| Marthe și Mathilde | |
| Autor | Pascale îmbrățișează |
|---|---|
| Țară | Franţa |
| Drăguț | Biografie |
| Editor | Arenele |
| Colectie | Biografie istorică |
| Data de lansare | 2009 |
| Pătură | Sandra Broke |
| Număr de pagini | 310 |
| ISBN | 978-2-35204-090-3 |
Marthe et Mathilde este o relatare biografică scrisă de jurnalista Pascale Hugues , nepoata celor două eroine, care a lucrat în special pentru ziarul Liberation și este corespondent pentru săptămânalul Le Point din Berlin.
Minciunile sale de interes în faptul că , prin viața Martha și Matilda, ea dă mărturie despre istoria turbulentă Alsacia timp de o sută de ani între sfârșitul XIX - lea lea și sfârșitul XX - lea secol de la „ambele au murit în 2001 , de aproape o sută de ani.
Se numeau Marthe și Mathilde, născută în același an, cunoșteau Alsacia înainte de primul război mondial, deveneau inseparabile, Marthe franceză și germana Mathilde. Două destine care nu ar fi trebuit să se întâlnească niciodată, însă, se vor contopi în mare măsură pentru a deveni un fel de simbol al acestei improbabile reconcilieri între două popoare inamice. Soarta pe care au trăit-o s-a alăturat tragediei unei Alsace împărțite între două state, o mulțime comună a locuitorilor săi, dar este, de asemenea, deosebită, exemplificând o prietenie neclintită între o franceză și o femeie germană care ar duce la căsătoria lui Pierre., fiul cel mare al lui Marthe, alături de Yvette, cea mai mică fiică a lui Mathilde, a cărei fiică Pascale mărturisește lunga lor călătorie spre relațiile liniștite în cele din urmă între națiuni, care urmau să constituie și un nou cuplu: cuplul franco-german.
Marthe Réling și Mathilde Goerke, două prietene alsaciene prinse în ciuda lor într-o epocă chinuită, în această regiune sfâșiată de război, împărțită între Franța și Germania. Istoria lor este istoria Alsaciei între nașterea lor în 1902 și moartea lor în 2001. Vor trăi ca compatrioții lor, dureros cu problemele de identitate și migrație a populațiilor și această inversare neașteptată a istoriei după cel de-al doilea război mondial.
" 18 noiembrie 1918, Colmar își schimbă culoarea. Orașul este tricolor. »Marthe Réling în costum alsacian are loc în garda de onoare care îi întâmpină pe cei păroși . Mathilde Goerke, al cărei tată este german, rămâne claustrată în camera ei. Pentru alsacieni, este sărbătoarea vremii comemorărilor, prins rapid de realitate: după aproape 50 de ani de germanizare, alsacienii nu mai cunosc limba franceză. Mathilde, știe că este exclusă de la petrecere, tatăl ei Karl-Georg rămâne închis în biroul său, îngrijorat de viitorul ei și al familiei sale. Alsacienii vor să uite „parantezele” germane, chiar dezvoltarea economică și autonomia internă. Maurice Barrès adaugă: „Iubirea Franței și ura Prusiei ard cu aceeași ardoare aici”.
Ei sunt numiți Altdeutschen, acești germani care au venit să se stabilească în Alsacia după anexare și care au fost în mare parte trimiși înapoi în țara lor în 1918-19. Evicțiile dau naștere unor situații dramatice. Rola Deine, prietena lui Mathilde, este expulzată în mijlocul iernii. Asociația germanilor expulzați lansează un apel jalnic către președintele Wilson , apel care nu va avea niciun efect. Pentru familia Goerke, ca și pentru celelalte familii germane care au rămas în urmă, aceștia sunt ani slabi, șomajul și lista neagră sunt de zi cu zi.
Discriminarea oficială poate fi văzută în atribuirea a patru tipuri de cărți de identitate, în funcție de gradul de „franțuzesc”, notat de la A la D. Rélings, Marthe și Alice, mama sa, au un card A în timp ce Goerkes, Mathilde și tatăl ei are un card D, iar mama, care este belgiană, un card C. O politică de discriminare care rupe familiile. Republica își clasifică copiii: „legitim”, „tolerat”, „adoptat” și „Boche”.
Georgette, sora lui Mathilde, a rămas la Berlin, unde este profesor. Anul 1918 la Berlin a fost groaznic, mai ales în cartierul muncitoresc din Adlershof, unde locuia. La restricții, la absența a ceea ce este necesar pentru populație, ceea ce arată clar că Germania se afla la capătul forței sale, se adaugă anarhia politică, apariția unei stângi extreme care vrea să preia puterea și creează în orașele din consiliile muncitoresti.
Georgette Goerke trăiește aceste evenimente cu pasiune, ajutându-i cât mai bine pe cei mai săraci din cartierul ei. Este posibil ca împăratul William al II-lea să fi abdicat, nimic nu pare să poată restabili ordinea. A fost nevoie de asasinarea {{| date- 15 ianuarie 1919}} a lui Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht și represiune militară acerbă pentru a apărea o republică slabă și divizată.
Pentru Mathilde, adio frumosului liceu din Höhere Mädchenschule redenumit liceu Camille Sée , lângă statuia lui Auguste Bartholdi , un copil al lui Colmar. Este concediată, „fără Boches printre noi” tună regizorul.
Georgette Goerke a văzut zilele tumultoase din Berlin când generalul Wolfgang Kapp a instigat o lovitură de stat în primăvara anului 1920 pentru a răsturna tânăra republică. În scrisorile sale, Georgette explică modul în care greva generală reușește să limiteze putch-ul militar, dar și modul în care în districtul său Adlershof , soldații republicii vor, la rândul lor, să anuleze greva și revolta muncitorilor în sânge. Cum Republica Weimar își va pierde astfel baza populară și clasă muncitoare.
Cu tovarășii săi, Fräulein Goerke va lupta apoi pentru școală, mai întâi pentru a lupta împotriva atotputerniciei bisericii, apoi pentru a reforma educația, a o democratiza și a o elibera de sufocanta morală prusiană. Ea dorește să stabilească „relații de egalitate cu elevii”, un dialog cu părinții. „Georgette este de partea celor drepți” comentează Mathilde, admirată și tulburată de răsturnările din acești ani postbelici. Dar se îmbolnăvește grav și Mathilde este devastată de moartea surorii sale. În 1933, la câteva săptămâni după preluarea puterii, naziștii au abolit școala laică, co-educația a fost abolită, „teoriile rasiste sunt acum predate”.
Războiul, viitorii soți ai lui Marthe și Mathilde l-au făcut, Gaston Hugues francezii la care Marthe va visa când va defila, învingător, pe străzile din Colmar, Joseph Klébaur german alsacian în Prusia de Est, apoi în Flandra cu armata germană. În Alsacia, în memoria memorialului de război din 1914-1918, nicio inscripție Morts pour la patrie, dar într-un mod mai laconic Către morții noștri sau Pentru copiii noștri . Iosif este ceea ce numim un Wackes , un fel de ticălos în alsacian, un om în care nu se poate avea încredere, un alsacian despre care germanii sunt suspicioși, trimițându-l departe de casa lui pe frontul de est, refuzându-i apoi orice permisiune, un german în suspiciune de Alsacia franceză după război.
În această perioadă dintre războaie în care „normalizarea” este dificilă în Alsacia sfâșiată, Marthe și Mathilde sunt separate, Marthe urmărindu-l la întâmplare pe soțul ei militar în legătură cu numirile sale. Scriu mult, dar se simt dor. Marthe își va pierde soțul, victima malariei contractate în Maroc. Apoi, la scurt timp după aceea, a fost din nou război. Joseph de data aceasta îmbracă uniforma franceză, doar pentru timpul războiului amuzant . Pentru alsacieni, coșmarul începe din nou. Germanizarea Alsacei este deosebit de rapidă. Alsacienii au suportat-o cât au putut și „duc o viață dublă: francezi acasă, germani afară. "
Pentru alsacieni, Istoria se repetă: acum este rândul lui Marthe și a celor doi fii ai săi să experimenteze exilul, în ciuda faptului că suntem încorporați cu forța în armata germană, victimele unei suspiciuni care amintește „celălalt război”.
Colmar nu a fost eliberat decât 2 februarie 1945. E frig. „Mathilde se distra văzându-i pe cele două fiice ale sale Georgette și Yvette îmbrăcate în alsaziene”, ea care nu fusese considerată demnă să poarte acest costum în 1918. Urăște să vorbească despre această perioadă în care purificarea era abundentă; și atunci se va produce treptat de neconceput, o reconciliere lentă și solidă între aceste două popoare care au luptat atât de înflăcărat. Mathilde l'Allemande - căreia îi era rușine să se nască germană când a văzut fotografiile lagărelor de concentrare - îi este greu să creadă, să-și imagineze că a fost posibil.
Perioada postbelică este, de asemenea, o perioadă de deziluzie. Dar lui Marthe și Mathilde nu le pasă: s-au găsit în cele din urmă și copiii lor își ocupă toată viața. Dar Joseph s-a îmbolnăvit și Mathilde a avut grijă de el cu dăruire până la moartea sa5 iunie 1972. Marthe și Mathilde sunt împărțite în ceea ce privește durabilitatea reconcilierii franco-germane: atât neîncrezători, cât și plini de speranță.
Mathilde are două fiice foarte diferite. Georgette „franțuzoaica”, care se numește Ariane, care jură doar din Paris, unde a trăit cea mai mare parte a vieții sale. Avea un spirit francez, băiețel și machiat, care conducea un magazin de lux de haine la modă în capitala gustului. O rebelă ca mătușa ei Georgette berlineza, care a apărat deja evoluția stării feminine la vremea ei. Yvette „nemțoaica” nu a vrut să-și piardă nici o cultură duală, a impus fiicei sale limba germană ca primă limbă străină, a citit Der Spiegel și a lăudat sistemul școlar german. Ceea ce soțul ei o numea „germanofilie”.
Mathilde seamănă cu siguranță cu sora ei Georgette, cultivată și nonconformistă, „fiica acestei burghezii germane liberale și emancipate” specifică autorul, care iese în evidență în acest mediu restrâns al burgheziei alsaciene din Colmar speriată de victoria socialistă din 1981. De atunci 1870, indiferent dacă Alsacia este franceză sau germană, Rinul devenise o graniță de netrecut pentru alsacieni și, în special, pentru Goerkes, care au întrerupt orice contact cu familia lor de peste Rin. Dar odată cu împăcarea , lucrurile s-au schimbat treptat. Marthe s-a întors în Germania, a întâlnit o prietenă Rita acolo, chiar mai neconvențională decât sora ei Mathilde, la care vizitează destul de des. În acest fel, sensul profund al reconcilierii este concretizat și, prin urmare, ajută la consolidarea ei.
Septembrie 1989. Pascale, nepoata lui Marthe și Mathilde este transferată la Berlin cu câteva săptămâni înainte ca zidul să cadă. În centrul atenției asupra orașului reunit. Mathilde este foarte încântată și devoră articolele pe care Pascale le scrie pentru ziarul Liberation . Prin ea, ea retrăiește alte evenimente, un trecut care reapare în cascadă.
Mathilde întotdeauna și Va fi incinerată; cenușa ei va fi împrăștiată sub un brad în masivul "Schnepfenried" de unde poate vedea Pădurea Neagră , "dacă trebuie, și dacă trebuie să-mi părăsesc satul ...", așa cum a vrut ea, a cântat melodia familia s-a adunat sub copac unde se odihnesc cenușa lor