Coreeană mitologia include mituri și legende Naționale întreaga Peninsula Coreeană .
Religia originală a Coreei era o formă de șamanism eurasiatic și totemism din Orientul Îndepărtat , în special cea a poporilor nomazi din curentul din Manciuria . Ulterior, a fost colorat cu budism , confucianism și taoism din China .
În primele zile ale budismului, șamanismul coreean a fost larg discreditat pentru că a încercat să implanteze budismul ca religie de stat. Mai târziu, budismul și șamanismul coreean au fost vânate într-o asemenea măsură încât au fost aproape pierdute în conștiința populară.
După războiul coreean din 1953, șamanii au fost văzuți mai mult ca șarlatani dispuși să înșele oameni decât figuri religioase. Recent, însă, a existat o mișcare de reînnoire substanțială care devine o parte esențială a culturii coreene.
Deși valorile și obiceiurile confucianiste sunt bine difuzate în societate, aproximativ jumătate dintre sud-coreeni spun astăzi că sunt lipsiți de religie, un sfert creștin și un alt sfert budist.
Astăzi, cei care cred în miturile coreene ca religie sunt în minoritate. Printre ei se numără adepții lui Chondogyo și Daejonggyo , care se închină lui Tangun ca zeu, ca să nu mai vorbim de puținele locuri în care șamanismul încă supraviețuiește.
Raiul, Pământul și Spiritul sunt cele trei baze ale lumii mitice coreene.
Mitologia creației lumii coreene, sau cosmologia , variază de la sursă la sursă, dar poate fi găsită în general în una din cele trei categorii:
Tradițiile totemice și șamanice sunt probabil cele mai indigene (coreene) dintre cosmologiile pre-literare din Coreea și includ multe referințe la geografia locală, cum ar fi munții sau râurile. Legendele totemice și șamanice din Coreea antică fac parte din marea literatură orală (nescrisă) posedată de mudangul local (șamanul). Mudang a fost atât un povestitor și un șaman și în general legendele incluse o încercare de a justifica puterile mudang sau o explicație a originii acestui clan sau că.
Cunoscută și sub numele de Mago Mythology (마고 신화 (麻姑 神話)), este de fapt una dintre cele mai puțin cunoscute cosmologii coreene în mare parte datorită apariției tot mai mari a budismului și taoismului în acest moment. Timp, precum și înființarea unui sistem patriarhal care a abandonat legendele puternic orientate spre zeițe.
Prima menționare a acestei cosmologie se găsește în Budoji (부도 지), scrisă în timpul Silla perioadei .
La început, lumea nu exista. A apărut o zeitate numită Yul-ryeo (율려 (律 呂)) și a dat naștere unei zeițe pe nume Mago (마고 (麻姑)). Yul-ryeo a murit. La rândul său, Mago a născut două zeițe: Gung-hee (궁희 (穹 姬)) și So-hee (소희 (巢 姬)) care, la rândul lor, au născut doi bărbați cerești (천인 (天人) fiecare). și două femei celeste (천녀 (天 女)).
După apariția Poporului Ceresc, Yul-ryeo (율려) a fost înviat și prin învierea sa au fost create cerurile, pământul și oceanele și odată cu ele chi (respirație, 기 (氣)), foc (불 ((火)), apă (물 (水)) și pământ (흙 (土)). Aceste patru elemente s-au amestecat apoi pentru a forma iarbă, plante, păsări și animale.
Mago a decis apoi să rămână cu Yul-ryeo, al cărui corp devenise lumea și Poporul Ceresc stăpânea asupra tuturor ființelor vii din cetatea lor cerească numită Magoseong (마고 성 (麻姑 子)) în cinstea zeiței.
Erau patru Oameni Ceresti care fiecare pazeau câte un punct cardinal al cetatii: Cheong-gung (청궁 (靑 穹)) si Hwang-gung (황궁 (黃 穹)), copii ai lui Gung-hee; Hukso (흑소 (黑 巢)) și Baekso (백소 (白 巢)), copii ai So-hee. Au fost căsătoriți cu cele patru femei ceresc și au născut doisprezece copii care vor deveni strămoșii oamenilor.
Acești strămoși erau puri și se spune că beau Laptele Pământului (지유 (地 乳)), care curgea dintr-un izvor din interiorul castelului. Puteau vorbi fără să scoată un sunet, să acționeze fără să vadă și erau nemuritori. Prin urmare, au trăit zece mii de ani de liniște.
Apoi a venit un moment în care numărul oamenilor a devenit prea mare. Nu era suficient Laptele Pământului (sau Jiyu ) pentru toată lumea. Acesta este motivul pentru care un om din linia lui Baekso (백소 (白 巢)), pe nume Jiso (지소 (支 巢)), a decis să-și dea masa de Laptele Pământului de cinci ori vecinilor săi (alte versiuni spun că aștepta în coadă, dar a fost atât de lung încât nu i s-a întâmplat niciodată rândul). În cele din urmă, foamea i-a devenit intolerabilă și, hotărând să-și pună capăt vieții, și-a făcut drum spre o stâncă. Acolo a văzut o viță crescând pe margini. Incapabil să-și tacă foamea, a mâncat strugurii și a dobândit imediat cele cinci arome de acrișoare, amărăciune, gust picant, dulceață și gust sărat. Aceasta este cunoscută sub numele de Incidentul celor Cinci Arome (오미 의 변).
Jiso s-a întors la oamenii săi și le-a spus despre descoperirea sa. În curând, însă, dinții au început să crească la cei care mâncaseră struguri. Din acești dinți a apărut salivă care apoi s-a transformat în venin. Acest lucru se datorează faptului că mâncaseră o altă ființă vie pentru a rămâne în viață.
Curând au putut să vadă, dar nu au mai putut auzi cerurile. Pielea lor a devenit groasă, picioarele păroase și nu mai erau pure. Au născut copii care arătau ca niște animale, iar durata lor de viață a început să se micșoreze.
Atunci oamenii din Magosung au început să dea vina pe Jiso pentru această transformare, iar el și familia sa, precum și toți cei care mâncaseră strugurii au fost obligați să părăsească Magosung.
În timp ce linia lui Jiso a părăsit castelul, Hwang-gung, unul dintre cei patru gardieni și strămoșul direct al poporului coreean, a încercat să le dea curaj spunându-le că, dacă ar putea să-și recapete natura pură, ar putea fi eliberați de mizeria lor. .
Auzind acest lucru, oamenii erau convinși că singura modalitate de a deveni din nou pur era să beți din nou laptele pământului. Apoi au atacat castelul și l-au scufundat, nivelând cetatea până la fundațiile sale pentru a dezvălui sursa care a dat Laptele Pământului. Din păcate, izvorul a început să se răspândească în toate direcțiile și laptele s-a transformat în pământ necomestibil, lăsând nu numai autorii măcelului să moară de foame, ci și pe toți cei care locuiau încă în castel.
Apoi a urmat o foamete masivă și toată lumea a fost redusă la a mânca nu numai struguri, ci și tot felul de plante și chiar animale care încercau să-și potolească foamea. Dintre toți acești oameni, Hwang-gung a fost singurul care a venit la Mago și a implorat-o să-i ierte. El a jurat că nu va avea odihnă până când omenirea nu va reveni la natura sa pură. De la ea a obținut cele Trei Moșteniri Ceresti și o mulțime de cunoștințe. Apoi a adunat oamenii pământului și i-a învățat agricultura, le-a dat fiecărui căpeteniu o Moștenire Cerească și apoi i-a trimis în direcții diferite pentru a popula pământul.
Hwang-gung (황궁 (黃 穹)) a luat cu el trei mii de adepți și au plecat singuri spre nordul îndepărtat într-un loc numit Chonsanju (천산 주 (天山 洲)), care înseamnă „țara munților cerești” , unde pământul era rece și periculos. Făcuse asta intenționat, pentru că voia să devină din nou pur. La sosirea sa, Hwang-gung a depus un jurământ pentru a-și recâștiga puritatea.
Hwang-gung a domnit o mie de ani, folosind Moștenirea Cerească care i-a dat putere asupra focului și a soarelui. El ajunge să-și atingă scopul de autopurificare. El i-a dat fiului său cel mare Yuin (유인 (有 因)) Moștenirea Cerească ca semn al dreptului său de a guverna regatul și le-a dat fiecăruia dintre cei doi fii mai mici ai săi o guvernare. Apoi a plecat spre Muntele Ceresc (천산 (天山)) unde a devenit o piatră care a rostit mesajul lui Yul-ryeo, amintindu-le în mod constant oamenilor de calea lor către inocență.
Yuin a domnit încă un mileniu. Folosind Moștenirea Cerească, și-a învățat oamenii cum să îmblânzească focul și să gătească mâncarea. Apoi a plecat la Muntele Ceresc ca tatăl său și a dat moștenirea fiului său Han-in (한인 (桓 因), uneori pronunțat „Hwanin” (환인)). Han-in a fost ultimul dintre conducătorii cerești care a folosit puterea Moștenirii pentru a oferi soare abundent și vreme bună. În timpul celor trei milenii de guvernare de la Hwang-gung, oamenii și-au pierdut treptat aspectul animal și au început să-și recapete imaginea.
Han-in a stabilit ulterior un regat la Lacul Baikal, pe care l-a numit Hwan-guk (환국 (桓 國)), o națiune proto-Chosun, din care ar veni viitorii regi ai perioadei Gojoseon . Se pare că asemănările dintre legenda lui Tangun și cea a lui Mago (în special cele Trei moșteniri cerești sau cele trei mii de credincioși) ar proveni din faptul că legenda lui Tangun a împrumutat aceste detalii din legenda lui Mago, mai veche.
S-ar părea că pronunția inițială a lui Hwan-guk (환국 (桓 國)) a fost mai aproape de „Han-guk” (한국) (ca în „Han-in” ), care este numele pe care îl folosesc astăzi coreenii. țara lor. Han-in este numit și prin alte nume, inclusiv Ahn Pa-kyeon (안 파견 (安巴 堅)) și Chonjae Han-in (천제 한인 (天帝 桓 因)), care înseamnă „Han-in Emperor Celestial” .
Specialistul din Parcul Silla Che-Sang (ment) menționează acest mit ca fiind mult mai vechi decât mai cunoscuta mitologie Tangun. Unii susțin că Hwanguk s-a prăbușit în jurul anului 3898 î.Hr. AD (data fondator al perioadei Ko-Joseon ar fi 2333 î.Hr.), Atunci spunem că a fost stabilit în jurul I st sec î. J.-C.
Foarte puține mitologii pre-budiste au supraviețuit, marea majoritate făceau parte din tradiția orală și o parte semnificativă a dispărut acum din folclor.
S-ar părea că dintr-un haos inițial s-a format lumea și o rasă de uriași a ridicat stelele pe cer și le-a separat de apa adâncă. Când lucrarea lor a fost terminată, au căzut într-un somn etern și trupurile lor au devenit insule și munți.
În lumea dinaintea Soarelui și a Lunii, erau doar stelele.
În acele timpuri străvechi au trăit doi frați: Haesik, fratele mai mare și Dalsoon, sora mică. Mama lor era o țărană săracă care vindea prăjituri de orez pentru o viață.
Într-o zi, mama se întorcea din sat când a dat peste un tigru cocoțat pe un deal care îi cerea o prăjitură de orez pentru a-i salva viața. Ea i-a dat-o și tigrul a plecat, dar numai să apară în fața ei pe dealul următor; de data aceasta îi cere două prăjituri de orez. Ea i-a dat prăjiturile, dar el s-a întors din nou pe al treilea deal, de această dată cerând patru prăjituri de orez. Când nu mai avea tort să-l hrănească, tigrul a amenințat-o că o va devora.
Mama l-a implorat, spunându-i că era văduvă și mama a doi copii. Auzind acest lucru, tigrul a devenit și mai vicios. A devorat-o pe mamă și i-a luat hainele pentru a se deghiza. A continuat apoi pe drumul mamei sale spre casa unde, știa, copiii așteptau.
Acasă, copiii erau îngrijorați de întârzierea mamei lor. Haesik le-a sugerat să închidă ușa când a auzit o voce care striga din afară. Dalsoon, cel mai tânăr, a crezut că este mama lor, dar Haesik a auzit că vocea era diferită și a simțit că ceva nu este în regulă. Tigrul i-a îndemnat să deschidă ușa, dar Haesik a refuzat ferm.
Fără să renunțe, tigrul a folosit niște pudră de orez care a rămas din prăjituri și a aplicat-o pe dosul mâinilor făcându-le albe. Când și-a băgat degetele printr-o gaură în ușă, Dalsoon a fost convins că este mama lor și a deschis imediat ușa. Tigrul a început apoi să-i urmărească până când copiii au urcat pe un copac pentru a se acoperi.
Când tigrul a găsit un topor în casă și a început să atace trunchiul copacului, Dalsoon s-a rugat cerurilor să trimită o frânghie puternică dacă ar fi trebuit să fie salvate și o frânghie putredă dacă ar fi. O frânghie puternică a fost trimisă și cei doi copii au urcat la ceruri.
Văzând acest lucru, tigrul a făcut aceeași cerere, dar frânghia pe care a primit-o era putredă și a căzut într-un câmp de mei. Sângele său a pătat meiul și de aceea se spune că haulmul este roșu.
În ceruri, Haesik a devenit soarele și Dalsoon a devenit luna. Dar mai târziu, Dalsoon s-a plâns pentru că îi era frică de întuneric și Haesik a decis apoi să-i ia locul, astfel încât Dalsoon să poată deveni soarele.
În ceruri trăia un zeu numit Hwanin (환인 (桓 因)). Hwanin a avut un fiu pe nume Hwanung (환웅 (桓 雄)). În fiecare zi, Hwanung se apleca peste marginea cerurilor și privea în jos spre pământ și plângea cu amărăciune. Când tatăl său l-a întrebat de ce, Hwanung a răspuns că este îngrijorat de situația muritoare și că ar dori să poată domni asupra lor pentru a le aduce pace și dreptate. Mișcat de atenția sa, Hwanin i-a permis să coboare în lume. El i-a dat fiului său Trei moșteniri cerești și trei mii de slujitori și a poruncit celor trei Stăpâni ai vântului (풍백 (風 伯)), ploii (우사 (雨 師)) și norilor (운사 (雲 師)) să-l urmeze.
Prin urmare, Hwanung a coborât în lume. A sosit mai întâi în vârful muntelui Taebaek și a întemeiat acolo un oraș pe care l-a numit Shinshi (신시 (神 市)), care înseamnă „orașul zeilor” . Hwanung s-a ocupat de 360 de probleme umane, inclusiv agricultură, viață, boli, dreptate, bine și rău etc. În această perioadă l-au văzut două animale care doreau să devină oameni.
Unul dintre ei a fost un tigru, despre care se spune că astăzi simbolizează un clan al cărui totem era tigrul care a concurat pentru putere cu ursul, reprezentând un clan mai blând și mai civilizat.
Hwanung le-a dat amândouă o mână de artă și douăzeci de capete de usturoi , cu care urmau să-și piardă foamea timp de o sută de zile într-o pivniță întunecată, fără a putea vedea lumina zilei. Tigrul, cu temperamentul său, a fugit înainte de sfârșitul calvarului, dar ursul a rămas cu răbdare și în a douăzeci și una de zile a fost transformat într-o tânără frumoasă. Femeia se numea Ungnyeo (웅녀 (熊 女)).
La scurt timp după transformarea ei, Ungnyeo își dorea să aibă un copil, dar, din moment ce era un animal înainte de a deveni femeie, nimeni nu voia să se căsătorească cu ea. În tristețea ei, stătea sub un copac sfânt și se ruga în fiecare zi pentru a avea un copil. Hwanung, mișcată de rugăciunile ei, a luat o formă umană pentru un scurt moment și prin el a născut un fiu.
Acest fiu era Tangun , Patriarhul Poporului Coreean.
Tangun a stabilit un regat pe care l-a numit Asadal (아사달 (阿斯達)), care înseamnă „locul unde strălucește soarele dimineții” . Mai târziu a fost redenumit în Chosŏn (조선 (朝鮮)) (astăzi numit Ko-Chosŏn sau Chosŏn antic pentru a-l deosebi de regatul mai recent al Chosŏn). Legenda spune că Tangun a guvernat pașnic timp de 1.500 de ani înainte ca regatul său să fie invadat de Imperiul Ju . Se spune că a trăit până la vârsta de 1908, când a decis să părăsească țara muritorilor și să meargă la liniștea munților, unde a devenit un spirit divin de munte, sau Sanshilyong (산신령).
Arta coreeană , în comparație cu vecinii săi, este surprinzător de realistă și apropiată de viața de zi cu zi, unde China este mai simbolică, iar Japonia mai estetică.
Coreea are o tradiție folclorică foarte bogată, cu legături profunde cu șamanismul coreean .
S-au făcut eforturi recente pentru conservarea folclorului coreean. 150-episod Animentary coreean Folclor serialul de televiziune , de exemplu, care spune legende vechi , cu desene animate bidimensionale în stilul tradițional coreean.
Mitologia coreeană a dat naștere, de asemenea, mai multor jocuri de rol , inclusiv NexusTK .
Următorii gardieni sunt sinonimi cu gardienii polari chinezi: