Leon Ashkenazi

Leon Ashkenazi Biografie
Naștere 21 iunie 1922
Oran
Moarte 21 octombrie 1996(la 74 de ani)
Ierusalim
Înmormântare Muntele Răspunsurilor
Numele în limba maternă Leon Askenazi
Naționalități Franceză
israeliană
Instruire Universitatea din Alger
Activitate Rabin
Alte informații
Religie Iudaism
מצבתו של הרב אשכנזי בהר המנוחות בירושלים. Jpg Vedere asupra mormântului.

Léon Ashkenazi ( ebraică  : יהודא ליאון אשכנזי Yehuda Ashkenazi Leul ), mai bine cunoscut în Franța ca totem al Manitou , este un rabin , filosof și Cabalistul franco-israelian al XX - lea  secol (21 iunie 1922 - 21 octombrie 1996).

După o copilărie algeriană întreruptă de cel de- al doilea război mondial , el a participat la renașterea iudaismului francez de după război, combinând pregătirea sa cabalistică cu învățăturile filosofului Jacob Gordin pentru a redescoperi gândirea evreiască unei generații care a făcut-o, împreună cu André Neher și Emmanuel Levinas , unul dintre gânditorii săi. După războiul de șase zile , a emigrat în Israel și a devenit unul dintre cei mai importanți purtători de cuvânt pentru sionismul religios din Franța.

Elemente biografice

Algeria

Léon Ashkenazi s-a născut la Oran într-o familie de opt copii și a primit prenumele lui Yehouda Léon. Tatăl său, David, este ultimul mare rabin al Algeriei. Mama sa, Rachel Touboul, este din Oran.

Scăldat într-o atmosferă multiculturală, el s-a definit ca „francez din Algeria de religie evreiască”, rugându-se în ebraică , fredonând în arabă , vorbind în franceză . A studiat tradiția evreiască împreună cu tatăl său, bunicul său matern și discipolii lor, în timp ce urma o educație laică la Școala Franceză. A fost puțin afectat de antisemitism : contactele sale cu creștinii erau rare și antisemitismul Islamului se exprima doar în sfera religioasă; Evreii trăiesc în special, dar nu în cartiere separate, ca în Maroc sau Tunisia . Opus asimilării religioase, el se consideră totuși a fi, fără îndoială, francez, membru cu drepturi depline al națiunii franceze.

În 1940, s-a alăturat israeliților Scouts din Franța , când această mișcare a intrat în rezistență împotriva Germaniei naziste . Dar, după abolirea decretului Crémieux , „algerienii francezi de religie evreiască” au devenit „evrei algerieni indigeni” și au rămas așa până în iunie 1943, după Operațiunea Torța . Tânărul Leon, care și-a văzut numele în mod vizibil pe o listă de ostatici, descoperă apoi un „defect în relația [sa] cu identitatea franceză”. Condiția sa evreiască, privându-l de intrarea în armata regulată, s-a înrolat în Legiunea străină în 1943 ca capelan militar doar pentru a se afla internat în tabăra Bedeau din 1943 până în 1944, din cauza aceleiași origini. Apoi a făcut război în Colonial, un corp francez de comerț cu infanterie. Lăsat cu armata africană, a fost rănit la Strasbourg cu câteva săptămâni înainte de victorie și a revenit la ziua armistițiului de pe Canebière .

Contingentul de concediu de absență din care făcea parte a revenit în Algeria, dar a fost deviat către Constantin, deoarece în același timp au izbucnit primele revolte arabe naționale.

Franţa

Forțat rapid să părăsească Algeria, Léon Ashkenazi a aterizat în Franța, măsurând totuși fragilitatea relației sale „naturale” cu aceasta. În același timp, a devenit conștient de dimensiunea „națională” a iudaismului prin natura ireversibilă a distrugerii comunităților europene.

Prin urmare, el a răspuns apelului lui Robert Gamzon (Castor), de la care a primit o circulară pe frontul Alsacia în 1944, pentru a elibera FEI și a fondat școala executivă Gilbert Bloch d'Orsay , pentru a reconstitui comunitatea evreiască și cadre. Acolo își întâlnește viitoarea soție, Esther (Bambi), o supraviețuitoare a Holocaustului, și pe Jacob Gordin , „primul său profesor de tradiție așkenazi  ”, de la care colectează învățătura. La cererea acestuia din urmă, tânărul rabin a rămas la École d'Orsay pentru a preda iudaismul, în timp ce Robert Gamzon și alții au ales să emigreze în Israel în 1949 .

Devenit director al școlii, comisar general al EEIF (din 1954 până în 1955) și președinte al UEJF , Léon Ashkenazi a obținut o licență în filosofie, precum și o diplomă de la Școala de etnologie și antropologie a Muzeului omului. El se angajează să reînvie iudaismul generațiilor mai tinere, „slăbit de două secole de Haskalah  ”, criticând atât imobilitatea comunității ortodoxe , reformismul Consistoriului vremii, cât și raționalismul academic care, „confuzând erudiția și înțelepciunea, nu mai știe să creadă în lucrurile despre care vorbește ”. Angajat activ în restabilirea dialogului iudeo-creștin , el denunță aberația teologică pe care iudeo-creștinismul o constituie în ochii săi , afirmând că iudaismul nu trebuie să justifice onoarea tradiției sale și nici să o măsoare în raport cu criteriul valorilor A filozofiilor și civilizațiilor care nu au încetat niciodată să o judece. De asemenea, predă caracterul pozitiv al unei identități naționale evreiești care depășește numeroasele culturi evreiești din diaspora și le unește mult mai eficient decât ar fi făcut simplu lipici „religios”.

Gândindu-se să găsească realizarea concretă a acestor idei în Israel, unde organizează excursii pentru studenții Școlii din Orsay și pentru cercurile universitare, intenționează să se stabilească acolo, dar amână lucrul până mai târziu, deoarece tatăl său, suferind, are nevoie de el pentru a se organiza repatrierea comunității sale din Franța. Este nevoie de timp pentru a se organiza, timp în care Manitou investește pe deplin în aspectul educațional. Deși nu îndeplinește funcția de „ministru ofițer”, el se consideră „un rabin care preda cadre universitare”.

În 1957, a prezentat Seminarului Uniunii Mondiale a Studenților Evrei un raport intitulat „Moștenirea iudaismului și a universității”. El denunță inadecvarea și incapacitatea ambelor universități și a yeshivotului de a oferi o educație modernă și înrădăcinată în iudaism. Prin urmare, el nu va înceta să remedieze acest lucru, oferind numeroase conferințe în cele patru colțuri ale lumii francofone, prin înființarea a numeroase centre de studii, inclusiv Centrul Universitar de Studii Evreiești.

A 3- a  perioadă: Israel

S-a mutat în Israel în 1968 , la scurt timp după războiul de șase zile și a studiat cu Rav Zvi Yehuda Kook și Rav Shlomo Binyamin Ashlag . Și acolo a fondat o rețea de predare a iudaismului, Institutul Maayanot și Centrul Yaïr, un centru pentru studii evreiești și israeliene, frecventat în principal de israelieni francofoni.

De asemenea, participă la numeroase comitete, guvernamentale și de altă natură, pentru educație și relații cu diaspora evreiască . Participă la apropierea statului Israel cu Camerun și, prin intermediul acestuia, cu continentul african.

Pledând pentru un sionism religios , el nu încetează niciodată să se implice în dialog interreligios, cu creștinismul ca și cu Islamul și se întâlnește și cu Dalai Lama .

Cunoscut în Franța și în rândul publicului israelian francofon, pe de altă parte, el a fost puțin cunoscut în altă parte până la moartea sa la Ierusalim în 1996 . Scrierile sale sunt apoi distribuite de (mulți) studenți ai săi, inclusiv Rav Shlomo Aviner , și experimentează o reapariție a interesului.

Învățături

Generații (toladot)

Semnificația morală a monoteismului

Identitatea evreiască

Elevi

Anecdote

Președintele camerunez Paul Biya a fost mult timp sub influența lui Manitou, care l-a convins că va rămâne la putere atâta timp cât nu va vota împotriva Israelului la Națiunile Unite.

Lucrări

Manitou a fost mai presus de toate un maestru al vorbirii. cu toate acestea, el a scris câteva cărți, printre care:

Cărți publicate în ebraică:

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

  1. Antoine Glaser, AfricaFrance , Editions Fayard, 2014, p.  127 .