| Difuzor ( în ) |
|---|
| Naștere |
Mai 1587 Mallen |
|---|---|
| Moarte |
18 octombrie 1654(la 67 de ani) Zaragoza |
| Numele în limba maternă | Jerónimo de San José și Jerónimo de Ezquerra y de Rozas |
| Activități | Biograf , călugăr , istoric |
| Religie | catolicism |
|---|---|
| Ordinul religios | Ordinul Fraților Descalzi ai Sfintei Fecioare Maria a Muntelui Carmel |
| Genuri artistice | Poezie , istorie |
Fratele Jérôme de Saint-Joseph ( (es) Gerónimo sau Jerónimo de San José ), născut Jérôme de Ezquerra și de Rozas (sau de Rosas) ( Mallén ,Mai 1587- Zaragoza ,18 octombrie 1654), este un scriitor, poet, biograf și istoric spaniol, membru al Ordinului Carmelitilor Descalzi .
Cronicar oficial al Ordinului, el a scris o Istorie a reformei , dar s-a confruntat cu cenzura care a necesitat modificări ale textului din motive politice. El refuză, depășește și creează scandal. Apoi a fost demis din funcția de cronicar. În 1651, a scris lucrarea de referință Geniul istoriei ( Genio de la historia ): în această lucrare a indicat regulile de utilizare care trebuie respectate pentru un istoriograf în cercetarea sa de documente și rigoarea științifică pentru scrierea lucrărilor. De asemenea, a scris una dintre primele biografii ale Sfântului Ioan al Crucii .
Lucrările sale, de la moartea sa, au fost reeditate în mod regulat, ceea ce nu împiedică anumite scrieri (cum ar fi La Historia del Pilar ) să nu fi fost publicate niciodată până în prezent.
Jérôme de Ezquerra și de Rozas s-a născut înMai 1587în orașul Mallén ( Provincia Zaragoza , Spania ). El este fiul unui avocat al orașului, Martin Ezquerra, și al lui Elizabeth de Blancas, ambii din ilustra linie.
Jérôme a studiat la Huesca și Zaragoza , apoi în cele din urmă la Salamanca , unde a studiat dreptul. În acest oraș intră în Ordinul Carmelitilor Descalzi și își ia obiceiul acolo.20 mai 1609. Și-a continuat studiile în Segovia (unde a studiat artele) și s-a întors la Salamanca pentru a studia teologia și scripturile acolo .
Dorind să scrie istoria reformei lui Carmel , a fost numit cronicar oficial al ordinului de către superiorii săi religioși în 1597. Preocuparea sa pentru rigoarea istorică l-a determinat să caute documente istorice de primă mână (precum scrisori și corespondență de la fondatori) . După zece ani de muncă, și-a terminat lucrarea în 1635 și și-a prezentat manuscrisul cenzurii ordinului său. Cenzorii interzic publicarea așa cum este și o obligă să facă numeroase modificări și reduceri în text. Fratele Jérôme refuză aceste modificări, trece dincolo de interdicție și își are tipărit așa cum este istoricul istoric ( (es) Historia de la Reforma ). Acțiunea sa a creat un scandal (pentru că a ignorat cenzura), ca reacție: toate copiile textului au fost confiscate și și-a pierdut poziția de cronicar al Ordinului. Dacă lucrarea va fi reeditată în cele din urmă doi ani mai târziu, va fi cu „modificările” cenzurii.
Acest eșec nu îl distrage de la dorința sa de a scrie. El a propus să ia din nou biografia lui Ioan de Cruce Dibuxo del Venerable varón Fray Joan de la Cruz (1629) și să o reediteze într-o versiune mai completă în 1638. A cerut să o publice sub titlul Vida de San Juan de la Cruz (Viața Sfântului Ioan al Crucii), care a fost produsă în cele din urmă în 1641 sub titlul Historia del venerable padre fray Juan de la Cruz (Istoria venerabilului tată Ioan al Crucii), publicată la Madrid în 1641. Această lucrare este împărțit în șapte „părți” :
În plus, a publicat în 1630 scrierile lui Ioan al Crucii, inclusiv o colecție „Declarația cântărilor care se ocupă cu exercițiul iubirii dintre suflet și soțul Hristos” ( (es) Declaración de las canciones que tratan del ejercicio de amor entre el alma y el esposo Cristo ), al cărui titlu îl schimbă în „Cantică spirituală între suflet și Hristos, soțul ei” ( (es) Cántico espiritual entre el alma y Cristo, su esposo ). Acest titlu va fi menținut în toate edițiile viitoare. În aceste lucrări, autoritățile ordinului său nu îi permit să rectifice textele, astfel încât acestea să conțină multe modificări (în comparație cu originalele).
Anterior pentru o perioadă scurtă de timp a mănăstirii Girona , s-a mutat la mănăstirea San José din Zaragoza din 1641, unde și-a petrecut majoritatea ultimilor ani. Acolo s-a împrietenit cu alți poeți și scriitori precum Bartolomé Leonardo de Argensola , Lupercio Leonardo de Argensola , Vincencio Juan de Lastanosa (es) , Tomás Tamayo de Vargas (es) , Ramírez de Prado, Pellicer de Salas și mai ales cronicarul Juan Francisco Andrés de Ustarroz.
Fratele Jérôme de Saint-Joseph a murit la Zaragoza pe 18 octombrie 1654.
Compune o istorie a Ordinului Reformat al Carmelului ( Historia de la orden reformada del Carmen ) din care a fost publicat doar primul volum (1637).
Istoriograf al reformei ordinii, îl succede pe Quiroga în acest birou și participă la ediția primei publicații oficiale a operelor lui Ioan al Crucii (ediție în care este integrat Canticul spiritual ).
Este cunoscut pentru opera sa majoră: Geniul istoriei ( Genio de la historia ) (1651), publicată datorită patronajului lui Martín Abarca de Bolea y Castro , marchizului de Torres. Această lucrare, a cărei redactare a fost comandată de ordinul său religios, a fost destinată oferirii lui Don Jorge Esquerra de Rozas (nepotul autorului și guvernator al Regatului Siciliei ) cu intenția expresă de a „instrui și consilia un politician în arta bunei guvernări ” .
Această lucrare avertizează împotriva condițiilor care trebuie îndeplinite de istoric, inclusiv evenimente non-contemporane povestite la distanță și să se elibereze de întrebările pe care el crede că „să le vadă și să le cunoască” , pentru a putea arăta locul potrivit pe aceștia și să-i examineze din toate punctele de vedere cu un spirit liber de „iubire și frică” . El a insistat ca istoricul „istoriografie lipsită de pasiune” să controleze adevărul operei sale (până la detaliu), fără a exagera succesele concetățenilor săi, și nici să subestimeze acțiunile lor (erorile lor). În acest moment, el contrazice utilizarea timpului pentru „rectificarea conturilor istorice în interesul suveranilor spanioli” . Această lucrare este singura care a ajuns la noi fără să fi fost modificată (de către corectori).
A doua sa lucrare majoră este The Story of the Pilar ( (es) La Historia del Pilar ), o lucrare care nu a fost niciodată publicată în ciuda marelui interes pe care l-a avut în ea. Multe vicisitudini și atitudinea negativă a Cabildo del Pilar au împiedicat orice publicare a operei.
Unele dintre poeziile sale au fost culese și publicate în 1876. Acestea urmează modelul oferit de Lope de Vega . Aceste poezii acoperă diverse teme: istorice, ascetice, sonete ale circumstanțelor. În scrierile sale, de remarcat, o laudă și satira intitulată Disparates de religiosos imperfectos .
De la moartea sa până astăzi, scrierile sale au fost reeditate în mod regulat și chiar traduse în mai multe limbi.