Oguri sau oguri (小 栗 ・ を ぐ り ) Sau Oguhi-hangan ogurihangan (小 栗 判官 ) Numele personajului principal al piesei omonime aparține ciclului celor cinci mari clasici ai stilului sekkyo , dar care poate fi găsit și în piesele lui Jōruri și Kabuki . Este unul dintre textele emblematice ale literaturii japoneze medievale. Cel mai vechi manuscris Oguri este format dintr-un set de 15 suluri ilustrate (絵 巻 物 ), Aflateîn posesia familiei imperiale, se spune că ar fi fost realizate de artistul Matabei Iwasa Matabei (岩 佐 又 兵衛 ) .
Această piesă datează din a doua jumătate a XVI - lea secol (perioada Muromachi), dar textul în forma sa actuală este perioada Kan'ei寛永( anul 1624 - anul 1644 ). Povestește povestea unei figuri legendare care face aluzie la figura istorică omonimă a unui notabil din provincia Hitachi . Broșura urmărește aventurile și iubirile lui Oguri și Terute , dar pasajul cunoscut sub numele de „ căruța ” ( Terute kuruma-hiki (照 手車 曳 き ) ) Povestind călătoria lui Oguri neajutorat la cascada Kumano (corespunzătoare celei de-a XII-a și al treisprezecelea tabel) este deseori interpretat izolat.
În piesa „sekkyō”, personajul lui Oguri este descendentul unei familii nobile din Kyoto tatăl său se numește Fujiwara no Kaneie mama sa aparține familiei Hitachi Genji. Nașterea lui Oguri se datorează rugăciunilor părinților săi apoi fără descendenți ai zeului Bishamonten . Oguri este renumit pentru că este un călăreț proeminent și aprins, în timp ce are vârsta căsătoriei, niciunul dintre cei 72 de pretendenți care i-au fost prezentați nu i se potrivește. Este forțat să se exileze în Hitachi, pentru că tatăl său îl alungă din casa familiei, revoltat de faptul că fiul său a căutat să ascundă copilul pe care l-a avut în secret cu o tânără fată minunată, care era de fapt decât spiritul marelui șarpe a lacului Mizoro.
În timp ce rătăcea, Oguri ajunge în provincia Hitachi acasă la un negustor care îi dezvăluie existența unei tinere foarte frumoase pe nume Terute (citește téruté, terute (照 る 手 sau 照 天 ) ). După un schimb de scrisori, el o răpește pentru a se căsători cu ea. Dar părintele Yokoyama care se opune unirii lor caută să scape de pretendent oferindu-se să călărească un cal demonic onikage (鬼 鹿 毛 ) , Apoi făcându-l să bea o infuzie otrăvită.
Oguri moare și este îngropat. Dar Enma -Daio, regele lumii interlope, luat cu milă, îi vine în ajutor și îl întoarce în lumea celor vii. Orb , surd , mut , mutilat și desfigurat , el nu este altceva decât un spirit flămând și flămând, un gaki (餓鬼 ) . Terute, aruncat într-un câmp de orez , se apropie de moarte înecându-se. Oguri caută apoi să meargă spre Yunomine, deoarece regele lumii interlope a pus un semn pe gât pe care scrie „Ia-l să se scalde în apele cascadei sacre din provincia Kumano ”.
Legenda spune că tragerea căruței pe care se așează acum neputincios este de bun augur. Ajutat de toată lumea, și în special de Terute, Oguri ajunge în apele mântuirii și își recapătă sănătatea. Luând înapoi stăpânirea pământului său și a rangului său, și datorită scrisorii pe care ea îl strecurase în cărucior, el o găsește și poate trăi în sfârșit cu ea fericită în Hitachi. A murit la vârsta de 83 de ani. Zeii și Buddha împreună decid că merită să fie venerat și desemnează ca reședință sanctuarul Shintō Shōhachiman pentru el.
Marginalitatea sacră a personajelor lui Oguri și Terute a fost analizată în special de folcloristii Orikuchi Shinobu ( Shinobu Orikuchi ) și Yanagita Kunio .
Oguri este un personaj viu îndumnezeit, impetuos, rebel, aparține categoriei arahitogami (現 人 神 sau 荒 人 神 ) . Oguri se prezintă chiar ca Susanoo , fratele zeiței soarelui Amaterasu ale cărui excese povestește Kojiki , în timpul schimbului de scrisori cu Terute. El este capabil să învingă calul Onikage care își recunoaște natura ca zeitate („Este invizibil pentru toată lumea, dar Onikage distinge ideograma orezului marcată de 4 ori pe fruntea lui Oguri, precum și cele 4 pupile ale ochilor săi”) și se supune. Oguri îl urcă, trece peste acoperiș și chiar trece printr-un perete de hârtie fără să-l rupă. Terute, ea însăși este o preoteasă itinerantă aruki-miko miko (歩 巫女 巫女 ) . Datorită darurilor sale ca oniromancer, ea îl avertizează pe Oguri să nu accepte preparatul pe care suspectează că este otrăvit, el nu o ascultă. După ce a supraviețuit înecului, Terute trebuie să trăiască ca sclav pentru că a refuzat să lucreze ca prostituată în Yorozuya, este atestat ca șaman, că vine să tragă căruța lui Oguri și să-i dea mesajul ei. În restul poveștii, Oguri apare ca o zeitate reîncarnată într-o mare stare de impuritate. La înviere, decrepitudinea lui este atât de mare, încât este numit Gakiamidabutsu sau Gakiami (înfometat Amida), ca un lepros pe care îl rătăcește, cocoțat pe o căruță mică. Oguri este eroul unei piese fantastice în care sacralitatea, marginalitatea, șamanismul și interacțiunea dintre lumea celor vii și cei morți domină povestea.
Altarul shintoist „ Hachiman ” sau „ Shōhachiman ” din Ōgaki din prefectura Gifu de pe drumul către Mino (numit Minoji ) se închină lui Oguri și Terute, zeități tutelare ale cuplurilor căsătorite.
Aventurile lui Oguri și Terute fac obiectul multor piese de marionetă sekkyo sau joruri, dar și ale kabuki , ale căror versiuni cele mai faimoase sunt (titlu, autor, gen, locul și data primei reprezentații):