Termenul de naționalitarism este un neologism inventat în 1918 de René Johannet . El a desemnat prin naționalitate o politică bazată pe principiul naționalităților .
Cu toate acestea, existența acestui neologism este atestată și în alte contexte care nu par legate de utilizarea făcută de acesta de către anumiți gânditori aparținând mișcării maurrasismului . Într-adevăr, opera anumitor gânditori marxisti precum Anouar Abdel-Malek și Maxime Rodinson propun un sens diferit al noțiunii de „naționalitarism”, cuvântul fiind construit de data aceasta pe modelul naționalismului / comunitarismului . Această altă utilizare a termenului a fost introdusă în contextul studiilor privind configurația lumii arabe postbelice și creșterea naționalismului care însoțește independența Algeriei.
Termenul a fost preluat de Thierry Maulnier într-o lucrare în colaborare cu Jean-Pierre Maxence și Robert Francis intitulată Demain la France (1934) și se referă la o concepție a naționalismului considerată nu numai în aspectul său material, ci ca „permanența a „unui mod individual de a fi”. O astfel de formă de naționalism provoacă ideea de „particularism” până la punctul de a sugera - potrivit lui François Huguenin - că Franța chiar „pretinde că își identifică cauza cu cea a umanității”.
În 1972, naționalismul / distincția nationalitarisme este luată de către scriitorul Maurrassian Jacques Ploncard Assac să desemneze mișcări favorabile același principiu al naționalităților (cum ar fi Risorgimento ), a apărut în XIX - lea lea împotriva monarhiile conservatoare și adesea legate de idei liberale: „Naționaliștii sunt susținătorii națiunii de patrimoniu; naționaliștii sunt cultiștii contractului național. Potrivit acestuia, acest termen este negativ, deoarece aceste mișcări au o concepție reductivă asupra națiunii (de exemplu: criterii exclusiv geografice, sau chiar criterii etnice în funcție de caz, care pot oferi un pretext pentru politicile expansioniste, așa cum a fost cazul Pan -Germanism ), indiferent de formarea sa istorică.
Anouar Abdel-Malek propune distincția naționalism-naționalitarism deoarece subliniază importanța a două tipuri de fenomene. În ochii lui, naționalismul are consecințe negative „precum refuzul altora, retragerea în sine, negarea universalismului , alți activiști mai direct, în special disputele de frontieră și scopurile expansioniste”. Dimpotrivă, naționalitarismul poate fi conceput, potrivit lui Abdel-Malek, ca o mișcare în care „lupta purtată împotriva puterilor ocupante imperialiste este propusă ca obiectiv, dincolo de evacuarea teritoriului național, independența și suveranitatea statului național ”. Această definiție pozitivă a naționalitarismului coincide cu cea a orientalistului Maxime Rodinson care vorbește despre „legitimitatea profundă a unui„ naționalitarism ”sănătos opus unui naționalism pervers sau al unui„ etnism ”care solicită împărțirea lumii în funcție de granițele etnico-naționale, chiar mici și chiar și atunci când caracterele lor specifice au fost șterse de istorie. Aceste teorii răspund la o situație și sunt dezvoltarea ei ideologică. "
Această definiție aplicată lumii arabo-palestiniene de după război nu este însă unanimă. De exemplu, Olivier Carré a fost ostil acestei distincții introduse de Abdel-Malek și Rodinson pentru că i s-a părut că minimizează tema „național-arabă”. Rămâne faptul că Philippe Lucas păstrează termenul în contextul unei analize a situației nigeriene, întrebându-se dacă ar trebui descris din unghiul luptei de clasă sau al „conflictului naționalitar”.
Analistul discursului Achour Ouamara propune la rândul său o definiție a „discursului naționalitar”. Pe baza lucrării lui Abdel-Malek, el îl definește pe acesta din urmă ca:
„Un discurs al cererii naționale (într-o situație colonială) spre deosebire de discursul naționalist care provine dintr-un naționalism exprimat în cadrul unui stat național deja constituit.”. Pentru acest autor, distincția naționalism-naționalitar poate fi păstrată pentru a ține cont de discursurile produse de la ocupația franceză a Algeriei. Adică de la 1830 până la independența sa în 1963.El observă, de asemenea, că, după 1871, „naționalismul de luptă a dat locul unei formule a cererii care a fost chemată să cunoască o evoluție care să conducă la cea din perioada postbelică”.
S-au făcut alte utilizări ale naționalitarismului sau naționalitarismului cu privire la situația politică din Quebec și la controversele declanșate de afacerea Lacului Meech . Cu mult înainte, în 1947, Antoni Rovira i Virgili a scris în Modern Times un articol intitulat „Problema naționalitară în Spania” în care a analizat problema distingând trei comunități „naționalitare” cu diferite revendicări în Spania timpului său.
Recent, Christophe Roux - doctor în științe politice la Universitatea din Lille II - a susținut o teză intitulată: „Insulele surori”. O sociologie istorică comparativă a protestului naționalitar în Corsica și Sardinia .