A kora ( tibetană : སྐོར་ ར, Wylie : skor ra , fonetică simplificată THL : kor ra) este o transcriere a cuvântului tibetan „circumambulare”. O kora este unul dintre ritualurile unui pelerinaj care implică întoarcerea unui loc sfânt în budismul tibetan și tradiția Bön.
În tradiția budismului tibetan , un pelerinaj circumambulator are loc în jurul unui loc natural (munți, lacuri sau peșteri), sau un loc construit de mâna omului ca o mănăstire, un templu sau un oraș.
Termenul Kora este adesea asociat cu conceptul complet de pelerinaj în lumea tibetană.
Cuvântul tibetan pentru pelerin este „cel care se învârte în jurul unui loc sfânt” ( tibetană : གནས་སྐོར་ བ, Wylie : gnas skor ba Fonetică simplificată THL : nekorwa ). Prin urmare, se referă direct la tradiția circumambulării în jurul locurilor sacre. Circumambularea este o practică religioasă esențială a mirenilor care le permite să dobândească merite pentru a spera la o mai bună renaștere în ciclul samsarei . Există mai multe categorii de locuri sfinte, „ născute” sau „n echen” ( tibetană : གནས་ ཆེན, Wylie : gnas chen ).
Pelerinajul este, în general, o practică colectivă în lumea tibetană. Se organizează un grup de laici, din aceeași familie sau din același sat, adesea însoțiți de călugări sau lama. Circumambularea se face pe jos. Meritele obținute sunt mai mari decât călare.
Actul ritual al circumambulation este atestată istoric în perioada regală cu construcția ambulatoriului din jurul templelor dintre VII - lea și X - lea secol. Pelerinajele din jurul munților sacri sunt consecința budicizării munților sacri nebudiști.
În urma politicii antireligioase desfășurate în timpul Revoluției Culturale (1966-1976), practica pelerinajelor a fost reluată în anii 1980 cu o liberalizare a politicii religioase.
Astfel, pelerinii fac o lungă circumambulare de câteva zile în jurul muntelui sacru Kailash din Tibet . Circumambularea Kailash se desfășoară în mod tradițional în șaptesprezece ore, în sensul acelor de ceasornic pentru budiști și hinduși, dar în direcția opusă în religia Bon . Fiecare zi se termină într-un loc plin de spiritualitate. Mersul este dificil. Astfel, trecerea pasului Dolma, la o altitudine mai mare de 5.600 de metri, este un test pe care unii nu îl pot trece. „Înțelesul și valoarea inestimabilă a vieții sunt apoi palpabile”. Fiecare moment al ascensiunii necesită un efort, o depășire a sinelui. Acțiunea inofensivă a respirației își găsește întreaga valoare aici, „fiecare respirație poate fi ultima, fiecare gest poate fi ultimul”. Jertfa plasată la gât este darul suprem făcut zeităților pentru a le mulțumi că sunt în viață.
Un alt exemplu în prefectura autonomă tibetană Golog din Qinghai , Amnye Machen considerat a fi reședința lui Machen Pomra , cea mai mare zeitate locală. Muntele este un zeu al pământului. I se aduc un omagiu, precum și celor trei sute șaizeci de zei secundari ai căror lider este, de mulți pelerini care parcurg cei aproximativ 180 km ai circuitului de circumambulare din jurul muntelui. Înainte de administrația chineză a regiunii, în fiecare an erau aproape 10.000 pentru a face acest pelerinaj, dar acest pelerinaj continuă. Antropologul Katia Buffetrille a făcut acolo patru circumambulații în 1990, 1992, 2002 și 2018. ÎnOctombrie 1990, precizează că pelerinii o desfășoară în 7 zile pe jos, în 3 zile călare sau în 40 de zile dacă se prosternează. Cu toate acestea, pelerinajul a evoluat datorită modernizării (acolo a fost construit un nou drum), chinezizării, turismului și budismului.