Kiddush

Kiddush
Imagine ilustrativă a articolului Kiddush
O ceașcă de kiddush
Surse halachice
Textele din dreptul evreiesc referitoare la acest articol
Biblie Exodul 20: 7
Talmudul babilonian Paștele 106a
Sefer Hamitzvot asse n ° 155
Sefer HaHinoukh mitzvah nr. 31

Kiddush ( ebraică  : קידוש qiddoush , „sfințire“) este ceremonia de sfințire a zi sfântă ( Shabbat sau biblic Sărbătoarea ) printr - o binecuvântare pronunțată pe o tăiere cușer vin .

Se efectuează de două ori, după slujbele de seară și dimineața. Unii fac acest lucru și în timpul celei de-a treia mese din Shabbat .

Principiile generale ale ritualului

Pentru a onora kitzush mitzvah , este adesea folosit un pahar elegant de argint. Acest recipient trebuie să poată păstra cel puțin un reviit de lichid (aproximativ 150 de mililitri). Majoritatea vinului sau sucului de struguri ar trebui să fie băut de cel care recită kiddushul sau de un alt ajutor. Restul ar trebui să fie împărtășit de restul publicului care își trece cupa, încercând să nu o golească înainte ca ultima să bea din ea (dar în acest ultim punct, este vorba de obiceiuri).

Înainte de a recita binecuvântările, „ hallah , care va fi următorul loc consumat în cinstea zilei sfinte, trebuie acoperit cu o pânză: într-adevăr, din punct de vedere halachic , binecuvântarea pe pâine are prioritate asupra binecuvântării vin; totuși, pentru a începe masa cu „kiddush”, Challah trebuie ascuns pentru a „scoate” din masă.
Unii o văd ca pe o alegorie a atenției care trebuie arătată aproapelui: nu se poate lua onoare din pâine concentrându-se asupra vinului atâta timp cât pâinea „arată”.

Pentru kiddushul „de dimineață” (în realitate, deoarece are loc după rugăciunea de dimineață, de obicei nu se face înainte de prânz), poate fi recitat, chiar dacă nu există intenția de a sta jos pentru o singură masă. În acest caz, o prăjitură este folosită ca hrană care trebuie transmisă în loc de pâine (din punct de vedere strict biblic, pâinea și tortul au același statut). Tortul trebuie acoperit și în timpul binecuvântării pe vin.

Când kiddushul este recitat peste „hallah (pentru că nu există vin, suc de struguri sau băuturi alcoolice disponibile), binecuvântarea pe pâine este înlocuită cu binecuvântarea pe vin și ne spălăm pe noi înșine. Mâinile înainte de a recita kiddush și nu după.
Unele congregații fac acest lucru în mod obișnuit, chiar și atunci când există vin.

Eva Shabbat și Three Feasts Kiddush

Acesta este principalul kiddush , iar semnificația sa se întinde pe întreaga zi de șabat sau de sărbătoare. Rugăciunea centrală este cea a sfințirii zilei (eb. קדושת היום kedouchat hayom ), unde credincioșii afirmă să-l distingă de celelalte zile, în memoria creației lumii (Șabat) și / sau a ieșirii din Egiptul (ziua festivă).
Concluzia binecuvântării Shabbat este Baroukh ata Ado-nai, mèkadech hachabbat (Binecuvântați Ești Veșnic, care sfințește Șabatul); cea a zilelor de sărbătoare este Baroukh ata Ado-nai, mèkadech Israel vèhazmanim (Binecuvântat ești Tu, Etern, care sfințești Israelul și perioadele).
Înainte ca ziua să fie sfințită, se citesc câteva versete din Tora și binecuvântarea asupra vinului (sau a pâinii sau a oricărei băuturi alcoolice permise).
În zilele de sărbătoare, binecuvântarea Chèhè'hiyanou se adaugă după sfințirea zilei .

Vineri seara kiddush

Șabat ajunul Kiddush începe cu un pasaj biblic care atestă crearea divină a lumii. Una dintre intențiile de a păstra Șabatul fiind tocmai realizarea credinței în crearea lumii , asistenții rămân deseori în picioare.
Capul familiei sau ofițerul ia o mână de vin în mână și spune:

rugăciunea sfințitoare a Șabatului
Binecuvântat ești Tu, Veșnic, Dumnezeul nostru, Împăratul lumii, care ne-ai sfințit prin poruncile Sale, și a dorit de noi și care din dragoste și voință, ne-a dat sfântul Săbbat ca moștenire, în amintirea Opera Creației; Pentru că această zi este prima dintre lucrurile sacre, amintirea ieșirii din Egipt. Căci Tu ne-ai ales și ne-ai sfințit dintre toate popoarele și din dragoste și ne-ai dat sfântul tău Șabat ca moștenire. Binecuvântat Ești Veșnic, sfințitorul Șabatului. ( Amin )

Kiddush din cele trei sărbători

Această versiune a Kiddush este recitată în ajunul festivalurilor de Paște , Shavuot , Sukkot și Shemini Atzeret / Sim'hat Torah . Secțiunile dintre paranteze sunt

adăugat în ajunul praznicului coincide cu cel al Șabatului.

Capul familiei sau ofițerul ia o cană de vin în mână și spune în fața publicului în picioare:

Kiddush dimineața Shabbat și festivaluri trei

Deși kiddushul din ajunul Șabatului sau într-o zi de sărbătoare acoperă întreaga sa lungime, Înțelepții au decretat un kiddush de zi, pentru a ne aminti încă o dată de sfințenia zilei. Kiddush constă inițial doar o binecuvântare pe vin, dar se obișnuiește să - l preceadă cu versete biblice care se ocupă cu sfințenia zilei. Acest kiddush este numit în aramaică Kiddoucha rabba (קידושא רבא), „Marele kiddush” printr-o cotitură destul de frecventă în aramaică pentru a numi lucrurile prin opusul lor atunci când s-ar putea dovedi a fi neplăcut.

Sâmbătă dimineață, kiddush

Kiddush dimineața în zilele sărbătorii

Familia Unetelle invită asistența la Kiddush în cinstea ...

Termenul kiddush poate desemna prin extensie o recepție unde sunt oferite vin, prăjituri, băuturi ușoare și bufet care conține (printre evreii askenazi , de exemplu) heringi, un kugel sau un kouglof , salate, chulent sau (printre evreii sefardici , de exemplu) mezeluri, fricase , prăjituri de aperitive, migdale, pizza cu ton etc. după birou dimineața Shabbat la sinagogă .
Acest tip de kiddush este, așa cum indică titlul, adesea actul unei familii care sărbătorește un bar mitzvah , o viitoare căsătorie , o logodnă , o aniversare sau o promovare profesională.
Cel care oferă kiddush este onorat lăsându-l să recite binecuvântările de dimineață Shabbat în fața publicului, care poate consuma apoi tortul și alte delicatese.

Note și referințe

  1. Poruncă, faptă bună.
  2. Pâine Shabbat.
  3. Geneza 2: 1-3
  4. Rugăciune la sfârșitul lui Shabath pentru a marca separarea dintre timpul sfânt și timpul profan sau obișnuit care îl urmează.

Bibliografie