Octoechos

Cele Octoih (din limba greacă: Ὀκτώηχος, de „8 ecouri“) este un sistem de 8 moduri dezvoltate în Evul Mediu . Aplicat inițial muzicii bizantine, acest cadru a fost folosit pentru descrierea cântecului simplu , mai ales pentru clasificarea pieselor de cântec gregorian .

Deși cântecul simplu este clar modal, descrierea sa teoretică este o întrebare deschisă și contestată. Este probabil ca, în mileniu, durata perioadei productive a cântării gregoriene, abordările modale să fi putut evolua, ducând la piese de logică variată, chiar la refaceri pentru reformularea pieselor arhaice în cadrul octoechos.

Ca un cadru de motive, octoecho face parte din tradiția cântului gregorian  : a fost introdus în timpul reformei carolingiană plainsong . Cu toate acestea, acest cadru teoretic este opus modalităților mai simple, bazate pe câteva șiruri de mamă ( C , E și uneori D ) care caracterizează cele mai vechi straturi ale tuturor repertoriilor de cântec simplu .

Opt moduri de suport

Clasificarea celor 8 moduri ecleziastice

	Modă
Final	Authente	Plagal
Protus (re)	1. Dorien	2. Hipodorian
Deuter ( mi )	3. Frigian	4. Hipofrgia
Tritus ( fa )	5. Lydian	6. Hipolidian
Tetrard ( sol )	7. Mixolidian	8. Hypomixolydien

Independent de orice controversă, octoecho răspunde la o necesitate practică importantă a liturghiei cântate: face posibilă determinarea formulei standard care trebuie să însoțească o piesă dată. Anumite monede gregoriene pot fi într-adevăr completate cu formule standard:

• psalmody completarea antifonelor,
• versul Gloriei completând răspunsurile Introit sau verbose ...

Aceste formule standard de însoțire sunt împărțite în opt moduri principale și fiecare parte primește numărul „modului” formulei standard care o însoțește.

Relația dintre piese și metodele de însoțire se bazează pe o clasificare formală (și destul de artificială) a pieselor, în funcție de:

• nota finală a piesei ( D , E , F sau G ), după ce piesa a fost transpusă corespunzător pentru a se termina pe una dintre aceste finale;
• tenorul dominant al piesei sau cel al psalmodului asociat.

Identificarea conținutului

Finalul depinde de piesa în sine, dar conținutul psalmodic nu este scris în ea. Ceea ce diferențiază parul de modurile ciudate, pentru același final, este caracterul autentic sau plagal al piesei.

• Modurile impare sunt modurile autentice . Vor pune nota finală a piesei mult în jos, la un interval de o cincime (sau un al șaselea, pentru al treilea mod), comparativ cu tenorul psalmodic teoretic. Prin urmare, nota finală a acestora nu este utilizată în mod normal ca notă, ci servește doar ca notă de susținere. Intervalul lor normal merge deci de la final la octava superioară.
• Chiar și modurile sunt moduri plagale . Ei folosesc nota finală ca nota efectivă inferioară, în plus față de tenorul superior al psalmului care se ridică la al treilea (sau al patrulea pentru modurile 4 și 8). Tenorul inferior are propria sa notă de fundal, în al treilea (pentru conținut E) sau în al patrulea inferior, pe care își poate seta propriile cadențe. Raza lor normală se extinde, prin urmare, cu o octavă de la această curgere descendentă inferioară.

Acest conținut psalmodic este situat în mod normal la a treia sau a cincea finală. Cele trei moduri (3, 4 și 8) care urcă la al patrulea și la al șaselea, în loc de al treilea și al cincilea dintre celelalte moduri, sunt cele din familia hexacordului (psalmodele realizate inițial pe E și B sunt montate respectiv în F și C ).

Finala piesei

Tonalitatea dominantă a antifonei și finalul acesteia duc la alegerea unuia dintre cele opt tonuri conform cărora urmează să fie cântat psalmul. Acest ton este de obicei indicat la începutul unei antifone (precum și la sfârșit). Prin urmare, tonul psalmului nu este asociat cu psalmul în sine, ci este acordat la antifonă.

• Finalele din D corespund primului mod (nota pe a ) și al doilea mod (nota pe f ).
• Finala de la mijlocul lui corespund treilea modul (conținut în al șaselea pe do ) și al patrulea modul (conținutul în al patrulea ON ).
• Finalele fa corespund celui de-al cincilea mod (content do ) și al șaselea exemplu de realizare (content of the ).
• Finalele în G corespund celui de-al șaptelea mod (conținut în D ) și cel de - al optulea mod (conținut în al patrulea în C ).

Tonul ales pentru psalm poate avea mai multe variante de finale, desemnate de obicei prin ultima lor notă. Varianta este în general aleasă astfel încât ultima notă a psalmului să coincidă cu prima notă a antifonului sau cel puțin permite o succesiune muzicală ușoară.

Aceste noțiuni de „final în D  ” (sau orice altă notă) nu ar trebui să fie induse în eroare: cântarea simplă fiind în mod normal cântată a cappella , tonurile indicate sunt neapărat relative la diapazonul modern. Aceste finale sunt caracterizate doar de poziția semitonului în raport cu nota numită. Independent de orice transpunere (întotdeauna legitimă), șirul final este convențional calificat ca E atunci când admite un interval mai mare decât un semiton; în timp ce f face invers un semiton; și în două tonuri fără semitonuri consecutive, D este șirul al cărui interval superior este în treimea minoră, în timp ce cel al lui G se află în treimea majoră.

Formule tipice octoechos

Formulele pe care le întâlnim conform „celor opt moduri” sunt în cântarea gregoriană:

• Formulele psalmodice care însoțesc cântecul antifonelor (unele moduri, cu toate acestea, au foarte multe variații ale finalelor).
• Formulele psalmodice specifice cântării Magnificatului .
• Versetele care însoțesc cântecul Introit (formulă care însoțea și fostul cântec al comuniunii), cu unele variante de final.
• Versetele răspunsurilor detaliate.

În cele din urmă, fiecare ton are formule specifice de Aleluia pascală care pot fi adăugate la antifonele biroului, la cele ale Introitului, Ofertoriului, Împărtășaniei sau răspunsului detaliat.

Aceste formule standard sunt date în cărțile de cântece corespunzătoare: breviar și missal pentru cântări, breviar pentru magnific , missal pentru introit și nocturnale pentru versurile răspunsurilor verbale .

Cele opt moduri clasice

Teoria clasică este că cântarea gregoriană are 8 moduri:

• Protus: d final (al treilea T + 1/2 T):

→ 1 st  Mod: dominant a (ambitus re-d ) → 2 nd  mod: dominant F (ambitus la-la )

• Deuterus: mijlocul finalului (al treilea 1/2 T + T):

→ 3 e  fashion: dominant do (ambitus mid-mi ) → 4 e  moda: dominant

• Tritus: F final (al treilea (1/2 T) + T + T):

→ 5 e  fashion: dominant do (ambitus fa-fa ) → 6 e  moda: dominant

• Tetrard: G final (al treilea (T) + T + T):

→ 7 e  fashion: dominant re (ambitus sol-sol ) → 8 e  fashion: do dominant

NB: Modurile impare sunt acute sau autentice, modurile pare sunt grave și numite plagale.

În criptarea modernă, am avea

• Autent:
  • Deuterus mi / do  : dominant pe VI - lea grad.
  • Protus ( D / la ), Tritus ( fa / do ) și tetrardus ( sol / D ): dominant pe V - lea grad.
• Plagal:
  • Deuterus ( mi / la ) și tetrardus ( G / C ): dominant pe IV - lea grad.
  • Protus ( D / F ), Tritus ( fa / a ): dominant pe al III - lea grad.

Recenzii

Avantajul acestui sistem de clasificare a pieselor gregoriene este evident: permite tuturor pieselor să li se atribuie versuri pe melodii tipice într-un număr limitat (în final, aproximativ zece, dacă includem tonurile peregrinus ). Și în mod direct ). Pe de altă parte, atmosferele modale ale pieselor clasificate sub același ton sunt destul de des similare; dar există excepții importante.

Revizie tehnica

Punctele sale slabe sunt destul de evidente în comparație cu fundalul gregorian:

• Finalul unei piese este dat de o singură notă. Numeroase exemple din repertoriu arată că acest final nu a fost întotdeauna stabil, ceea ce duce la schimbarea clasei unei piese de îndată ce finalizarea acesteia devine eronată. Un exemplu destul de evident este introitul Lex Domini , clar al celui de-al cincilea tip de mod , al cărui final a coborât accidental un al treilea.
• Transpozițiile pieselor nu sunt întotdeauna fără echivoc. Când o piesă poate fi transpusă, „modul” său convențional nu este determinat.
• Conținutul pieselor nu se încadrează întotdeauna în cadrul teoretic al octoechos: multe piese din primul mod, de exemplu, au un conținut în al patrulea ( d - sol ) care nu le permite să fie clasificate nici în primul sau în al doilea mod.

Exemplu

Aliluia de Crăciun priveghere dă un exemplu bun al unui tonalitate prost definit, pe care modurile 5, 6, 7 și 8 din Octoih ar putea pretinde:

• Scris în pământ de Vatican, ar putea fi la fel de bine scris în mod , ceea ce ar impune dacă apartamentele, dar ar reflecta mai bine bistrofele mai frecvente într-un mod în care un etaj . De fapt, scrierea corectă ar trebui să o redea în C (ca mai sus), dar acest final este ignorat de teoria octoecho.
• Pe de altă parte, această piesă comentează doar nota modală (aici transcrisă cu un C ) printr-o broderie superioară, dar nu apare niciun conținut în aceste broderii: este a patra ( F ), a cincea ( G )? Din lipsă de conținut, nu este posibil să se decidă între un mod plagal și un autent .

Cel mai grav dezavantaj al octoecho apare atunci când această teorie este utilizată ca instrument de analiză a modalității pieselor. Această abordare impune o poziție a priori a corzilor modale pe piese care pot fi atipice, ceea ce duce la o percepție distorsionată a modalității gregoriene pentru a include aceste cazuri particulare cu orice preț. O mare parte din discuțiile despre multiplii modurilor se datorează probabil acestei abordări artificiale.

Revizuire istorică

Analiza modurilor prin finalul lor este inseparabilă de teoria pitagoreică asupra scării și organizării octavei. Octava și scara sunt date a priori , iar organizarea notelor în octavă și raporturile sale armonice fixe sunt apoi utilizate pentru analiza structurii melodice. Ideea de a analiza fiecare notă a modurilor gregoriene după poziția sa în octavă este clasică și prezentă de la introducerea octoechos; este încă găsit în mod constant ca ghid analitic în lucrările sau prezentările recente despre „ modalitatea gregoriană ”. Cu toate acestea, nu se bazează pe nicio bază istorică.

Această teorie clasică a octavei nu corespunde contextului în care a apărut inițial noțiunea de conținut : modurile primitive se dezvoltă pe un ambitus al cincilea sau al șaselea cel mult și chiar și modurile mai elaborate ezită să o facă. melodie pe relații de octavă. Abia în ultimele piese ale repertoriului apar aceste relații, probabil sub influența organumului deja prezent.

Pe de altă parte, logica modală a gregorianului nu individualizează notele în același mod: modurile primitive arată că o notă se referă la un conținut, un singur pol de referință și nu la relațiile armonice prestabilite într-o octavă, la fel ca și abordarea pitagorică.

Note și referințe

1. Abromont 2001 , p.  202
2. Abromont 2001 , p.  543

Vezi și tu

Bibliografie

• Claude Abromont și Eugène de Montalembert , Ghid pentru teoria muzicii , Librairie Arthème Fayard și Éditions Henry Lemoine, col.  „Esențialul muzicii”,2001, 608  p. [ detaliu ediții ] ( ISBN  978-2-213-60977-5 ) ;
• Daniel Saulnier, Gregorian Modes , Solesmes 1997;
• Daniel Saulnier, Les modes du plain-chant - nova et vetera , University of Tours 2015 [ citește online ] 169 p. ;
• Jacques Chailley, L'Imbroglio des modes , Paris, Al. Leduc, 196?

Articol asociat

• Petros Bereketis