Necessitarianism este o poziție filosofică afirmând că tot ceea ce există este necesar .
Necesitatea și determinismul sunt două cuvinte care sunt adesea interschimbabile și utilizate oarecum abuziv unul pentru celălalt. Cu toate acestea, apare un consens pentru a desemna prin acești termeni două atitudini filosofice distincte; necesitarismul se aplică în mod corespunzător determinismului psihologic și, prin urmare, neagă liberul arbitru , în timp ce determinismul este mai degrabă rezervat fizicii clasice și reduce șansa la un simplu necunoscut. După cum putem vedea, aceste noțiuni sunt strâns legate. Rădăcinile lor verbale, a cere și a determina sunt într-adevăr sinonime aici. Aceste două concepte au în comun faptul că afirmă inevitabilitatea cauzalității.. Obiectivul lor este totuși suficient de distinct pentru a necesita diferite metode de investigație și pentru a permite soluții independente.
În epoca clasică , a apărut o întreagă discuție în jurul problemei cunoașterii reconcilierii necesității , naturală (determinism cauzal sau lege naturală ) sau divină ( Providență ) - aceste două tipuri de necesități fiind uneori echivalate între ele. libertate . Aceste dezbateri erau apropiate de cele teologice , care vizau rolurile respective ale harului și liberului arbitru (în special opoziția janseniștilor , cum ar fi Pascal , apărarea unei concepții a harului eficient , iezuiților , apărarea unei concepții a harului suficient ) . .
Diferite soluții au fost adoptate de către fiecare autor: Descartes păstrează astfel voința liberă a omului va , dar afirmă că omul păstrează întotdeauna o libertate de indiferență , numit „pozitiv“ (care urmează să fie distinsă de libertatea de indiferență ca fiind „ cel mai mic grad de libertate „, așa cum este descris în a IV- a Meditații ), care permite determinarea sa de a refuza să urmeze ceea ce înțelegerea îl prezintă ca un bine și un bine: înțelegerea„ pleacă [infailibil] fără a cere ”, o frază preluată de Leibniz . La fel, în teologie, harul înclină infailibil fără a fi nevoie.
Spinoza , dimpotrivă, refuză liberul arbitru și concepe libertatea nu ca „liber decret”, ci ca „liberă necesitate” ( scrisoare către Schuller ).