Ginocentrism

Gynocentrism (cuvânt format din greacă gyno- „femeie, feminin“) este o gândire, conștient sau nu, să ia în considerare lumea constând exclusiv sau în principal , din perspectiva ființelor umane feminine .

Linda J. Nicholson distinge trei tendințe în cadrul acestei mișcări:

Ginocentrismul este opusul simetric al androcentrismului .

Potrivit politologului american Iris Marion Young , depinde de femeile însele să formuleze idei și reflecții asupra feminității și diferențelor de gen, mai degrabă decât să urmeze definițiile unei culturi patriarhale care etichetează femeile ca fiind slabe și inferioare.

Recenzii

Paul Nathanson și Katherine K. Young afirmă că, din punct de vedere ideologic, obiectivul general al ginocentrismului este de a acorda prioritate femeilor într-o manieră ierarhică și, prin urmare, poate fi interpretat ca misandrie , adică ură față de bărbați. Apelurile feministe pentru egalitate sau chiar echitate sunt adesea, în opinia lor, un subterfugiu al ginocentrismului.

Young și Nathanson definesc ginocentrismul ca o viziune asupra lumii bazată pe credința implicită sau explicită că lumea se învârte în jurul femeilor, o temă culturală despre care susțin că a devenit rutină în instanțele și birocrațiile guvernamentale, ducând la discriminarea sistematică a bărbaților. În plus, ei afirmă că ginocentrismul este o formă de esențialism - spre deosebire de învățătură sau activitate politică în favoarea femeilor - deoarece se concentrează pe virtuțile înnăscute ale femeilor și pe viciile înnăscute ale bărbaților.

Unele feministe postmoderne precum Nancy Fraser pun la îndoială presupunerea unui concept stabil de „femeie” care stă la baza întregului ginocentrism.

Cercetătorul Institutului American al Întreprinderilor , Christina Hoff Sommers, a susținut că ginocentrismul este o viziune anti-intelectuală și antagonistă a disciplinelor creative științifice și tradiționale, respingând multe descoperiri importante și opere artistice ca fiind masculine. Sommers mai scrie că prezumția de obiectivitate atribuită multor teorii ginocentrice a înăbușit discursul și interpretarea feministă.

Scriitoarea feministă Lynda Burns subliniază că ginocentrismul solicită sărbătorirea diferențelor pozitive la femei - în istoria femeilor , mituri , arte și muzică - spre deosebire de un model asimilaționist care favorizează asemănarea cu bărbații.

Cu toate acestea observate în practică, proeminența femeilor asociată cu narațiunile ginocentrice este adesea văzută ca absolută: interpersonală, culturală, istorică, politică sau în contexte sociale mai largi, cum ar fi divertismentul popular. Ca atare, poate umbri ceea ce Rosalind Coward a numit „Womanism ... un fel de versiune popularizată a feminismului care aclamă tot ceea ce fac femeile și denigrează bărbații”.

Unele mișcări masculiniste identifică ginocentrismul ca fiind unul dintre principalele obstacole în calea realizării egalității de gen.

Comunitatea separatistă a bărbaților pe propria lor cale ( MGTOW ) se descrie ca o reacție împotriva misandriei ginocentrismului în societate.

Note și referințe

  1. Linda J. Nicholson, Al doilea val: un cititor în teoria feministă , Routledge, 1997 ( ISBN  978-0-415-91761-2 ) , p.  147 [.
  2. (pt) „  Mundo Realista  ” [ arhiva din6 septembrie 2018] , pe mundorealista.com ,26 martie 2015(accesat la 23 septembrie 2020 )
  3. (en-SUA) Iris Marion Young , Justice and the Politics of Difference , Princeton University Press,22 august 2011( ISBN  978-1-4008-3990-2 , citit online )
  4. (în) Paul Nathanson și Katherine K. Young , Legalizarea misandriei: de la rușinea publică la discriminarea sistemică împotriva bărbaților , McGill-Queen's Press - MQUP,21 martie 2006, 672  p. ( ISBN  978-0-7735-5999-8 , citit online ) , p.  116
  5. (în) Paul Nathanson și Katherine K. Young , Legalizarea misandriei: de la rușinea publică la discriminarea sistemică împotriva bărbaților , McGill-Queen's Press - MQUP,21 martie 2006, 672  p. ( ISBN  978-0-7735-5999-8 , citit online ) , p.  309
  6. (în) Paul Nathanson și Katherine K. Young , Legalizarea misandriei: de la rușinea publică la discriminarea sistemică împotriva bărbaților , McGill-Queen's Press - MQUP,21 martie 2006, 672  p. ( ISBN  978-0-7735-5999-8 , citit online ) , p.  58
  7. (ro) Lynda Burns , Alianța Feministă , Rodopi,2006, 195  p. ( ISBN  978-90-420-1728-3 , citit online ) , 160 - 161
  8. (în) Christina Hoff Sommers , Cine a furat feminismul?: Cum au trădat femeile femeile , Simon și Schuster,Mai 1995( ISBN  978-0-684-80156-8 , citit online ) , 64 - 73
  9. (ro) Lynda Burns , Alianța Feministă , Rodopi,2006( ISBN  978-90-420-1728-3 , citit online ) , 153
  10. (în) Rosalind Coward , Sacred Cows: Feminismul este relevant pentru noul mileniu? , Londra, HarperCollins Publishers,20 decembrie 2012( ISBN  978-0-00-750383-4 , citit online ) , p.  11
  11. (ro-SUA) Peter Wright, „  Ginocentrismul - de ce atât de greu de ucis? - O voce pentru bărbați  ” , pe O voce pentru bărbați ,4 mai 2015(accesat la 23 septembrie 2020 )
  12. (ro-SUA) "  Bărbații drepți care nu vor nimic de-a face cu femeile  " [ arhiva din14 februarie 2017] , pe revista MEL ,28 septembrie 2016(accesat la 23 septembrie 2020 )
  13. (ro-GB) Martin Daubney , „  Povestea lui George Lawlor arată cum universitățile au devenit ostile față de bărbați  ” [ archive du1 st aprilie 2016] , pe The Telegraph ,24 noiembrie 2015(accesat la 23 septembrie 2020 )
  14. (ro-GB) Laura Perrins , "  Laura Perrins: Feministele și supremații masculini au multe în comun - ambele sunt greșite  " [" Feminiștii și supremații masculini au multe în comun - ambele sunt greșite "] [ archive du26 mai 2016] , despre Femeia conservatoare ,24 mai 2016(accesat la 23 septembrie 2020 )

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe