| Autor | Gontran de Poncins |
|---|---|
| Drăguț | Poveste de călătorie |
| Subiect | Inuit |
| Data de lansare | 1941 |
| Locul publicării | New York |
| Țară | Statele Unite |
Kablouna este un jurnal de călătorie care spune șederea unui an a aventurierului francez Gontran de Poncins printre inuiții din Canada , în 1938 - 1939 . Scrisă în colaborare cu Lewis Galantière, a fost publicată pentru prima dată în limba engleză la New York în 1941 , apoi tradusă în franceză șase ani mai târziu . În Statele Unite , unde s-a bucurat de o mare popularitate, a rămas considerat un clasic al genului.
Kablouna povestește călătoria lui Gontran de Poncins , singur, fără asistență sau itinerariu prestabilit, în Arctica canadiană , unde a împărtășit viața unui grup de inuți Netsilik timp de un an .
Partidul Franței în Iunie 1938, sponsorizat de Geographic Society și Musée de l'Homme , autorul a avut pentru proiect să studieze „viața eschimoșilor [și să] aducă înapoi cele mai vechi instrumente”, într-o perioadă în care, timp de vreo treizeci de ani. modul lor de viață tradițional a fost contestat de influența misionarilor și a comercianților de blănuri . De la Coppermine (acum Kugluktuk), a ajuns la Gjoa Haven , pe insula King William . Luând această localitate ca bază, a călătorit regiunea, pe jos sau cu sania câinilor , însoțind mișcările sezoniere ale gazdelor sale dintr-o tabără de vânătoare în alta, împingându-se spre est până la granițele golfului Pelly (Kugaaruk), ajuns înFebruarie 1939.
Textul descrie existența nomadă a inuților - într- un climat în care temperaturile de -40 ° C până la -50 ° C sunt frecvente în cea mai mare parte a anului -, constrângerile și bucuriile vieții igloo , schimbul de femei și sexualitatea nestăvilită primăverii, practicile de vânătoare și împărțirea hranei , importanța familiei și locul acordat câinilor acolo , forța individualităților și a solidarității colective.
Cu toate acestea, intenția exprimată de autor depășește simpla observație:
„[Eschimoșul] nu era în ochii mei o„ specie ”interesantă, mai mult decât eram un om de știință conștiincios în el ... Era o întrebare pentru mine de a trăi viața eschimosă, nu de a o măsura cu instrumente de precizie. "
Abordarea sa își propune să dea seama, pe cât posibil, de realitatea psihologică a tovarășilor săi:
„Ființe uimitoare și aproape de neînțeles visează, mănâncă și râd, trăiesc o existență materială de o brutalitate incredibilă, aliată unei vieți spirituale de mare subtilitate, plină de insinuări, nuanțe, lucruri simțite mai mult decât exprimate ... și poate inexprimabile. "
El extrage din experiența sa o formă de respect pentru cultura inuit:
„Dacă mi se va spune că eschimosii, conform modului lor de viață, sunt de o rasă inferioară, voi răspunde că au un sentiment de frăție, o demnitate și o delicatețe care ar aduce rușine multor albi. "
Pe lângă text, cartea include numeroase desene ale autorului și 32 de pagini de fotografii alb-negru în prima sa ediție.
Din anul său de ședere printre inuiți, Gontran de Poncins a adus înapoi 1.200 de pagini de observații și note zilnice, în franceză și engleză. Formatat și în întregime în limba engleză de un editor al grupului de presă Time , Lewis Galantière, textul a fost selectat de Clubul Cărții Lunii ( fr ) înMartie 1941.
Prin urmare, lucrarea, intitulată Kabloona , a fost publicată pentru prima dată în Statele Unite, unde grupul Time și-a asigurat promovarea către publicul larg american. Ediția franceză, tradusă din engleză, a fost publicată în 1947.
De la prima sa publicație în Statele Unite, cartea a fost considerată o capodoperă a literaturii polare, dacă nu chiar o „capodoperă literară”, în cuvintele revistei Saturday . A vandut aproximativ două milioane de exemplare, aceasta a apărut încă de la începutul XXI - lea secol, printre clasici ai literaturii de aventură .
Potrivit unei mărturii a lui Lewis Galantière, Kablouna , deși textul său respinge în mod explicit orice afirmație științifică, a fost citat de Bronisław Malinowski ca model de scriere etnografică .
Comentatorii au subliniat adesea că, așa cum a scris Christophe Roustan-Delatour, Gontran de Poncins „a spus mai presus de toate despre propria călătorie interioară” : cea a unui om care, „la sfârșitul unui deceniu de rătăcire” , a fugit, în cuvintele al lui Henry Seidel Canby, „starea de rău a civilizației moderne, [...] mecanică și războinică” , în speranța de a găsi printre inuți sursele pierdute de fericire și de a se găsi acolo însuși. În timpul acestei căutări și, din nou în cuvintele lui Henry Seidel Canby, „în măsura în care este posibil pentru un om din cultura noastră, el a devenit, pentru o vreme, un eschimos. "
În schimb, Shari Michelle Huhndorf a insistat asupra limitelor acestei identificări: autorul călător, dacă respectă valorile inuite, le definește în termeni creștini; la fel cum el desemnează locuri sub numele lor coloniale, el îi definește pe inuți în raport cu europenii, făcând din primii încarnarea vie a strămoșilor preistorici ai celor din urmă. Reprezentați ca mai nobili și mai puri decât omologii lor occidentali, ei sunt, de asemenea, „primitivi” care, în ochii lui, personifică viciile legate de ceea ce reprimă societatea industrială: carnalul și animalul. Așadar, în timp ce la sfârșitul poveștii, Poncins, transformat și purificat de călătoria sa, se întoarce în lumea modernă, inuitul clar nu își găsește niciun loc în ea. Pe scurt, Arctica pur și simplu „a oferit un loc pentru a practica o viziune rasială a progresului care naturalizează dominația albă” și experiența vieții inuite „a susținut în cele din urmă valorile occidentale și practicile coloniale” .