Hassidei Așchenaz sunt germani evrei pietisti . Ei își scriu textele sub influența masacrelor ale căror evrei sunt victime din prima cruciadă .
Mișcarea Hasidim este legată de numele Kalonymidilor , o familie originară din Italia ai cărei membri de câteva secole au dat lideri spirituali comunităților din Regensburg , Speyer, Worms și Mainz .
Haskenii Ashkenaz încep să vorbească despre ei în secolul al XII- lea și afirmă al XIII- lea .
Inițiatorii pietismului evreiesc sunt:
Principala lor sursă de inspirație este literatura mistică din perioada talmudică. O tradiție cabalistă spune că o carte grozavă de misticism evreiesc Sefer HaBahir a fost importată din Est și a servit ca bază pentru Hasidismul renan medieval.
Éléazar de Worms a lăsat o mulțime de lucrări considerabile: Sefer ha-rokeah , Hokhmat ha-nefesh . Acestea sunt scrieri despre profeție , angelologie sau chiar comentarii despre liturghie .
Concepția despre hasidism are un puternic caracter escatologic . De asemenea, găsim o nouă teozofie , misterul unității lui Dumnezeu, o nouă psihologie mistică, concepută ca instrument al acestei teozofii și o largă speculație cu privire la motivele poruncilor Torei .
Viziunea lui Dumnezeu este aceea a unui infinit nemăsurat. Dumnezeu este omniprezent. Găsim adesea fraze de genul „Totul este în Tine și Tu ești în orice” .
Destul de des imanența ia o întorsătură naturalistă . Acest caracter imanent rămâne dificil de reconciliat cu un alt articol de credință hasidică: transcendența Creatorului deasupra lumii. Dar Dumnezeu nu este atât stăpânul universului, cât primul său principiu și primul său motor.
Teoria și practica penitenței dobândesc pentru prima dată, în dezvoltarea misticismului evreiesc, o forță intensă.
Există trei gânduri principale care caracterizează teosofia hasidismului:
Ceea ce interesează în mod special hasidismul este misterul revelației lui Dumnezeu. Kavod, aspectul lui Dumnezeu revelat omului, este prima creație. Este Shekhinah . Această primă lumină a gloriei divine este revelată mai târziu misticilor sub diferite forme.
Miza lui Iuda distinge două feluri de glorie:
Ideea sfântului heruvim care apare pe tron este o figură complexă legată de Shekhina din care ar fi într-un fel emanația. El este intermediarul prin care se manifestă Kavod.
Există, de asemenea, interpretări numerologice ale Bibliei, angelologie și teologie mistică. Știm despre două versiuni ale operei: una tipărită la Bologna în 1538 și cealaltă descoperită în Parma sub formă de manuscris. Prin examinarea problemelor vieții de zi cu zi, Sefer Hasidim relatează întreaga existență individuală și colectivă a evreului medieval . Ca și dorința de răzbunare după masacrele comise de cruciați. Astfel, Sefer Hasidim interzice acoperirea sângelui uscat al martirilor în casele evreiești, deoarece: „atâta timp cât sângele nu este acoperit, va fi exercitată răzbunarea lui Dumnezeu”. Sângele vizibil trebuie să arate lumii că Dumnezeu nu uită.
Iată un fragment din Sefer Hasidim: „ A fost un păstor care nu știa să se roage. În fiecare zi spunea: „Doamne, Stăpân al lumii! Știi foarte bine că dacă ai avea animale de păstrat și că dacă mi le-ai da pentru păstrare, le-aș păstra; de obicei cer un salariu, dar de la Tine nu l-aș cere, pentru că sunt plin de dragoste pentru Tine. Era un israelit. "
Articol asociat: vezi Yehoudah HaHassid
Hasid acestui timp seamănă cu medievală creștină călugăr .
Pietismul Hasidei Ashkenaz se caracterizează prin smerenie personală, o respingere a lumii fizice, o dorință de a atinge puritatea sufletului.
Yehuda he-Hassid înalță iubirea aproapelui, slujirea lui Dumnezeu, supunerea totală la voința divină.
Iubirea lui Dumnezeu joacă un rol central în doctrina hasidică.
Unul dintre aspectele importante ale acestui curent este acela că ancorează concepte mistice în viața de zi cu zi.
Această mișcare a formulat un ideal de viață religioasă care, atunci când este realizată, constituie după adepții săi cel mai înalt grad de viață spirituală la care spiritul uman poate aspira.
Rugăciunea meditativă se bazează pe practici care exploatează particularitățile ebraice, cum ar fi Gematria , Notarikon și Temura .
Mesajul seninătății în fața constrângerilor lumii este un confort spiritual pentru comunitățile persecutate din acea vreme.
Etica influenței profunde Sefer hasidimi timp de secole halakhah și stilul de viață al Ashkenazi iudaismului, și chiar și după al XIX - lea secol , etica iudaismului spaniol .
Doctrina Hasidei Ashkenaz conține și o filozofie socială bazată pe concepția dreptului natural .
Această filozofie introduce noțiunile de ideal uman, de tip de om și de mod de viață, de urmat. Acest devotat, Hasidul, este ceea ce a dat mișcării caracterul său distinctiv.
A fi hasid înseamnă a te conforma regulilor pur religioase, complet independent de orice intelectualism și orice învățătură.
Principalele calități ale lui Hasid sunt:
Cu toate acestea, nu există asceză sexuală. Ascetismul se referă doar la relațiile sociale cu femeile și nu la latura sexuală a vieții de căsătorie a hasidilor.
Este o versiune iudaizantă a ataraxiei , „lipsa pasiunii” cinicilor și stoicilor .
O astfel de conduită îl conduce pe om către culmile adevăratei frici și a iubirii lui Dumnezeu, spre unirea cu El (Devekuth). Un potop de bucurie pătrunde în suflet și înlătură toate urmele sentimentului lumesc și egoist.
Hasidul, a cărui față este îndreptată spre Dumnezeu și departe de comunitate, acționează totuși ca ghid și stăpân al acesteia din urmă.