Naștere |
28 iulie 1914 Porto ( Portugalia ) |
---|---|
Moarte |
20 aprilie 1994(la 79 de ani) Paris |
Limbajul de scriere | limba franceza |
---|---|
genuri | proces |
Lucrări primare
Complimente
autor major al catolicismului contrarevoluționar
Jean Ousset , născut pe28 iulie 1914la Porto ( Portugalia ) și a murit la20 aprilie 1994la Paris , este un intelectual militant de sensibilitate maurrassiană , francez catolic . A scris sub mai multe pseudonime precum Jean Marial, André Roche, Louis Morteau, Jean-Marie Vaissière, Jacques Régnier și Jacques Haissy. Aproape de cercurile regaliste , el este unul dintre principalii autori ai școlii catolicismului contrarevoluționar .
Jean Ousset și-a petrecut tinerețea la Montalzat . Bunicii săi se vor ocupa de educația acestui singur fiu, părinții săi (Eugène și Camille Ousset) fiind obligați să meargă la muncă la Paris . Atât bunicul, cât și fiul său sunt catolici și monarhiști convinși; este membru al Action française . S-a îmbarcat cu dominicanii care conduc colegiul Saint-Elmo. Cu această ocazie îl va întâlni pe Jean Masson, viitorul fondator al orașului catolic.
Tatăl său îi găsește un loc de muncă în industria meșteșugărească (fabricarea de pălării), meserie la care va renunța foarte repede pentru a se dedica pasiunii sale, arta. El va pleca la Bordeaux pentru a lua lecții de pictură și sculptură.
El își va avansa serviciul militar și a petrecut trei ani în al 9- lea batalion de trupe de munte .
Părintele Choulot se va ocupa de instruirea doctrinară a grupului și va permite discuțiilor să ia o direcție mai puțin anarhică. Carisma, ardoarea tânărului stareț este cea care va ghida lupta unora dintre pionierii orașului catolic. În timpul studiilor sale, Jean Ousset, un muncitor al fabricii pentru asigurarea unui venit, va descoperi metodele de funcționare ale Partidului Comunist , „dialectica” acestuia și influența sa asupra lucrătorilor.
În timpul unei serii de conferințe în Mai 1939la Bordeaux, a fost remarcat de Charles Maurras, care l-a lăudat pe prima pagină a L'Action française . În timpul unui interviu pe care Ousset îl va avea cu Maurras, acesta din urmă îi va spune:
„Cu toate acestea, dacă căutați o doctrină, asigurați-vă că nu există altă doctrină adevărată decât cea catolică. Dacă ești deci catolic, nu fi pe jumătate! "
Maurras a plecat câțiva ani mai târziu în timpul uneia dintre ultimele sale apariții publice pentru a-l desemna pe Jean Ousset drept unul dintre cei mai de încredere continuatori ai activității sale intelectuale și morale, celălalt fiind Jean Arfel ( Jean Madiran ) .
După ce a luptat pe frontul Lorena în 1940, decorat cu Croix de Guerre , a fost luat prizonier în Germania. După mai multe încercări de evadare, a fost eliberat în 1942 și s-a întors în Franța. Odată eliberat, Ousset aderă cu convingere - mai târziu, simte că nu trebuie să-și ceară scuze - regimului Vichy al mareșalului Philippe Pétain. A devenit șeful biroului de studiu Young Legion, o structură asociată Legiunii franceze a combatanților lui Xavier Vallat , un braț armat al regimului Vichy al Mareșalului Petain . În Vichy, își împarte biroul cu André Bettencourt. Unul dintre colegii săi de atunci era François Mitterrand .
A publicat două lucrări politice: Histoire et genius de la France (1943) și Fondement d'une doctrine (1944). Lucrările sale, articolele sale din recenziile Jeune Légion apoi Bastions sunt citate și lăudate de Action Française și de Maurras.
29 iulie 1946, Jean Ousset a înființat, împreună cu Denis Demarque și Jean Masson, Centrul pentru Studii și Sinteze Critice. Organizarea sa se bazează pe infiltrarea elitelor, singurele capabile să conducă recucerirea unei societăți aflate în primejdie. Membrii săi înființează „celule” autonome: grupuri mici care se reunesc pentru a studia opera maestrului și a disemina ideile sale în cercurile lor respective (soldați, studenți, șefi etc.).
Orașul catolic a decolat în anii 1950, dobândind un periodic, Verbe , destul de auster, primind în congresele sale anuale câțiva episcopi și personalități de dreapta catolică ( Henri Massis , Jean Madiran , generalul Maxime Weygand ), în contextul crizei al IV - lea Republica și războiul din Algeria. Ousset și asociația sa se opun modernismului catolicilor progresiști în favoarea decolonizării și a comunismului ; credincios, în ceea ce privește al doilea punct, enciclicii Quadragesimo anno a Papei Pius XI (1931) care o condamnă fără rezerve. Ousset și-a publicat lucrarea majoră Pour queIl Régne în 1959, care a devenit unul dintre breviarii unor catolici tradiționaliști. Prefața cărții este semnată de M gr Marcel Lefebvre , pe atunci episcop de Dakar.
Lucrarea a fost criticată de cercurile catolice progresiste și de ziarele de stânga din 1958. Aceștia o acuză în special de diseminarea în anumite cercuri militare, în contextul războiului din Algeria, a ideologiei „ naționalului ” -catolicism ”- Madeleine Garrigou -Lagrange publică în Esprit enNoiembrie 1959un articol dependent intitulat „Fundamentalism și național-catolicism” -, care justifică utilizarea torturii în Algeria, pentru a apăra „Occidentul creștin” împotriva subversiunii comuniste. Articolele lui Verbe , semnate printr-un pseudonim (Cornelius), care ar fi legitimat utilizarea torturii, au fost denunțate de un iezuit, părintele Jean-Marie Le Blond, în studiile de revizuire a căror director este, înDecembrie 1958. Acest jurnal publică înFebruarie 1959o scrisoare de la Jean Ousset care protestează împotriva articolului din Le Blond: el subliniază că Cornelius cere doar „un cod special de justiție adaptat războiului revoluționar” și că „nu susține legitimitatea torturii împotriva vinovaților. Tortura - el o știe, a spus-o și l -a făcut pe Pius al XII-lea să o spună foarte atent - este insuportabilă. „ Singurul său scop, scrie el, este să răspundă la această întrebare: „ tortura fiind condamnată, ne găsim privați, chiar prin acest fapt, de toate mijloacele puternice de a obține de la un vinovat informațiile pe care le deține El. „ Blonda continuă să nu fie de acord, subliniind articolele din Word ale pericolelor și ambiguităților .
Generali „ultra”, precum Lionel-Max Chassin (în concediu permanent din 1958) erau într-adevăr apropiați de Ousset, care a beneficiat de ajutorul foștilor ofițeri precum comandantul Breuilh.
Marea majoritate a episcopilor francezi s-au distanțat în 1960. M gr Lefebvre ia apărarea lui Ousset, cum ar fi Jean Madiran, pe rute și în națiunea franceză , sau personalități ale dreptului catolic, care în 1962 a semnat un apel în favoarea sa: mareșalul Alphonse Juin , Generalul Maxime Weygand , colonelul Rémy , Henri Massis , deputatul „național” pentru Paris Édouard Frédéric-Dupont , Gilbert Tournier , Gustave Thibon , romancierul Michel de Saint-Pierre , Pierre Mauriac. Unii au participat la aceste conferințe, precum Massis, Weygand, Tournier sau Frédéric-Dupont.
Georges Grasset, unul dintre primii colaboratori ai lui Jean Ousset, a intrat în religie și a hirotonit preot în 1957, a fost consilierul spiritual al unui număr de opozanți la destrămarea Algeriei și Franței, inclusiv generalul Salan, colonelii Argoud și Château-Jobert, Lagaillarde. Trimis în Argentina, el a fondat Ciudad Catolica, revizuirea Verbo și IPSA. Potrivit jurnalistului argentinian Horacio Verbitsky , precum și pentru jurnalistul francez Marie-Monique Robin , el și munca sa ar fi încurajat utilizarea torturii în timpul războiului murdar . La acest tip de critică, părintele Grasset a răspuns:
"Dușmanii noștri ne acuză că am făcut ceea ce au făcut, ei au torturat și sistematizat teroarea ..."
Din anii 1960În 1963, Ousset și-a schimbat numele asociației - Orașul catolic a devenit Biroul internațional pentru lucrări de instruire civică și acțiune doctrinară în conformitate cu dreptul natural și creștin - și titlul periodicului său, care a devenit Permanențe . Aproape de Opus Dei , asociația va experimenta o anumită influență atât în Franța, cât și la nivel internațional, în cercurile catoliciste tradiționaliste, în contextul reformelor liturgice rezultate în urma Conciliului Vatican II și a pontificatului lui Paul al VI-lea . Oficiul organizează congrese anuale în Elveția, din 1964 până în 1977. Primul congres are loc în 1964 la Sion , chiar în cantonul catolic Valais . Apoi, din 1965 până în 1977, au avut loc la Lausanne .
Aceste congrese primesc ca președinți ai sesiunii sau vorbitori intelectuali de dreapta, catolici conservatori și tradiționaliști, în mare parte colaboratori ai recenziilor Routes sau / și La Nation française , precum Jean Madiran , Gustave Thibon , Louis Salleron , Jean de Fabrègues , Luc Baresta (director adjunct al Franței catolice ), Michel de Saint-Pierre , amiralul Gabriel Auphan , Henri Rambaud , François Saint-Pierre , Marc Rivière, André Récipon, Marcel Clément , Georges Sauge , Raoul Follereau , belgianul Marcel de Corte , elvețianul Jean de Siebenthal și Gonzague de Reynold etc. De exemplu, în 1969, trei mii de persoane au participat la congresul anual în cadrul căruia au vorbit personalități precum Thibon, Madiran sau Marcel Clément (directorul revistei L'Homme nouveau ).
Între 1965 și 1970, Jean Ousset s-a alăturat inițiativelor lui Madiran și Michel de Saint-Pierre: a semnat împreună apelul către episcopi lansat de acesta din urmă pentru a denunța „infiltrația marxistă” în „viața creștină” și a participat la întâlnirile publice de la Paris. la Mutualité cu acești doi bărbați, înAprilie 1966 si in Aprilie 1967.
Participă Ousset la sfârșitul puterii sale în dezvoltarea Oficiului , astfel încât echipa va continua activitatea în fidelitate strictă a planului inițial, dar membrii săi sunt împărțite cu privire la întrebările cu care se confruntă tradiționaliste catolici: reformele liturgice din Conciliul Vatican II - Ousset a refuzat să comenteze despre conservarea Liturghiei tradiționale din 1969 până în 1970, ceea ce unii i-au reproșat - evoluția spre schismă M gr Lefebvre .
În Mai 1977, a semnat un apel prin care solicita încetarea procedurilor în curs împotriva Grupului de Apărare al Uniunii .
În timpul unei vizite la Luvru, a suferit un accident vascular cerebral. A murit pe20 aprilie 1994.
Două organizații distincte s-au născut în urma destrămării biroului. Pe de o parte, Institutul CIVITAS fondat de amiralul François de Penfentenyo, apropiat de FSSPX și dirijat astăzi de Alain Escada și, pe de altă parte, asociația „ Ichtus în serviciul orașului”, lansată de Jacques Trémolet de Villers , prezidat de mai bine de 10 ani de Bruno de Saint-Chamas și astăzi de Thomas Schmitz.
Dacă nu se specifică altfel, Jean Ousset este singurul autor al lucrărilor enumerate mai jos.