Perla Serfaty

Perla Serfaty Imagine în Infobox. Biografie
Naștere 1944
Naționalități Canadian francez
Activități Sociolog , psihosociologie
Alte informații
Site-ul web www.perlaserfaty.net

Perla Serfaty , născută în 1944 la Marrakech ( Maroc ), este o academică, sociologă și psihosociologă , scriitoare și eseistă franceză și canadiană, cunoscută în special pentru munca ei despre casă și intimitate. Numele autorului ei sunt Perla Serfaty-Garzon și Perla Korosec-Serfaty .

Teoretică a intimității domestice și a însușirii locurilor locuite, ea și-a extins opera la fenomenologia locuirii acesteia în experiența migratorie, la analiza complexităților și tensiunilor relației feminine contemporane cu universul domestic. probleme psihologice și etice intime ale casei în ceea ce privește copilăria și bătrânețea.

Perla Serfaty a fost, de asemenea, interesată de sociabilitatea și modurile de însușire a spațiilor publice urbane, precum și de transformarea semnificației protecției patrimoniului arhitectural și urban și a patrimoniului intangibil.

A publicat cartea Vieillesse et engrements. Longevitatea în tradiția evreiască . Dedicată viziunii tradiționale evreiești a longevității transmise de Biblia ebraică , această carte a fost onorată cu Premiul JI Segal 2014.

Contribuția muncii lui Perla Serfaty la psihologia mediului a fost recunoscută prin intrarea ei, în 2018, în Hall of Fame al Asociației Internaționale People Environment Studies (IAPS) Hall of Fame.

Biografie

Perla Serfaty s-a mutat în Franța în 1964. Și-a continuat studiile în filosofie, psihologie și sociologie la Universitatea din Strasbourg, unde a urmat învățăturile lui Georges Gusdorf , André Canivez, Georges Lanteri-Laura , Didier Anzieu și Henri Lefebvre . S-a alăturat laboratorului profesorului Paul-Henry Chombart de Lauwe la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , Paris V - Sorbonne , care își va supraveghea doctoratul de stat în litere și științe umane (1985, Sociologie).

Numită la Institutul de Psihologie al Universității din Strasbourg în 1969, ea a introdus psihologia mediului în predarea ei , o disciplină tânără care nu era predată în Franța, unde este practic încă necunoscută.

Perla Serfaty participă activ la dezvoltarea cercetării în psihologia mediului , precum și la recunoașterea instituțională a acesteia și la conceptualizarea, în cadrul acestei discipline, a noțiunilor de viață și de casă, precum și a apropierii spațiului.

Ea a organizat prima conferință internațională de psihologie a mediului care va avea loc în Franța: cea de-a 3- a Conferință internațională a spațiului construit (IPAC: International Architectural Psychology Conference) desfășurată în 1976 la Strasbourg și are ca temă „Aproprierea spațiului”. Crearea, în 1981, a IAPS ( en: International Association of People-Environment Studies ) consolidează, instituționalizează și oficializează caracterul internațional al IPAC.

Conceptualizări și dezvoltări teoretice

Acasă, sine și locuind

Perla Serfaty ia o poziție în favoarea unei hermeneutici a locuitorului în 1985, când abordările spațiului domestic în psihologia socială sunt încă puține și în esență descriptive, odată cu publicarea în Statele Unite a unui capitol al muncii colective care identifică trei fenomenologie. dimensiunile locuinței: (1) Stabilirea unui interior-exterior stabilește centralitatea experienței interiorității. (2) Problema interiorității ridică cea a vizibilității și a privirii la care este expus locuitorul la fel de mult ca și cea pe care o poartă asupra sa. Atât vizibil, cât și ascuns, subiectul locuitor se face vizibil prin practicile sale și prin modurile sale de înscriere în spațiu. (3) Aceste moduri de inscripție introduc dimensiunea însușirii, adică a acțiunii asupra locuinței și a repercusiunilor acesteia asupra semnificației și experienței locuirii acesteia.

Publicația din 2003 a Chez soi . Teritoriile intimității este o etapă importantă în sensul că aprofundează și structurează aceste prime explorări prin propunerea unei triple conceptualizări a casei (1) ca teritoriu al secretului , (2) ca spațiu de însușire înțeles dublu ca latură activă a locuinței sale și o denaturare a ființei și (3) ca loc de deschidere față de ceilalți , făcând casa un spațiu social - ca teritoriu familial comun și ca spațiu pentru inscripția ospitalității.

În conformitate cu natura transdisciplinară a psihologiei mediului, această conceptualizare este hrănită pe de o parte de filozofice ( Emmanuel Levinas , Pierre Sansot , Gaston Bachelard ), psihologice ( Didier Anzieu , Harold Proshansky), sociologice ( Henri Lefebvre ) și istorice ( Georges Duby , Michelle Perrot , Philippe Ariès , Norbert Elias ).

De asemenea, este hrănit, într-un mod la fel de fundamental, de metodele de investigare și analiză alese de Perla Serfaty. Tendința în favoarea unei abordări fenomenologice îi permite să-și asume filiațiile în timp ce adoptarea non-directivă , aprofundată și concentrată asupra obiectului de cercetare, precum și interpretarea cuvintelor locuitorilor. Oferă acces la subiecți experiență, la revelația fațetelor fenomenului studiat și la ceea ce are sens în acest fenomen.

Aceste metode fac parte dintr-o poziție dialectică și o inversare a privirii care alege să examineze locuința din vremurile sale dramatice (efracție, mutare, exil sau migrație, starea lipsei de adăpost) și a locurilor sale obscure sau secundare (pivnița, mansardă, sertarele, lăzile și dulapurile) pentru a ajunge, dimpotrivă și din experiența fragmentării, spargerea sau confruntarea cu teritoriile invizibile de la casă până la dezvăluirea a ceea ce constituie nucleul fundamental al Acasă.

Perla Serfaty a falsificat conceptul de încercări la domiciliu pentru a acoperi experiența acestor evenimente dramatice și a arătat că acestea dezvăluie problemele intime ale adăpostului personal și familial, precum și semnificațiile mai profunde ale corespondențelor metaforice dintre casă, precum și interiorul și interioritatea subiectului. . Ea a identificat zonele casei, în general retrase din utilizarea zilnică și din viziunea locuitorului ca zone ale activității secretului în relația sa cu identitatea și multiplele temporalități intime ale locuitorului. Situația persoanelor fără adăpost reprezintă în ochii lui gradul suprem al acestor greutăți.

Mai recent, Perla Serfaty și-a dezvoltat scrierile despre semnificația, provocările și variațiile moderne ale ospitalității, pe care le identifică drept valoarea centrală a locuirii, situându-l într-o tensiune dialectică între deschiderea față de ceilalți, negocierea contractelor între gazde (primitoare și binevenit) și tentațiile de a respinge ospitalitatea . Ca atare, ea vede în exercițiul ospitalității un moment paradoxal al relației cu ceilalți și, tocmai prin acest fapt, una dintre încercările de a o locui.

Acasă în experiența migrației

Perla Serfaty oferă o psihologie a pierderii și reconstrucția căminului, care plasează migrația într-o cucerire a propriei persoane . Această psihologie este structurată în jurul unor concepte cheie care subliniază că (1) migrantul, dincolo de rupturile geografice, este locuit de sentimentul unei continuități interioare între casa țării de origine și cea a țării de origine. Această continuitate interioară este alcătuită din termeni de identitate perceptibili în gesturile migrantului în procesul dezvoltării unei case noi; (2) indiferent dacă sunt de suferință sau voluntare, migrațiile asumate generează o foarte mare vitalitate și o mobilizare a migrantului către mediul său gazdă; (3) casa constituie teritoriul privilegiat pentru exprimarea acestei vitalități care stă la baza unei însușiri marcate de capcane și succese, în același timp concrete, senzoriale, estetice și identitare ; (4) a fi împreună (în familie și cu membrii societății gazdă) și ospitalitatea contribuie la apariția și consolidarea sentimentului de acasă, „pentru că dacă ospitalitatea este o valoare, dacă semnează o generozitate față de ceilalți, străini sau nu, este mai presus de toate semnul unei abilități de a-și deschide ușa și, prin urmare, al unei stăpâniri încrezătoare a casei ”.

Ideea unei plecări asumate ocupă un loc central în această psihologie care o înscrie într-o dinamică intimă de cucerire a esențialului, care este „acea parte a sinelui care este numai el însuși și nu exact aceea a altora”. Ea stă la baza vitalității și a mobilizării care traversează experiența migratorie și o conduce pe Perla Serfaty să identifice casa migrantului ca „o locuință a cuceririi”.

Perla Serfaty contribuie, de asemenea, la sociologia exilului cu identificarea a trei dintre dimensiunile constitutive ale dublei deplasări a migrantului, atât geografice, cât și personale. Relația migrantului cu numele său de familie - semnificând ancorarea sa locală și, în țara gazdă, pierderea simbolică a locului său în societate constituie prima dintre aceste dimensiuni, în timp ce a doua subliniază modurile de investiții ale obiectelor care îl înconjoară, dincolo de materialitatea lor: martori de atașamente, de origine culturală, de credință religioasă sau politică sau rol memorial. Alegerea în favoarea exil - mai degrabă, de exemplu, decât să suporte o situație politică sau socială foarte dificilă - constituie a treia dimensiune a dublei deplasarea migrantului.

Relația feminină cu casa

Reflecția sociologică pe care Perla Serfaty a dezvoltat-o ​​asupra relației feminine cu casa subliniază contradicțiile actuale ale femeilor prinse între dorința de a nu-și reduce universul la casa lor și atașamentul lor față de ea. În timp ce casa - înțeleasă în sensul teritoriului familiei - continuă să le ocupe și să le preocupe zilnic, ele sunt tensionate între iubire și ură față de universul domestic, în același timp în care posibila lor dezangajare stârnește tensiuni în societate în ansamblu. , contradicții și întrebare nerezolvată.

Trăiește și îmbătrânește

Perla Serfaty examinează reinvestirea universului domestic de către femeile care au ajuns la pensionare și temporalitățile intime și subiective care modulează această reinvestire. Deoarece timpul este atât materialul îmbătrânirii cât și al experienței de a trăi în el, îmbătrânirea acasă este o problemă existențială , intimă și unică, la fel de mult ca o problemă socială. De asemenea, este interesată de problema timpului din unghiul moștenirii și moștenirea casei și a obiectelor sale. Arată că legatarii bătrânilor - în general copiii lor astăzi cu vârsta de peste 50 de ani - au devenit prescriptori ai moștenirii lor, în timp ce părinții arată dorința de a controla, de exemplu prin sortarea obiectelor lor, urme ale lor cu rudele lor. În cele din urmă, ea falsifică conceptul de incertitudine ontologică pentru a explica calitatea particulară pe care o asumă locuirea la bătrânețe, casa fiind acum asociată cu un timp scurt, spre deosebire de timpul acasă al tinerilor, în general, asociat cu durata de timp care urmează.

Viziunea longevității în Biblia ebraică

Sursele biblice desemnează bătrânețea ca atare și o descriu în toată complexitatea sa existențială, cu relele, întrebările sale despre semnificația și realizările sale. Perla Serfaty arată că tradiția evreiască nu retrage pe nimeni, deoarece nu există o retragere din viață, din trăirea cu alții și cu atât mai puțin din poruncile morale . Biblia ebraică pictează pe bătrâni care sunt adesea înalți și roditori, dar și lipsiți, pentru a stabili mai bine că la bătrânețe, ca în toate perioadele vieții, dar mai urgent la orizontul morții, fiecare trebuie să-și asume să depășească vicisitudinile vârstei și bazează pe ele o transformare a sinelui . Bătrânul este, de asemenea, însărcinat cu o misiune în lanțul generațiilor . Trebuie să transmită o etică și, prin această generație ulterioară, să contribuie individual la urmărirea acțiunii în favoarea legii și a justiției pentru o lume mai morală .

Lucrări

Lucrări publicate sub numele Perla Serfaty-Garzon

Lucrări publicate sub numele Perla Korosec-Serfaty

Alte publicații

Sub numele de Perla Serfaty-Garzon

Sub numele de Perla Korosec-Serfaty

Note și referințe

  1. „  Interviu publicat în Philo & Cie n. 11, 2015 - Cum numim viață?  " .
  2. „  Sala faimei  ” .
  3. „  Sudoc, 1985  ” .
  4. „Perla Korosec-Serfaty, lector la Universitatea din Strasbourg; predă psihologia spațiului ” .
  5. „  Planuri pentru o istorie a psihologiei mediului (II): De la psihologia arhitecturală la provocarea durabilității în Medio Ambiente y Comportamiento Humano, 2007,8 (1y2), 1-28. © Editorial Resma, 2007, p. 6.  ” .
  6. „  Planuri pentru o istorie a psihologiei mediului (II): De la psihologia arhitecturală la provocarea durabilității în Medio Ambiente y Comportamiento Humano, 2007,8 (1y2), 1-28. © Editorial Resma, 2007, p. 9.  ” .
  7. „  Buletin de studii despre oameni-mediu, nr. 32, toamnă-iarnă 2007-2008, p. 10 „în 1981, tocmai fusese creată Asociația Internațională pentru Studiul Oamenilor și a împrejurimilor lor fizice. Istoria acestei constituții formale a fost complexă (...) Atunci nu exista o structură formală, iar organizarea a fost realizată prin comunicare între comitetele de conferință consecutive. Bassil Honikman și Sue Ann Lee, Rikart Küller, Perla Korosec-Serfaty și Jules Gerard Simon au fost promotorii lor distinși (deși nu erau singurii în fiecare caz) ”.  " .
  8. „  EDRA  ” .
  9. „  Hall of Fame and IAPS Conferences  ” .
  10. „  Moises Esteban-Guitart, Apropriere în Enciclopedia psihologiei critice, 2014, pp 128-132.  "
  11. „  Proceedings of the 3rd IAPC  ” .
  12. "  La apropiación del espacio: una propunere teorie pentru a înțelege legătura între persoanele și locurile. Tomeu Vidal Moranta, Enric Pol Urrútia, Anuario de Psicología 2005, vol. 36, nº 3, 281-297, © 2005, Facultat de Psicologia, Universitat de Barcelona, ​​p. 282 și p. 296.  ” .
  13. „  Enric Pol, La psicologia ambiental în Europa. Analiza socio-istorică. Anthropos. Editorial del Hombre, Barcelona, ​​1988, p. 30  ” .
  14. „  EDRA, p. FII 2  ” .
  15. „  IAPS  ” .
  16. „  Textele conferinței online  ” .
  17. „  Experiența și utilizarea locuinței. În Comportamentul uman și mediul înconjurător, vol. 8: Home Environments, editat de I. Altman & C. Werner, New York, Plenum Press, 1985  ” .
  18. „ Experiență și practici la domiciliu  .  " .
  19. „  Locuința și experiența efracției, Journal of Environmental Psychology, Vol. 6, nr 4, pp. 329-344, 1986 (cu D. Bolitt).
    Spargere. în dicționar de habitat și locuințe. Armand Colin, 2002. p. 55-56  ”     .
  20. „  Locuința, crearea locului și experiența tranziției și relocării
    în: Festschrift Zum 60 Geburtstag Von Peter Jockush, editat de A. Kleinenfen, University Press of Cassel, 1994.  ”     .
  21. „În sfârșit
    acasă  ? Poveștile femeilor despre viață și migrație. Paris și Montreal, Bayard, 2006 O casă printre altele (regie) Montreal, Bayard Canada, 2006  ”     .
  22. „  Acasă. Teritoriile intimității, Paris, Armand Colin, 2003P. 221-236  ” .
  23. „  The Home, from Attic to Cellar Journal of Environmental Psychology, 4, 4, pp. 303-321, 1984. Pivnița și mansarda. în dicționar de habitat și locuințe. Paris, Armand Colin, 2002. p. 58-89.  " .
  24. „  Locuința, crearea locului și experiența tranziției și relocării
    în: Festschrift Zum 60 Geburtstag Von Peter Jockush, editat de A. Kleinenfen, University Press of Cassel, 1994  ”     .
  25. „  Locuința și experiența efracției, Journal of Environmental Psychology, Vol. 6, nr 4, pp. 329-344, 1986 (cu D. Bolitt).
    Spargere. în dicționar de habitat și locuințe. Armand Colin, 2002. p. 55-56  ”     .
  26. „  The Home, from Attic to Cellar
    Journal of Environmental Psychology, 4, 4, pp. 303-321, 1984.
    Pivnița și mansarda. în dicționar de habitat și locuințe. Paris, Armand Colin, 2002. p. 58-89.  "     .
  27. „Acasă  și alteritate: distanță și apropiere de celălalt. Arhitectură și comportament, vol. 5, nr 2, pp. 161-173, 1989 (cu M. Condello).
    Când ți se spune casa. Paris, Les Éditions Bayard și Montreal, Bayard Canada, 2015.  ”     .
  28. „  Dincolo de călătoriile spațiale, este vorba de presupunerea ființelor că este o întrebare și cucerirea unei posibile libertăți.  " .
  29. „  Călătoria ca„ structură fundamentală a experienței umane ”presupune existența unei case. Atunci este ceea ce înseamnă că o casă a fost cucerită, un punct de ancorare într-o țară care și-a devenit propria.  " .
  30. „spațiul locuit devine piatra de hotar din care sunt urmărite diferitele etape ale carierei migratoare a acestor femei care, la sfârșitul peregrinării lor, reintroduc continuitatea dincolo de discontinuitatea spațială sau rupturile din care sunt renegociați cursul. Habitatul în sine mărturisește o formă de permanență care ne este dată de criterii de selecție, cum ar fi importanța acordată vederii, luminozității. Subțiri, dar incasabile, aceste elemente atenuează disjuncția dintre locuitor și obiceiul care este îmbogățit de experiențele trăite. Acasă apare astfel, prin povestea acestor migranți, ca una dintre coordonatele existenței, un punct de reper (și bântuie în același timp), un sprijin pentru existență care permite desfășurarea ființei dincolo de altundeva unde se află. " .
  31. „Și totuși, la fel de mult ca poveștile extreme, aceste relatări, prin aparenta banalitate,„ normalitatea ”apartenenței sociale a acestor femei ne învață durerea pierderii, necesitatea separării, cerința de a exista, de a o dori. Și dincolo de deschiderea gândirii pe care mișcarea migratorie o poate oferi (...) Dincolo de călătoriile spațiale, este vorba de presupunerea ființelor și de cucerirea unei posibile libertăți. " .
  32. „  Vom observa astfel ceea ce spune Perla Serfaty-Garzon despre mecanismul de încredere care însoțește decizia de a migra pentru a se reînregistra în altă parte: această decizie„ mobilizează forța interioară a migrantului și încrederea sa în capacitatea sa de a face acest lucru în altă parte locuibil , pentru a-l transforma într-o casă, pentru a construi un loc acolo. „Pentru că pentru a cuceri un loc într-o altă societate, în cadrul grupurilor sociale  ” .
  33. „  Trebuie menționată importanța acordată numelui de familie. De asemenea, prin această lumină originală, autorul consideră pierderile - simbolice și emoționale - legate de alegerea de a emigra. Deoarece înseamnă o ancorare locală care garantează reputația și considerația, numele de familie poartă o sarcină simbolică, al cărei avantaj este măsurat în funcție de ceea ce reprezintă. A te stabili în altă parte înseamnă atunci să trăiești experiența contracției, a reducerii în societatea gazdă. De asemenea, este de a prevedea posibilitatea unui fel de degradare socială.  " .
  34. sfârșit ? Poveștile femeilor despre viață și migrație. Paris și Montreal, Bayard, 2006, p.  27 .
  35. sfârșit ? Poveștile femeilor despre viață și migrație. Paris și Montreal, Bayard, 2006, p.  37 .
  36. O casă printre altele (regie) Montreal, Bayard Canada, 2006, p.  16 .
  37. sfârșit ? Poveștile femeilor despre viață și migrație. Paris și Montreal, Bayard, 2006, p.  48-51 .
  38. sfârșit ? Poveștile femeilor despre viață și migrație. Paris și Montreal, Bayard, 2006, p.  107-109  ; S. Danino, Obiecte, în P. Serfaty-Garzon, Un chez-soi chez les autres (direcție) Montreal, Bayard Canada, 2006, p.  57-67 .
  39. L. Demers, Plecări, în P. Serfaty-Garzon, Un chez-soi chez les autres (direcție) Montreal, Bayard Canada, 2006, p.  41-56 .
  40. „  Perla Serfaty-Garzon arată în prima parte a analizei sale că femeile mențin o relație cu casa, declinată între iubire și ură. Permanența printre multe dintre femeile chestionate cu privire la misiunea de a avea grijă de gospodărie înseamnă că femeile „trăiesc casa ca bărbații și totuși diferit și mai mult decât bărbații, și asta pentru că toate aspectele casei le mobilizează. Zilnic” (p. 47) și este capabil să consume teribil de mult timp. Cu toate acestea, unele femei consideră căminul și un loc de emancipare, unde își pot găsi identitatea din motive care par contrare a ceea ce ne imaginăm a fi un factor de emancipare  ” .
  41. „  O imagine frumoasă ajută la înțelegerea locului deținut de om în anumite case:„ un cuc în cuibul meu ”care nu știe unde sunt depozitate lucrurile. Femeile se țin de această deținere. Dar această putere este paradoxală, deoarece dacă femeile încearcă să aibă un sentiment de putere asupra gospodăriei, acest lucru va duce iremediabil la o pierdere de sine, deoarece timpul petrecut îngrijind gospodăria este timpul pierdut pentru sine, pentru „ceea ce au dobândit femeile: conștiința de sine și atenția către sine, capacitatea de a gândi liber și de a-și analiza situația, proiectele și acțiunea ”(p.96).  " .
  42. Obosit de a fi zâna casei? , Paris, Armand Colin, 2008.
  43. Temporalități intime: casa bătrâneții. Revista Internațională a Copiilor, familii, generații, 2010 n o  13.
  44. „  De atunci, întreaga problemă a relației acestor femei cu timpul constă în implementarea unor strategii care fac posibilă găsirea unui echilibru între timpul personal al soțului și timpul pentru sine. (...) Toate acestea îi pun pe cei intervievați pe care i-am întâlnit într-o stare de reflecție asupra lor înșiși, asupra experienței părinților lor pe care i-au susținut și asupra rolului rețelei sociale pentru a prevedea cel mai bine viitorul.  " .
  45. Acasă, bătrânețe și transmisie. Problemele intime ale urmelor și ale darului. În Monique Membrado și Alice Rouyer (regia) Habiter et Vieillir. Către case noi. Toulouse, Editions Erès, p.  25-42 , 2013.
  46. Temporalități intime: casa bătrâneții. Revista internațională a copiilor, familiilor, generațiilor, 2010 n o  13, p.  46  : „Tonul vremii acoperit de expresia„ pentru moment ”este cel al alertei,„ pentru că știm, spunem (unul dintre interlocutori ”) că casa este, în acest stadiu al vieții sale, precară. ”O vigilență care se opune sentimentului de adăpost și securitate asociat cu casa în imaginația colectivă. Bătrânețea îl plasează pe locuitor într-o durată contradictorie, întinsă între nevoia de reorientare asupra sinelui, a pauzei și a ghemuitului pe care adăpostul îl trezește și conștientizarea faptului că acest lucru poate, în orice moment, să se răstoarne și să-l lipsească pe locuitor de sentimentul de securitate ontologică ”.
  47. „  Dar înaintarea în vârstă induce alte experiențe legate de„ acasă ”, în special„ precaritatea temporală ”: întrebarea despre timpul rămas pentru a trăi în casa ta, obligându-te să te mute într-o casă mai potrivită pentru a rămâne cât mai mult timp acasă, proiectându-se într-o casă de bătrâni care transmite adesea o imagine nu foarte pozitivă a bătrâneții pe care autorul o numește „îmbătrânire”.  " .
  48. Bătrânețe și generații. Longevitatea în tradiția evreiască. Montreal, Novalis, 2013.
  49. „  „ Ecleziastul, un exemplu biblic printre mulți alții, este un bătrân ”, își amintește ea. Textul său explorează toate fațetele acestor probleme. El a marcat secolele mult dincolo de tradiția evreiască. Prezente în toate canoanele, culturile occidentale încă mai recurg la aforismele sale. Dar dacă Ecleziastul continuă să fie unul dintre cele mai comentate texte din literatura biblică, atât în ​​interiorul, cât și în afara cenaclelor cărturarilor biblici, este pentru că depășește răspunsul singular al unui subiect. La perspectiva apropiată a morții pentru a aborda filosoficul, probleme etice și teologice ale îmbătrânirii. ”  " .
  50. „  Perla Serfaty-Garzon demonstrează elocvent în cartea sa, cu multe exemple convingătoare în sprijin, că narațiunile, comentariile și interpretările poveștilor sau secvențelor de viață ale bătrânilor emblematici ai Bibliei au făcut posibilă stabilirea: o„ morală a vârstă ”, care întemeiază relațiile cu vârsta în termeni filosofici și o viziune asupra vieții colective; o „morală practică”, menită să contureze comportamentul individual față de persoanele în vârstă; „Porunci” și „Obligații colective” față de acestea din urmă și, mai presus de toate, o „viziune a vocației etice și sociale a epocii” în lanțul generațiilor.  " .
  51. „  (Perla Serfaty-Garzon) ne oferă o practică dinamică a bătrâneții în cadrul societății actuale (...) L'A. subliniază rolul bătrâneții în dezvoltarea comunității religioase și culturale și în funcția de generație care presupune integrarea persoanelor în vârstă în viața oamenilor (...) În tradiția evreiască, este sarcina inconfundabilă a bătrânețe să înceapă sau să participe în continuare la această întreprindere ... Situată în epoca contemporană și gândită în termeni de valori, această vocație constă, pentru bătrânețe, în a fi inclusă în mod deliberat în lanțul generațiilor, c Adică să presupunem transmiterea unei etici la orizontul fraternității umane (p. 175).  " .
  52. „  Descrierea cărții  ” .
  53. „  Recenzie publicată în New Theological Review 2015/2 (Volumul 137)  ” .
  54. „  Elias Levy, Reporter, luni, 18 martie 2013 Recenzie publicată în The Canadian Jewish News, martie 2014  ” .
  55. "  Socio Links: Obosit de a fi zâna casei? Paradoxurile femeii de astăzi  ” -„ Opera lui Perla Serfaty-Garzon este interesantă și bogată în lecții. "
  56. "  Perla Serfaty-Garzon: Obosit de a fi zâna Casei? - Interviu Radio-Canada  ” , pe YouTube .
  57. "  Te-ai săturat să fii zâna casei?" - carte - Ediții Armand Colin.  " .
  58. „  European Journal of International Migration, vol. 23 - nr. 1, 2007  ” - După cum vom înțelege, această lucrare este de mare ajutor pentru oricine este interesat de această experiență fundamentală a emigrării. Nu putem decât să sperăm, din această perspectivă, că această antropologie a locuirii sale care prinde contur prin aceste relatări despre femeile migrante va fi în curând îmbogățită, așa cum anunță autorul, examinând experiența bărbaților. Migranții și capacitatea lor de a-și face o casă în emigrare. Într-adevăr, „în sfârșit acasă? Poveștile femeilor despre viață și migrație ”este prima carte dintr-o trilogie dedicată migrației. A doua lucrare a acestei trilogii, intitulată „Un chez-soi chez les autres” tocmai a fost publicată și extinde, sub formă de colaborare între mai mulți autori, reflecția pe care a întreprins-o asupra acestei teme.
  59. „  Legături sociale  ” - „Frumoasă reflecție psihologică și fenomenologică asupra emigrației feminine”
  60. „  La Croix, Maria Villela-Petit, 2007  ” .
  61. „  Noaptea albă. Revista literară, nr. 108, 2007 - „O casă, printre altele, permite cititorului să înțeleagă mai bine problemele și dinamica acestui fenomen care este în continuă creștere în întreaga lume. O colecție captivantă de eseuri de citit ”.  " .
  62. „  O casă cu alții - o publicație editată de Perla Serfaty  ”
  63. „  În mișcare - Acasă la testul mobilității  ”
  64. Annals of Urban Research, 2004 Marion Segaud, „  Prezentarea cărții Chez soi; Teritoriile intimității lui Perla Serfaty-Garzon  ” .
  65. „  Acasă Teritoriile intimității - o publicație de Perla Serfaty  ” .
  66. Analele cercetării urbane, n o  97, decembrie 2004, p.  157-158 - „Această carte oferă o lectură științifică a unui obiect obișnuit. El umple un gol oferind o sumă motivată a dimensiunilor multiple ale acestui teritoriu atât de apropiat și atât de secret încât este intimitatea. (...) Această carte este esențială deoarece permite tuturor să privească înapoi la universurile lor familiare și să elucideze unele dintre misterele lor; este esențial pentru toți cei care, de aproape sau de departe, ne construiesc mediul ”.
  67. „ Psihologie la domiciliu   ” .
  68. „  Moștenirea Montrealului - o publicație de Perla Serfaty  ” .
  69. . „  Însușirea spațiului - o publicație de Perla Serfaty  ” .
  70. Recenzie publicată în Les Annales de la Recherche Urbaine, n o  22, aprilie 1984 p.  92-93 - „Studiul realizat de Perla Korosec-Serfaty are meritul de a propune o metodă de analiză care să ducă la lecții capabile să conștientizeze reacțiile complexe ale utilizatorilor pieței, ale autorităților publice și ale protagoniștilor dezvoltării urbane”.
  71. Recenzie publicată în Built Environment, Vol. 8 N o  3, p.  205-206 - „Un amestec unic de diferite explorări om-mediu în spațiul urban”
  72. Recenzie publicată în Environment and Behavior, ianuarie 1984, p.  133-135 - „Această carte este o completare importantă pentru biblioteca oricui lucrează în acest domeniu”
  73. „  Universitatea din Montreal - Prezentarea îmbătrânirii și planificării - ianuarie 2018  ”
  74. „  Cercetașii Radio-Canada - Fișier audio din 26 februarie 2018  ”
  75. „  Le Devoir din 18 iunie 2018 - Apel pentru planificare urbană mai potrivit pentru vârstnici  ”
  76. „  Universitatea din Montreal - Seniori: pentru o dezvoltare mai adecvată a orașelor - 1 februarie 2018  ”
  77. „  Le 15-18 de Radio-Canada - Fișier audio din 29 ianuarie 2018  ”
  78. „  Legături sociale  ”
  79. „  Legături sociale  ”
  80. „  Legături sociale  ” - „Perla Serfaty-Garzon, în continuitatea lucrării lui Bonvalet și Gotman (1993), arată cât de mult moștenirea unei case, ca una din logica accesului la proprietate, constituie de facto atât o mod de a reprezenta produsul unei vieți și al unei călătorii și de a controla amprenta lăsată celor apropiați. "
  81. „  Legături sociale  ”
  82. Perla Serfaty-Garzon , „  Temporalități intime: casa bătrâneții  ”, Enfances Familles Générations , n o  13,6 aprilie 2012( ISSN  1708-6310 , rezumat , citit online ).
  83. „  Legături sociale  ” - „Articolul lui Perla Serfaty-Garzon,„ Temporalități intime: casa bătrâneții ”, pune sub semnul întrebării formele femeii care locuiesc pe parcursul înaintării în vârstă. După vieți pline de muncă, activism, copii și legături de familie, intrarea în cea de-a treia fază a cursului vieții determină femeile să se întoarcă la „acasă”. (...) Toate acestea îi pun pe intervievați pe care i-am întâlnit într-o stare de reflecție asupra lor înșiși, asupra experienței părinților lor pe care i-au susținut și asupra rolului rețelei sociale pentru a prevedea cel mai bine viitorul. "
  84. "  în Le Furet. Revizuirea copilăriei timpurii și integrării. Număr special "Cucerirea spațiului". Vara 2006.  ” .
  85. „  Acasă, habitat și intimitate. În Dicționarul critic al locuințelor și habitatelor, sub privirea științelor sociale, editat de M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 65-69, 2003.  ” .
  86. „  Locuiește-l. În Dicționarul critic al locuințelor și habitatelor, sub privirea științelor sociale, editat de M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 213-214, 2003  ” .
  87. „ spațiului. În Dicționarul critic al locuințelor și habitatelor, sub privirea științelor sociale, editat de M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 27-30, 2003.  ” .
  88. „  Cocooning. În Dicționarul critic de locuințe și habitate, sub privirea științelor sociale, editat de M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 74-75, 2003.  ” .
  89. „  Efracție, În Dicționarul critic al locuințelor și habitatelor, sub privirea științelor sociale, sub îndrumarea lui M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 55-56, 2003.  ” .
  90. „  Pivnița și mansarda. În Dicționarul critic al locuințelor și habitatelor, sub privirea științelor sociale, editat de M. Segaud, J. Brun și JC Driant, Paris, Armand Colin, p. 58-59, 2003.  ” .
  91. „  Recenzie publicată în Progress in Human Geography, iunie 1989; zbor. 13, 2: pp. 280-282, de David Seamon  ” .

Link extern