Iamos

În mitologia greacă , Iamos (în greaca veche Ἴαμος  / Íamos , din ἴον  / íon „violet”) este un fiu al lui Apollo și eroul omonim al Iamidelor . Mitul său este cunoscut doar de a șasea olimpică de la Pindar .

Mit

Mama sa, Evadne cu părul purpuriu, fiica lui Poseidon, este soția lui Épytos, regele Phésane din Arcadia . Iubită de Apollo, nu-și poate ascunde sarcina de soțul ei, care merge la Delphi pentru a pune la îndoială oracolul viitorului copilului nenăscut. În timpul absenței sale, Évadne s-a dus la malurile Alphée unde, asistată de Ilithyia , zeița nașterii, trimisă de Apollo, a dat naștere lui Iamos. Moires , de asemenea , prezent la cererea zeului, fiecare da copilului un cadou. De frică de nașterea unui fiu nelegitim, Évadne expune copilul, care este hrănit cu miere de doi șerpi trimiși de zei.

La Delphi, Epytos a aflat că Apollo „era / tatăl, că deasupra muritorilor [copilul] va fi pentru ghicitorul / eminentul pământesc care nu i-ar înceta niciodată rasa. „S- a întors în Arcadia și susține că copilul se naște, dar anturajul Evadne neagă nașterea. Iamos a rămas ascuns într-o dumbravă lângă Alpheus, printre papură și violete ( ἴα  / ía ) de la care își ia numele, dar există și un joc de cuvinte cu ἰός  / iós („  ἐθρέ / ψαντο (...) Ἀμεμφεῖ / ἰῷ μελισσᾶν  ” , în jurul 46-47), „otravă” și prin extensie „suc de albine” cu care se hrănește Iamos.

În tinerețe, el intră noaptea în apele Alpheus și își invocă strămoșii divini, Poseidon și Apollo. Tatăl său îi răspunde și îl cheamă pe Muntele Cronion , unde îi poruncește să ridice un altar și îi dăruiește darul de ghicire. Astfel s-a născut clanul Iamidelor, o familie de ghicitori care practică în Olimpia .

Note

  1. Robert 1981 , p.  110
  2. Pindare , Odes [ detaliu ediții ] ( citiți online )( Jocurile Olimpice , VI, 28-121). Stern, p. 332.
  3. scholia din versetul 59b , care specifică în funcție de anumiți autori, Epytos este într - adevăr tatăl lui Iamos; Stern, p. 333.
  4. Pindar nu explică motivul consultării, dar este, probabil, motivul mitologic tradițional potrivit căruia tatăl este ucis sau cel puțin răsturnat de fiul său; Stern, p. 333.
  5. A șasea olimpică (49-51); extras din traducerea lui Jean-Paul Savignac pentru edițiile La Difference .
  6. Etimologia este indicată explicit de Pindar (c. 54b-57)
  7. Stern, p. 334.

Bibliografie