Naționalismul Afrikaner ( Afrikaans : Afrikaner Volkseenheid ) este o ideologie politică născută la începutul XlX - lea secol , între afrikaander din Africa de Sud , puternic inspirat de sentimentele lor intense anti-britanice consecutive la războiul Boer .
Istoricul T. Dunbar Moodie descrie naționalismul afrikaner ca un fel de „ religie civilă ” care se bazează pe istoria afrikanerilor, limba lor și pe calvinismul afrikaner ca simboluri cheie. Vectorii săi principali au fost organizația secretă Broederbond și Partidul Național , care a guvernat țara din 1948 până în 1994. Alte organizații au transmis, de asemenea, această ideologie: Federația organizațiilor culturale din afrikaans ( afrikaans : Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge , FAK) și Institutul pentru Educația Națională Creștină și Asociația pentru Protecția Muncitorilor Albi .
Unul dintre primii campioni ai naționalismului afrikaner a fost pastorul Stephen Du Toit al Bisericii Reformate olandeze , care a fost, de asemenea, membru fondator al Broederbond și redactor al ziarului Die Afrikaanse Patriot („Patriotul african”). În scrierile sale, Du Toit a susținut că afrikanerii au format un popor ( volk ), cu o patrie mamă, Africa de Sud, o limbă, afrikaans și că destinul său a fost să conducă țara.
Religia, în special calvinismul afrikaner , a jucat un rol decisiv în dezvoltarea naționalismului afrikaner și, prin urmare, în cel al apartheidului , care a rezultat din acesta. Biserica Reformată din Africa de Sud olandeză a fost în timpul secolului al XVIII- lea, lupta constant împotriva modernismului și modernității . Ele s-au bazat pe gândirea conservatoare a lui Abraham Kuyper , care a mărturisit suveranitatea lui Dumnezeu asupra tuturor „sferelor” creației; acestea din urmă, de exemplu națiunile, ar trebui păstrate de ideologiile revoluționare. Kuyper a respins, de asemenea, așa - numita ideologie iluministă și aspectele sale de raționalitate umană și gândire individualistă care au condus, după Revoluția Franceză , la idealurile de libertate, egalitate și fraternitate. Din perspectiva sa, toate aceste idei erau provocări pentru autoritatea divină. Teologii afrikaneri, pe aceste premise, au definit o serie de sfere (politice, economice și culturale) considerate a fi dotate cu un destin propriu și independent. Istoria afrikanerilor a fost, de asemenea, reinterpretată printr-o prismă creștin-naționalistă. Paul Kruger , președintele Republicii de Sud-Africa Transvaal și membru fondator al Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika (sau Biserica Dopper ), s-a referit deja la o „istorie sacră”, unde „poporul” ( volk ) era poporul ales, și a privit Marele Trek - plecarea afrikanerilor care fugeau de sub conducerea britanică asupra coloniei Capului - ca echivalentul Exodului , iar republicile boere, așa cum au promis noi ținuturi .
În anii 1930 și 1940, mulți intelectuali au participat la teoretizarea naționalismului afrikaner. Nicolaas Johannes Diederichs , devenit președinte al Africii de Sud , a definit naționalismul afrikaner astfel: „Naționalismul ca viziune asupra lumii și relația sa cu internaționalismul” , în continuitatea teologiei lui Kuyper. Potrivit lui Diederichs, Dumnezeu a creat națiunile, care aveau dreptul divin de a exista ca entități separate. În consecință, afrikanerii au refuzat o Africa de Sud britanică în care ar coabita, o minoritate printre alte grupuri etnice. Geoffrey Cronjé a dezvoltat această idee și a susținut că, atâta timp cât afrikanerii au rămas în minoritate într-un mediu cultural și rasial diferit de al lor, nu au putut tolera să permită majorității negre să se dezvolte din punct de vedere economic și politic, ceea ce ar duce la dominarea sa. . El a considerat-o nedreaptă și anticreștină; soluția propusă a fost segregarea totală între albi și negri, apartheid . Naționalistă Afrikaner intelectualitatii , prin intermediul Partidului Național și Broederbond , sa încheiat formularea unei politici naționalist radical care a respins hegemonia britanică asupra economiei și politicii, precum și etnice „Afecțiunile“ ( mengelmoes ) cauzate de deplasarea oamenilor. Imigranților negri în întreaga țară. Soluția a fost o reorganizare drastică a hărții demografice a Africii de Sud, cu o republică afrikană dominantă și eliberată de imperialismul britanic. Cu toate acestea, datorită opoziției din partea clasei medii urbane, nu s-a propus să se ducă atât de departe încât să revină la pastoralismul boer .
Inițial, în timpul XlX - lea secol, poziția Biserica reformată olandeză privind naționalismul a fost mai pragmatică decât ideologică. În Africa de Sud, de exemplu, segregarea rasială a fost privită ca un mod armonios de administrare a unei comunități eterogene. Criza economică din 1905-1909 a schimbat această atitudine atunci când a apărut un nou grup de „albi săraci”, în majoritate afrikani. În 1939, segregarea rasială fusese înființată ca o dogmă religioasă: „Politica de segregare susținută de afrikaneri și de Biserica lor este sfântul apel al Bisericii de a face posibilă supravegherea miilor de albi săraci din orașele care luptă într-o luptă. pierdută în lumea economică actuală ... Aplicarea segregării va permite crearea unor orașe separate și sănătoase pentru non-albi, unde vor putea să se dezvolte în propriile lor moduri, unde își vor înființa propriile instituții și, în cele din urmă, se vor guverna singuri sub tutela albilor. „ Afrikanerii credeau într-o civilizație creștină cu dreptul divin de a rămâne separate și de a domina națiunile„ păgâne ”din jur.
Naționalismul și nazismul afrikaner aveau rădăcini comune bazându-se pe naționalismul religios și pan-germanism, iar rasismul mai vechi a fost ușor asimilat de doctrina mai recentă. Astfel, în perioada interbelică , criticile adresate de afrikaneri sistemului capitalist au fost destul de antisemite. Mulți naționaliști afrikani au văzut Germania nazistă ca un guvern puternic, care era necesar pentru a proteja „poporul” ( volk ). Chiar înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial , acest lucru a dus la apariția mișcărilor naționaliste pro-naziste afrikaner, precum Ossewabrandwag și aripa sa paramilitară, Stormjaers .
James B. Hertzog a condus Partidul Național la alegerile din 1915 și 1920; el a folosit mai întâi sloganul Africa de Sud cu referire la dorința de a crea o țară liberă de influența britanică. La alegerile din 1924, a învins Partidul din Africa de Sud , condus de Jan Smuts , după ce acesta din urmă a folosit forța pentru a pune capăt revoltei Rand , condusă de mineri albi. A rămas la putere timp de cincisprezece ani, într-un guvern de coaliție cu Partidul Laburist . În această perioadă, el a promovat constant naționalismul afrikaner, consolidând în același timp segregarea rasială în țară.
În anii 1930, membrii Broederbond au modelat ideologia naționalismului afrikaner, cu dorința de a crea o identitate „naționalist-creștină” comună pentru toată Africa de Sud albă care vorbește afrikaans. De asemenea, au încercat să introducă noțiunea de volkskapitalism („ capitalism popular ”) pentru a elimina controlul economiei din mâinile „britanice” sau „evreiești” și pentru a adapta sistemul economic, considerat a fi inspirat de străin, la caracteristici. Afrikaneri. Capitalismul popular a avut ca scop îmbunătățirea condiției economice a afrikanilor care, la acea vreme, erau în general mai răi decât albii vorbitori de limba engleză. În practică, programul a constat în mobilizarea fondurilor afrikaner pentru a investi în companii, care sunt și afrikaneri. Deși capitalismul popular a făcut posibilă dezvoltarea afacerilor precum Sanlam (servicii financiare) și Volkskas (servicii bancare), care au devenit giganți care joacă un rol major în economia Africii de Sud , beneficiile economice pentru afrikanii săraci au fost în cele din urmă foarte slabe. În ciuda eforturilor militanților Broederbond de a „afrikaneriza” țara, adoptarea acestei noi identități naționalist-creștine a fost lentă și nu a generat entuziasm. Conform studiilor electorale, majoritatea grupului țintă (albi vorbitori de afrikaans) nu au votat pentru Partidul Naționalist Afrikaner (Partidul Național) până la începutul anilor 1960.
În anii 1930 și 1940, naționaliștii afrikaneri au construit o „comunitate politică imaginată” cu hărțile sale, relatările unui trecut eroic, obiectivele morale și descrierile locului său printre alte națiuni. Aceste idei s-au răspândit atunci când au apărut presa scrisă afrikaneră, cum ar fi revista naționalist-creștină Koers („management”), Inspan mai popular , reviste precum Huisgenoot (publicată de editura Burger Boekhandel ), precum și ziare. Precum Die Transvaler și Volksblad („vocea oamenilor”). Utilizarea afrikaans-ului mai degrabă decât a olandezului a fost puternic încurajată în anii 1920 în școlile albe.
Biblia a fost tradusă în afrikaans de JD Du Toit (alias totius), EE van Rooyen , JD Kestell , HCM Fourie și BB Keet în 1933.
Poziția anti-britanică a naționaliștilor i-a făcut să se opună angajamentului Africii de Sud împotriva Germaniei naziste în timpul celui de-al doilea război mondial. Partidul Național a ajuns la putere la alegerile din 1948 și a pus în aplicare politica de apartheid. Încununarea a datelor naționaliste Afrikaner din 1961, când țara a părăsit British Commonwealth pentru a deveni o republică. Partidul Național, în afară de apartheid, a urmat o politică conservatoare din punct de vedere social. Pornografia, jocurile de noroc și alte „vicii” au fost interzise, considerate contrare modului de viață afrikaner . Chiar și adulterul și tentativa de adulter au fost pedepsite în 1957 prin Legea de modificare a imoralității .
În anii 1960, a apărut o divizare în electoratul afrikaner cu privire la modul de a păstra o identitate distinctă într-o societate multi-etnică. Unii au insistat asupra păstrării identității naționale printr-o segregare strictă, în timp ce alții credeau că barierele ar trebui reduse. Această scindare s-a manifestat, de exemplu, când în 1970 un grup radical, disident al Partidului Național, Partidul Herstigte Nasionale („Partidul Național Reconstituit”), a obținut 3,59% din voturi (față de 54,86% obținut de Partidul Național ) la alegeri . Diviziunea s-a extins în anii 1980, în parte din cauza presiunii internaționale împotriva apartheidului.
Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB), în franceză "Mouvement de Afrikaner rezistență", un grup politic și paramilitare, a fost o organizație naționalistă proeminent Afrikaner. AWB a avut sprijinul a 5-7% dintre sud-africanii albi în 1988. Organizația a fost discreditată de scandalurile care o priveau sau unii dintre activiștii săi. Nu a câștigat niciodată un sprijin semnificativ, afrikanii apelând la Partidul Național până la dizolvarea sa în 2005.
În anii 1990, Partidul Național a ratificat falimentul proiectului său etnic și, sub conducerea lui Frederik de Klerk , a demontat sistemul politic pus în aplicare din 1948. După sfârșitul apartheidului, naționalismul afrikaner a pierdut controlul. Cea mai mare parte a sprijinului său.
Deși a dispărut în mare măsură din ochii publicului, naționalismul afrikaner persistă sub forma unor inițiative politice precum Republica Cibernetică a Națiunii Boer , care pretinde a fi „singurul trib indigen alb din Africa de Sud” și care a făcut apel către Grupul de lucru al Națiunilor Unite pentru populațiile indigene însărcinat cu protejarea drepturilor culturale, lingvistice și religioase ale popoarelor lumii.
Există încă câteva partide marginale pe aripa dreaptă a spectrului politic, precum Partidul Herstigte Nasionale („Partidul Național Reconstituit”), care își declară în continuare scopul ca „promovarea nerușinată a naționalismului afrikaner”. Un alt partid, Frontul Național , încă în linia naționalismului afrikaner, a apărut în anii care au urmat sfârșitului apartheidului.
Tradiția educației național-creștine este menținută de BCVO ( afrikaans : Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys , „Mișcarea pentru o educație național-creștină”) care educă tinerii „poporului boer-afrikaner” conform tradiției calvinismului Afrikaner, promovând cultura și istoria boerilor și folosind limba afrikaans ca limbă de predare.
AWB , practic inactiv de la sfârșitul apartheidului, a fost reactivat în 2008, căutând să creeze un stat secesionist in interiorul Africa de Sud. 3 aprilie 2010, Eugène Terre'Blanche , liderul AWB, este asasinat la ferma sa.
În 2012, a fost înființată o rețea comunitară de ajutor reciproc, mișcarea Solidaritate ( Solidariteit Beweging în afrikaans ). Reunind, în jurul conceptului de Selfstanderpolitiek (politica de picioare ), un set de organizații Afrikaans, inclusiv uniunea Solidariteit și ONG AfriForum , cu scopul de a promova auto - suficiență a afrikaneri sau apărarea intereselor lor ca un etnic grup minoritar și comunitar din Africa de Sud contemporană, este prezidat de Flip Buys . Acest proiect comunitar global, care nu are nicio ambiție secesionistă și al cărui obiectiv este mai degrabă să asigure securitatea culturală, fizică și psihologică a membrilor săi (un volkstaat spiritual ), a avut relativ succes cu comunitatea africană (în principal afrikaneri, dar și colorate din Western Cape provincii și populații vorbitoare de limbă engleză, dar vorbitori din Africa)