Hristos și Satana ( Hristos și Satana în engleză ) este un poem vechi englezesc care apare în manuscrisul lui Junius . Lung de 729 de versuri, este inspirat din mai multe episoade din Noul Testament .
Compilația manuscrisului Junius datează din jurul anului 1000, dar este imposibil să datăm scrierea poemului.
Spre deosebire de celelalte poezii din manuscrisul Iunius , Hristos și Satana nu au unitate narativă. De obicei, este împărțit în trei părți:
La fel ca majoritatea poeziilor anglo-saxone , Hristos și Satana sunt atestate doar de un singur exemplar. Aceasta apare în manuscrisul lui Junius , o colecție de patru poezii biblice în engleza veche, compilată în jurul anului 1000. Hristos și Satana ocupă paginile 213-229 din cod. Acesta diferă în mai multe moduri de celelalte trei poezii din manuscris, Geneza , Exodul și Daniel . În timp ce ultimele trei au fost copiate dintr-un singur model de același scrib, Hristos și Satana este opera a trei copiști diferiți: primul a avut grijă de paginile 213 până la 215, al doilea de la paginile 216 la 228 și al treilea din chiar ultima pagina. Spre deosebire de celelalte trei, care sunt ilustrate sau ar fi trebuit să fie, este scris continuu, fără spații rezervate pentru posibile iluminări. Se încheie cu mențiunea „ Finit Liber II. Amin ” , ceea ce sugerează că constituie o„ a doua carte ”spre deosebire de o„ primă carte ”alcătuită din celelalte trei poezii. De asemenea, este împărțit în douăsprezece secțiuni, care sunt numerotate separat de cele din restul manuscrisului.
Nici data compunerii, nici autorul lui Hristos și Satana nu sunt cunoscute. Datorită subiectului său, nu a putut fi compus înainte de conversia anglo-saxonilor la creștinism. Cel mai timpuriu poet anglo-saxon cunoscut este Cædmon , un călugăr al mănăstirii Whitby activ pe vremea stareței Hilda , între 657 și 680 . Aproape nimic nu mai rămâne din opera sa, dar Venerabilul Bede indică faptul că a pus în versuri multe pasaje ale Bibliei , inclusiv „crearea lumii, originea omului și întreaga poveste a Genezei” , precum și „ părăsirea Egiptului copiilor lui Israel și intrarea lor în Țara Promisă și multe alte episoade ale Sfintei Scripturi ” . Asemănarea dintre conținutul manuscrisului Junius și descrierea lui Bede îl face pe primul editor al manuscrisului, François du Jon , să creadă că sunt poezii scrise de Cædmon. Ediția sa, publicată în 1655 , se numește astfel Cædmonis monachi paraphrasis poetica Genesios ac praecipuarum sacrae paginae historiarum… . Această atribuire a rămas necontestată până la mijlocul XIX E secol. Acesta ajunge să fie abandonat, având în vedere diferențele stilistice considerabile care separă poeziile, dar numele „manuscrisului Cædmon” continuă să fie folosit pentru a desemna manuscrisul Iunius 11.