo-saxone, ecologiei politice și unui gând umanist reînnoit.