Semnele Potopului

Semnele Potopului Imagine în Infobox.
Artist Jerome Bosch
Datat Către 1515
Tip Arta sacră
Material lemn de stejar ( d ) și ulei
Dimensiuni (H × W) 69 × 35 cm
Circulaţie Primitiv flamand
Colectie Muzeul Boijmans Van Beuningen
Număr inventar St 27 recto, St 28 recto, St 27 verso, St 28 verso
Locație Muzeul Boijmans Van Beuningen , Rotterdam

Panourile potopului (sau obloanele de inundații sau de inundații și Iad ) este titlul inventat o pereche de panouri din lemnstejar, pictate in ulei pe fiecare partela începutul XVI - lea  lea , păstrat la Boijmans Muzeul Van Beuningen din Rotterdam și atribuit lui Hieronymus Bosch și atelierului său.

Descriere

Cele două panouri (70 x 39,2  cm și 70,5 x 37,4  cm ) erau evident obloanele unui triptic al cărui panou central, acum pierdut, trebuie să fi avut o lățime de aproape un metru. Acestea sunt în stare proastă din cauza pierderilor multiple de material pictural și revopsire. Panoul din dreapta ( După Judecata de Apoi ) prezintă în special un gol vertical important, care a fost umplut de o fâșie de lemn. În timpul restaurării efectuate în 1982-1985, îndepărtarea revopsirii și restaurărilor vechi, descrise ca o abordare „arheologică”, a redus lizibilitatea din spatele panourilor.

Multe retușări și pocăință acoperă desenul subiacent, acesta din urmă fiind vizibil prin reflectografie în infraroșu sau chiar cu ochiul liber datorită alterării stratului pictural în mai multe locuri.

Triptic închis

Reversul panourilor, pictat în grișaille ca cel al mai multor triptici Bosch, are patru medalioane sau tondi cu diametrul de 32,4  cm . Pe trei dintre ele, personajele sunt chinuite de demoni, simboluri ale răului multilateral care amenință umanitatea, în timp ce un al patrulea medalion sugerează posibilitatea Mântuirii .

În stânga sus, un bărbat aproape gol este lovit de trei monștri demoni. La picioarele lui, vedem un mic monstru direct dintr-un desen de Bosch păstrat la Kupferstichkabinett Berlin .

În dreapta sus, un om înstărit (are un capelan mare la centură) se roagă, cu un genunchi pe pământ, în fața unui grup de clădiri rezidențiale și agricole, posibil proprietatea sa, ale cărei acoperișuri sunt cuprinse de flăcări. O femeie bogat îmbrăcată, probabil soția personajului, fuge, ridicând mâinile spre cer. Un demon iese din acoperișul distrus al celei mai înalte clădiri în timp ce altul bate un copil în umbra unui porte-cochere sau a unui portal mare vizibil în stânga. Doi porci sunt întinși pe pământ, la fel ca mai multe oi din pășunea pictată din fundal, în dreapta.

Sub dreapta, un țăran care grapa un câmp pentru însămânțare este aruncat pe fundul calului său de un demon.

În partea stângă jos, ultimul tondo prezintă în fundal o scenă de naufragiu. În prim-plan, naufragiul, aproape gol, se roagă în genunchi înaintea lui Hristos , care îi trimite un semn de binecuvântare. În fundal, un înger dă un veșmânt unui alt naufragiat. Walter Bosing a văzut în acest ultim detaliu o aluzie la soarta sufletelor martirilor în timpul Judecății de Apoi , după deschiderea celui de-al cincilea sigiliu: „Fiecăruia i s-a dat o haină albă”.

Cele patru medalioane ar putea fi interpretate ca o evocare a încercărilor lui Iov , dar numai scena focului se apropie de relatarea biblică . Această iconografia originală a poveștii lui Iov ar fi destul de aproape de poezii sau mister compuși mijlocul XV - lea  secol .

Triptic deschis

Mai multe triptice cunoscute lui Bosch, precum Grădina Deliciilor Pământene , Judecata de Apoi din Viena sau Hay Wagon , prezintă un model similar atunci când sunt deschise, cu o scenă din Geneza în stânga și o scenă apocaliptică în dreapta. Urmând această diagramă, este indicat să plasați scena cu arca lui Noe în stânga și cea cu creaturile infernale din dreapta. Panoul central poate fi reprezentat Judecata de Apoi.

Legătura tipologică dintre Potop și devastarea pământului legată de evenimentele din Ziua Judecății este inspirată de Evanghelie conform lui Luca („Ceea ce s-a întâmplat în zilele lui Noe se va întâmpla și în zilele Fiului omului” ) și prin cel de-al treilea capitol din Epistola a II-a a lui Petru („Ei vor ignora, într-adevăr, că cerurile au existat odinioară prin Cuvântul lui Dumnezeu, chiar ca un pământ tras din apă și format prin intermediul apei și că prin aceste lucruri lumea de atunci pier, scufundată de apă, în timp ce prin același cuvânt cerurile și pământul de azi sunt păstrate și rezervate focului, pentru ziua judecății și a ruinei oamenilor nelegiuiți ”). Această amenințare a pedepsei divine continuă astfel discursul moralizator și tulburător dezvoltat pe spatele panourilor.

Tonurile gri-verzui ale fețelor interioare ale celor două obloane sunt atipice, pictura grisaille fiind de obicei rezervată doar fețelor exterioare. În schimb, Judecata de Apoi de pe panoul din mijloc a fost poate foarte colorată.

După Potop

În partea de sus a acestui panou, vedem arca lui Noe blocată în vârful munților Ararat . Patriarhul și familia sa au eliberat perechile de animale pe care le îmbarcaseră: „Toate animalele, toate reptilele, toate păsările, tot ce se mișcă pe pământ, după specia lor, au părăsit arca”. Sub munți, corpurile oamenilor și animalelor și copacii rupți amintesc de violența inundației care tocmai s-a încheiat.

Analiza desenului de bază a arătat că schița inițială a reprezentat o scenă anterioară din aceeași poveste, cu arca plutind în apele torențiale în timp ce figurile au încercat să plutească.

Printre animalele care ies din arcă, o girafă și un elefant sunt reprezentate în același mod ca în panoul din stânga al Grădinii Deliciilor Pământene .

După Judecata de Apoi

Al doilea panou arată, de asemenea, un peisaj pustiu. În fundal, un oraș este devastat de foc. Monștri grotiști și mai mult sau mai puțin zoomorfi sunt precipitați pe pământ, consecință a căderii acestor diavoli după eșecul lor în fața arhanghelului Mihail . Dacă unii dintre ei par să fi fost răniți sau uciși de căderea lor, cei mai mulți roiesc într-o manieră anarhică în acest peisaj terestru care a devenit iad. Unul dintre ei cântă la lăută . Singura ființă umană vizibilă este un bătrân sprijinit pe cârje și ținut într-o peșteră (în al treilea plan, în stânga) de o ispită demonică.

Examinarea desenului subiacent relevă prezența inițială a unei figuri malefice care călărește un butoi biped (spre mijlocul celui de-al doilea tir). Acest detaliu, schițat, dar în cele din urmă nevopsit, se găsește într-un desen de Bosch, Peisajul infernal (colecție privată).

  • Peisaj infernal (colecție privată).

Istoric

Analiza dendrocronologică a celor două panouri indică faptul că au fost pictate după 1506 sau 1508 și probabil după 1510. Realizarea lor ar fi așadar plasată cu câțiva ani înainte sau după moartea lui Bosch (1516).

Istoria celor două panouri nu este cunoscută înainte de XX - lea  secol . Cu toate acestea, o lucrare intitulată Sicut erat in diebus Noe (citat din pasajul din Evanghelie după Luca menționat mai sus) este raportată în 1595 în colecția de la Bruxelles a lui Ernest al Austriei . Ar putea fi aceasta o aluzie la tripticul căruia îi aparțineau obloanele de la Rotterdam sau mai bine zis , așa cum a propus Ernst Gombrich , reprezentarea umanității înaintea potopului pe care ar constitui-o panoul central enigmatic din Grădina Deliciilor Pământene  ?

În 1927, Max Jakob Friedländer a fost primul istoric de artă care a publicat panourile, care se aflau atunci în colecția din Madrid a marchizului de Chiloedes. Doi ani mai târziu, ei aparțin dealerului de artă din Amsterdam Nicolaas Beets. În 1935, au fost vândute lui Franz W. Koenigs, din Haarlem , care le-a împrumutat la muzeul Rotterdam. Cinci ani mai târziu, acestea au fost achiziționate de omul de afaceri Daniël George van Beuningen , care le-a donat muzeului în 1941.

Atribuire

Considerate mult timp ca autografe de mai mulți specialiști, panourile de la Rotterdam diferă în stilul lor de cele douăzeci de lucrări de Hieronymus Bosch, a căror autenticitate nu este dezbătută. Importanța pocăinței în raport cu desenul subiacent arată totuși că lucrarea nu este nici o simplă copie, nici o pastișă realizată de un adept.

Experții din cadrul Proiectului de cercetare și conservare Bosch (BRCP), care nu văd mâna lui Bosch nici în suprafața pictată, nici în desenul de bază, consideră că numeroasele împrumuturi din tablouri sau desene ale maestrului (folosite astfel ca ricordi ) reflectă practicile atelierului. Ele reunesc cele două panouri ale Tripticului lui Iov de la Groeningemuseum , produs de asemenea în atelierul lui 's- Hertogenbosch în jurul anilor 1510-1520. Frédéric Elsig crede că mâna stăpânului nu este străină de fețele interioare ale obloanelor, în timp ce medalioanele de pe laturile din spate, într-un scenariu mai simplu și mai rigid, au fost executate de un colaborator.

Referințe

  1. Versiunea King James , 1910, Apocalipsa 6:11.
  2. Bosing, p.  66 .
  3. Sylvie Wuhrmann, „Un studiu în gri. Triptic potopului de Hieronymus Bosch " Artibus și Historiae , n °  38, 1998 p.  61-136 .
  4. BRCP, p.  391 .
  5. Biblia Segond , 1910, Luca 17:26.
  6. King James Version , 1910, 2 Petru 3: 5-7.
  7. BRCP, p.  385 .
  8. Biblia Segond , 1910, Geneza 8:19.
  9. BRCP, p.  382 .
  10. BRCP, p.  389-390 .
  11. Biblia Segond , 1910, Apocalipsa 12: 7-12.
  12. BRCP, p.  385, 390 și 529-530 .
  13. Elsig, p.  107 .
  14. Wilhelm Fraenger, Hieronymus Bosch. Das Tausendjährige Reich , Cobourg, Wikler, 1947, p.  37 .
  15. Ernst Gombrich , "Bosch's Garden of Earthly Delights: a progress report", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , XXXII, 1969, p.  162-170 .

Bibliografie

  • Walter Bosing, Hieronymus Bosch (c. 1450-1516). Între cer și iad (toată lucrarea pictată a lui Bosch) , Köln, Benedikt Taschen, 1994, p.  65-67 (cu fotografii ale medalioanelor înainte de restaurare).
  • Frédéric Elsig, Jheronimus Bosch: chestiunea cronologiei , Geneva, Droz, 2004, p.  106-108 .
  • Matthijs Ilsink și colab. ( BRCP ), Jérôme Bosch, pictor și designer. Catalog raisonné , Arles, Actes Sud, 2016, p.  380-391 .
  • Matthijs Ilsink, Jos Koldeweij și Charles de Mooij, Jérôme Bosch. Visions de Génie (catalogul expoziției Muzeului Noordbrabants din Bois-le-Duc), Bruxelles, Fonds Mercator, 2016, p.  160-163 .

Vezi și tu

linkuri externe