Somnul sufletului sau viziunea beatifică amânată , sau din nou mortalism creștină , este o noțiune de teologie creștină conform căreia sufletul nu este de esență nemuritoare: sufletul este muritor; de asemenea, în momentul morții, fie ea piere ca trupul și odată cu el (netopsihismul) chiar dacă Dumnezeu o resuscită la Judecata de Apoi, fie ea intră într-un fel de somn între timpul morții și timpul învierii (psihopanichism) .
Eusebiu : „Alte persoane încă în Arabia, apar în momentul în care vorbim [adică, la mijlocul III - lea lea], Introducers unei doctrine străine la adevăr au spus că sufletul uman, provizoriu în. actuala conjunctură, moare odată cu trupurile, în momentul morții, și că este coruptă cu ele, dar că într-o zi, la momentul învierii, va trăi din nou cu ele "( Histoire ecclesiastical , VI, 37, trad. G. Bardy, 1955). Aceasta este o aluzie la unii autori siriaci precum Afraates Persian Înțelept ( sec . IV ), Efrem Sirul (306-373), care susțin Adormirea sufletului (hypnopsychisme) după moarte.
Diferiti autori apără mortalismul, printre care teologul și reformatorul englez John Wycliffe (1320-1384), Martin Luther (1483-1546), anabaptistul Michael Sattler (1490-1527), protestantul englez William Tyndale (1494-1536), teologul și medicul Michel Servet (1509? -1553), poetul John Milton (1588-1670), filosofii Thomas Hobbes (1605-1682) și John Locke (1643-1727), Isaac Newton (1676-1748).
Ceea ce a fost o opțiune individuală devine credință în biserici. Mortalism este în general susținută de milleriții lui William Miller (1831), al Bisericii Adventiste de Ziua (1860), a Christadelphes lui John Thomas (1860), al Martorilor lui Iehova de Charles Taze Russell (1879), etc.
Apărătorii somnului sufletului avansează argumente de diferite feluri, dintre care principalele sunt scripturale: Biblia nu ar apăra ideea greacă a nemuririi sufletului. De exemplu, Biserica Unită a lui Dumnezeu avansează aceste citate: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul și nu pot ucide sufletul; Nimeni nu s-a înălțat în cer decât cel care a coborât din cer, Fiul omului care este în cer "(Ioan, 3:13),„ Sufletul care păcătuiește este cel care moare "(Ezechiel, 18: 4),„ Căci soarta copiilor omului și a fiarei este una și aceeași pentru ei; precum unul moare, așa moare și celălalt ... Toți se duc într-un singur loc; Eclesiastul, 3: 19-20). În ceea ce privește somnul sufletului, aceste citate sunt menționate: „Mulți dintre cei care dorm în praful pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, iar alții la ocară, spre rușinea veșnică” (Daniel, 12: 2) , „Nu vrem ca voi, fraților, să fiți ignoranți asupra celor care au adormit în moarte” (I Tesaloniceni, 4:13), „Vă voi spune o taină: nu noi nu vom adormi cu toții, ci cu toții vom fi schimbați ”(I Corinteni, 15:51). Textele ar fi uneori prost traduse: „Un număr mare sunt morți [în originalul grecesc: adormit]” (I Corinteni, 11:30).
Alte argumente se bazează pe știință sau antropologie. Nu putem separa sufletul și trupul: când trupul moare, sufletul moare. Astfel ar fi concepția vechilor evrei.
Biserica Catolică condamnă mortalism, mai ales atunci când V - lea al Consiliului Lateran (1513), care proclamă nemurirea sufletului. Taurul Apostolici regiminis apără doctrina despre sufletul nemuritor al omului, împotriva neo-aristotelienilor: „În zilele noastre ... semănătorul discordiei, dușmanul antic al omenirii (Mt 13:25) a îndrăznit din nou să semene și să se înmulțească pe câmp ale Domnului erori foarte periculoase, care au fost întotdeauna respinse de credincioși, în ceea ce privește sufletul și mai ales sufletul rezonabil, și anume că acesta ar fi muritor și unic în toți oamenii., răsfățându-se în filozofie cu temeritate, susțin că acest lucru este adevărat, cel puțin conform filozofiei: Dorind să aplicăm un remediu oportun împotriva acestei ciume, cu aprobarea acestui sfânt sfat, condamnăm și mustrăm pe toți cei care afirmă că sufletul intelectual este muritor sau unic în toți oamenii sau care sunt în dubiu Într-adevăr, nu numai că aceasta este cu adevărat, prin ea însăși și esențial forma corpului uman, așa cum se spune în canonul predecesorului nostru, papa Clement V, publicat la Consiliul de la Viena 902, dar este într-adevăr nemuritor, supus multiplicității în funcție de multiplicitatea corpurilor în care este infuzat, înmulțit efectiv și supus multiplicării în viitor ... "
Jean Calvin a scris o carte împotriva somnului sufletului după moarte: Psychopannychie. Tratat prin care se dovedește că sufletele privesc și trăiesc după ce ies din corpuri. Împotriva erorii unor ignoranți care cred că dorm până la ultima judecată (1542). Biserica Angliei , în acest calvinist linie dreaptă , condamnă în 1646: „După moarte, trupurile oamenilor se întoarcă la praf și știu corupției (Gn 3,19; Ac 13.36), dar sufletele, care nici nu mor nu dorm, având un nemuritor existența, întoarce-te imediat la Dumnezeu care le-a dat (Lc 23,43; Ec 12,7). Sufletele celor drepți, devenind perfect sfinți, sunt primiți în cerurile cele mai înalte unde contemplă fața lui Dumnezeu, în lumină și în slavă, așteptând izbăvirea deplină a trupurilor lor (Evrei 12.23; 2 Corinteni 5: 6,8; Fil 1,23 cu Ac 3,21 și Efesul 4,10). Sufletele celor răi sunt aruncați în iad, unde locuiesc în chinuri și întuneric dens, așteptând judecata lui ziua cea mare (Lc 16,23,24; Ac 1,25; Iuda 6,7; 1 P 3,19). Scriptura nu recunoaște, pentru sufletele despărțite de trupurile lor, alt loc decât aceste două. " ( Mărturisirea credinței Westminster , XXXI).