| Naștere |
9 iunie 1666 Bayonne |
|---|---|
| Moarte |
21 aprilie 1716(49 de ani) Electoratul din Brunswick-Lüneburg |
| Activități | Explorator , antropolog , soldat |
| Religie | catolicism |
|---|
Louis Armand de Lom d'Arce , mai cunoscut sub numele de baronul Lahontan sau de Lahontan este un călător antropolog și scriitor francez (născut în 1666 în Lahontan și decedat în 1716 în Ducatul Hanovrei ), autor al unei etnologii reflexive privind organizarea politică a diferitelor popoare din Quebec în națiuni .
Tatăl său, Isaac de Lom, domnul Esleix în Landes, în Chalosse, se recăsătorise cu mama sa Jeanne-Françoise Le Fascheux, la Saint-Paul, la Paris . Cumpărase seigneuries-urile lui Esleix și Lahontan , își cheltuise toată averea pentru a îndrepta cursul Gave de Pau și murise copleșit de datorii.
La vârsta de șaptesprezece ani, Louis-Armand s-a îmbarcat în Noua Franță, unde a debarcat8 noiembrie 1683, trece iarna pe coasta Beaupré . A început cariera sa de observator, scriitor și etnograf. "Fără minciună", a scris el în a doua sa scrisoare către coastă,2 mai 1684„Țăranii locuiesc acolo mai convenabil decât o infinitate de domni în Franța. Când spun țărani, mă înșel, trebuie să spun locuitorii, pentru că acest titlu de țăran nu este mai primit aici decât în Spania […] ”
În mai, La Hontan părăsește coasta către Ville-Marie, se oprește la Île d'Orléans, Quebec City, Sillery, Sault-de-la-Chaudière, Lorette și Trois-Rivières.
Ofițer de marină, datorită titlului său de nobilime, a trăit în Noua Franță timp de 10 ani și din călătoria sa, lasă scrieri notorii. Înmulțirea eșecurilor financiare (își pierde baronia, ruinat de creditorii falși și de o administrație locală necinstită) și socială (verva lui îl ceartă cu guvernatorul coloniei; armata îl consideră un dezertor; autoritățile religioase îi reproșează ideile sale libertine și mai târziu, atacurile sale asupra virtuților locuitorilor etc. ),
A publicat în 1703 Noile călătorii în America de Nord , care este o relatare epistolară a călătoriei sale în Canada, cu o rudă. Mulți oameni cred astăzi că aceasta este o scriere ulterioară și, prin urmare, fictivă. Într-adevăr, această lucrare avea mai multe ediții sau traduceri foarte gratuite.Procesul epistolar fictiv era obișnuit în romanele din epoca clasică. Unii alții, inclusiv mai mulți dintre contemporanii săi, au acceptat ideea scrisorilor trimise unei rude franceze.
În același volum, găsim, pe lângă Noile călătorii , Memoriile sale, care sunt de fapt o descriere enciclopedică a Noii Franțe. Ne mirăm de exotismul faunei și florei, dar și de obiceiurile și obiceiurile diferitelor națiuni amerindiene pe care pretindem că le-am întâlnit. Aceasta este partea lucrării lui Lahontan care este utilizată cel mai mult ca material istoric, deși există multe inexactități și mai multe invenții incluse.
O altă scriere, care s-a bucurat de o anumită durabilitate literară, întrucât este citită și astăzi în universități (în Quebec și în alte părți): Dialogues avec un Sauvage (1704) și în care Lahontan organizează o discuție între el și un sălbatic sălbatic numit Adario . Este de fapt o demonstrație a superiorității societăților amerindiene față de cele europene, în ceea ce privește mai multe subiecte (medicină, religie, printre altele). Conține ideile care au fost prezentate în timpul Iluminismului francez de scriitori precum Swift (Anglia), Diderot, Rousseau, Voltaire.
Ideile dialogurilor lui Lahontan se regăsesc în lucrările lui Voltaire ( L'Ingénu ), Diderot ( Supliment la călătoria de Bougainville ), Chateaubriand ( Călătorii în America în memoriile sale), Rousseau și Leibniz ( Opera Omnia ), pentru a numi doar putini.cel mai faimos. Trebuie spus că a frecventat Leibniz la întoarcerea sa din America - pentru că și-a încheiat zilele în exil din Franța, în Germania, așa cum au spus atunci.
Noua călătorie Baron erau cu cele ale Charlevoix , printre poveștile de călătorie cele mai citite la al XVIII - lea secol.
În ceea ce privește sursele, se pot identifica cu siguranță Gabriel Foigny și argilă cunoscute de Sud de călătorie , o călătorie imaginară , fără îndoială , poveste în Australia , în mijlocul XVII - lea secol. Mai mult, mai mulți critici literari au făcut legătura între personajul lui Adario, în Dialogurile lui Lahontan, și Sadeur, eroul operei lui Foigny, în special în ceea ce privește filosofia libertină privind religia, printre altele. Alte surse documentare sunt, de asemenea, menționate de cercetători și printre cele mai cunoscute se numără La Salle , Marquette și Tonty . Lahontan încorporează, de asemenea, mai mulți clasici ai educației sale umaniste: Satyricon , printre altele, precum și unii autori antici.
Hontan își găsește refugiu în Olanda. Cu notele pe care le-a luat și jurnalul pe care l-a ținut în timpul șederii sale în Noua Franță, a publicat din 1703 mai multe lucrări care au avut un mare succes. Ar fi murit între 1710 și 1715. A fost atunci unul dintre cei mai apreciați și mai citiți autori din Europa.
În ceea ce privește noile călătorii , trebuie remarcat un punct deosebit de interesant. În celebra sa „Scrisoare XVI”, Lahontan povestește o descoperire a râului, cea a „râului lung”, un afluent al Mississippi . Cu toate acestea, dezbaterea a fost deschisă de mai bine de 300 de ani, dacă această descoperire a avut loc într-adevăr. Diverși specialiști s-au pronunțat pe această temă, dar niciun geograf, istoric, etnolog sau botanist nu a reușit să demonstreze în mod concret că este o fabulație. Rămâne faptul că râul Longue nu a rezistat testului timpului, ca și pentru toponim. S-ar părea că singurele studii care vor putea face lumină asupra acestei controverse vor fi de natură literară.
O hartă a regiunii, în mâna baronului, descoperită recent în arhivele Seviliei, scoate la lumină un anacronism curios: acest document, ulterior presupusei descoperiri a râului Long, nu poartă nicio mențiune geografică asupra acestui curs de apă. Pare destul de improbabil că bunul baron a uitat-o din greșeală, care ar tinde apoi să valideze ipoteza unei scrieri ulterioare (în 1701 sau 1702, așa cum sugerează alte date biografice) și, prin urmare, ipso facto, natura pur fictivă a poveștii a descoperirii râului Long.
În prezent, se efectuează cercetări la Universitatea din Montreal pentru a scoate la iveală procedurile literare care ar fi permis înșelăciunea și ar fi fraudat trei secole de cititori. Aceste cercetări sunt de ordinul studiului narativ, al retoricii și al pragmaticii textuale („cooperare interpretativă” de Eco, „efect al realității” de Barthes și „orizont de așteptare” de Jauss).
Alte controverse înconjoară scrierile lui Lahontan despre Noua Franță. De exemplu, în dialogurile sale , el îi acuză pe misionarii iezuiți de păcatul cărnii cu amerindienii din Huron și alte misiuni. De multe ori suntem de acord în istoriografie să recunoaștem că iezuiții au vrut să-și schimbe ajutoarele pentru date (?) Pentru a împiedica ajutoarele lor să se complacă în această plăcere, contrazicând astfel învățăturile părinților. Sau, și mai faimos, faimoasa controversă asupra Fiicelor Regelui , acești orfani trimiși de coroană pentru a popula colonia, pe care Lahontan îi plăcea să le descrie ca fiice de virtute măruntă. Dar Baron Lahontan, foarte aproape de școala de gândire numit „libertin“ al XVII - lea secol, care a moștenit „filosofii“ ale XVIII - lea secol, este de asemenea provocator. Nu mai mult decât pentru râul Long, sursele nu confirmă declarațiile lui Lahontan. Pe de altă parte, pariul său de provocare a funcționat.
Toate aceste elemente provocatoare au contribuit la succesul său ca autor exilat în epoca Iluminismului și apoi și-au rănit posteritatea pentru o lungă perioadă de timp. Abia în secolul al XX- lea scrierile sale au fost redescoperite în special Dialogurile despre care există acum mai multe probleme actuale.
Oricum ar fi, Lahontan rămâne un autor foarte iscusit, dar ostracizat și ostracizat mai ales pentru că a răspândit, până astăzi, un mit negativ al „ fiicelor regelui ”, așa cum s-a menționat mai sus: a vrut să facă prostituate din ele. , ceea ce i-a pus cu siguranță râsul în saloane. Este, de asemenea, destul de uimitor faptul că a fost trimis rapid la rândul autorilor necredibili, deoarece, printre altele, a fabricării râului Long și a câtorva observații cu privire la obiceiurile locuitorilor din Noua Franță, dar că pe pe de altă parte, mai mulți istorici serioși, de la istoriografii contemporani ai săi, la cercetătorii universitari de astăzi, se bazează pe datele furnizate de relatările lui Lahontan, preluate în mare măsură de mai mulți alți autori de la acea vreme (inclusiv Charlevoix și Lafitau în parte) .