Jean Pateau | ||||||||
Dom Jean Pateau în timpul pelerinajului la Chartres , în 2016. | ||||||||
Biografie | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Naștere |
1966 Les Sables-d'Olonne ( Franța ) |
|||||||
Ordinul religios | Ordinul Sfântului Benedict | |||||||
Stareț al Bisericii Catolice | ||||||||
Binecuvântarea mănăstirii | 7 octombrie 2011de M gr Armand Maillard | |||||||
Stareț al mănăstirii Notre-Dame de Fontgombault | ||||||||
De cand 18 august 2011 | ||||||||
| ||||||||
Alte funcții | ||||||||
Funcția religioasă | ||||||||
Administrator al Abației Saint-Paul de Wisques (2013-2016) . | ||||||||
Modo geniti infantes | ||||||||
Jean Pateau , născut în 1966 în Sables-d'Olonne ( Vândea , Franța ), este un călugăr și teolog francez benedictin , stareț al Abației Notre-Dame de Fontgombault din 2011.
Organist în parohia sa din Sables-d'Olonne , a fost sedus de monahism prin cântarea gregoriană în timp ce era încă la liceu. În 1988, a predat fizica la Colegiul Stanislas din Paris, după ce a obținut o agregare în fizică. A intrat în mănăstirea Notre-Dame de Fontgombault în 1990.
A fost hirotonit preot în 1998, a devenit Cantor și înainte de abației, înainte de a fi ales staret18 august 2011, urmând astfel Dom Antoine Forgeot. El primește binecuvântarea Abbatial din mâinile M gr Armand Maillard , Arhiepiscop Mitropolit de Bourges ,7 octombrieurmând, în timpul unei Liturghii sărbătorite după forma extraordinară a ritului roman .
În conformitate cu numirea sa de către starețul Solesmes - Dom Philippe Dupont -, Dom Pateau a fost instalat și ca administrator al abației Saint-Paul de Wisques pe10 octombrie 2013În prezența M gr Jean-Paul Jaeger . Mandatul său se termină4 iunie 2016. Apoi i-a succedat Dom Philippe Germain de Montauzan, care a devenit al șaselea stareț al mănăstirii.
În 2013, Dom Pateau l-a sprijinit pe primarul din Fontgombault , Jacques Tissier, care a avertizat că va demisiona dacă va fi obligat să celebreze o căsătorie de același sex . Starețul precizează: „dacă statul a legiferat considerând că oferirea homosexualilor de posibilitatea unei„ căsătorii ”este un plus, nu ar fi fost cel puțin deplasat să se respecte conștiința persoanei. Care ar fi responsabil pentru declararea ei căsătoriți. Acesta din urmă este un om, responsabil pentru acțiunile sale și pentru ceea ce spune, nu un robot. În virtutea demnității sale, el nu ar trebui să fie obligat să acționeze împotriva conștiinței sale sau să declare adevărat ceea ce știe că este doar o parodie ” .
Cu privire la Conciliul II e Vatican , a scris el, „este adevărat că sinodul nu a propus nicio doctrină cu un act definitiv , aceasta nu înseamnă că conciliul tocmai a adoptat o doctrină provizorie sau încă avize autoritare. Este clar că afirmațiile sinodului care preiau adevăruri de credință sau învățături care anterior fuseseră propuse ca definitive de Biserică necesită o adeziune deplină și definitivă. Celelalte învățături doctrinare ale Sinodului necesită de la credincioși un consimțământ religios de voință și inteligență, care este în ordinea ascultării ” .
În ceea ce privește schimburile doctrinare neoficiale care au avut loc între abație și SSPX în anii 1990 , el a spus: „Fiecare creștin trebuie să dorească și să lucreze pentru unitate, deoarece este voința lui Dumnezeu . Benedict al XVI-lea a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a-l obține. François va face la fel. [...] El este păstorul turmei și trebuie să caute să readucă oile împrăștiate . Inima Papei este prin fire întinsă până la periferiile Bisericii, către întreaga lume. [...] Nimeni nu ar trebui, așadar, să-și ia partea față de situația actuală. Problema se referă astăzi mai mult la eclesiologie decât la liturghie . Soluția mi se pare că se află într-un răspuns de credință făcut înaintea lui Dumnezeu la două întrebări: Ce este Biserica ? Avem dreptul să îl rupem? Nimeni nu este scutit de obligația de a răspunde la aceste întrebări. Cu toții, într-o bună zi, va trebui să dăm socoteală în fața lui Dumnezeu pentru acțiunile sau cuvintele care au favorizat sau defavorizat unitatea turmei ” .