De goigs sunt, în țările catalane , populare compoziții poetice în cinstea Fecioarei sau sfinților, imprimate pe foi de multe ori ilustrate. În catalană , limba originală, cuvântul (masculin) este folosit întotdeauna la plural, chiar și atunci când se referă la o singură operă, deoarece inițial era vorba de celebrarea „celor” șapte bucurii ale Fecioarei. Goigii erau cântați în timpul ceremoniilor religioase, al procesiunilor, festivalurilor votive, pelerinajelor.
Goigii ( gozos în castiliană) sunt imnuri scrise sau tipărite pe o frunză liberă gravată cu imaginea Fecioarei sau a unui sfânt, cu un cadru și câteva ornamente tipografice. Cuvântul "goig" care provine din latinescul "gaudium" care înseamnă "bucurie" sau "plăcere", este încă folosit în anumite expresii ale limbii catalane moderne. Fără îndoială, din punct de vedere religios, din imnologia populară medievală și, în ceea ce privește versificarea, din poezia trubadurilor, aceste compoziții poetice și religioase în cinstea Fecioarei și a sfinților, destinate cântării, apăruseră deja în sec . secol. Urmele materiale ale goigs diminuează repede ne întoarcem în timp: încă prezent în al XVII - lea secol, imprimate devin rare , în această perioadă. Potrivit bibliografului Antonio Palau Dulcet de acolo, unul dintre cele mai vechi exemplare cunoscute (păstrat în arhivele diocezane Tarragona) datează din 1528 și putem fi siguri că primele ediții datează din secolul al XV- lea, dar nu știe nicio copie a incunabulelor. Datând din aceste timpuri primitive, există pergamente goigs scrise de mână cu litere ornamentate. Poveștile despre viețile sfinților, deși sunt rugăminți pentru ora morții și trecerea sufletului în paradis, sunt inserate în anumite slujbe latine ale Bisericii, convocate la universalul rugăciunii și enunțarea lor necesită implicarea corp social. Au, de asemenea, o valoare propizorie: adesea atașate unui anumit loc (satul, cătunul, ferma, chiar și gospodăria) sunt invocate ca atâtea „rețete” pentru a vindeca bolnavii, pentru a ploua pe culturi și pentru a garanta bunul recoltare, ține spiritele rele departe de grajd și de stână, dă tuturor fericire și prosperitate. „La întoarcerea de la biserică sau schit, frunza venerată a goigului este atârnată la picioarele crucifixului, pentru a scoate din gospodărie hărțuirile spiritului răului” (Chanoine Paul Montagné).
Astfel, prin materializare, goigii devin obiecte de devotament: vor include o dimensiune intimă, „domestică”, legată de însușirea lor prin închinarea în familie. În plus față de valoarea lor liturgică, goigs pot da naștere la concesii de indulgențe: mențiunea se va găsi în general în partea de jos a foii, iar concesiunea se va extinde la toți cei care „vor citi sau vor citi goigs, vor cânta sau să-i facă pe goigs să cânte. într-o parte a textului ”. Un număr mare de goigs sunt dedicate unei relicve sau unei imagini miraculoase adăpostite într-un anumit sanctuar și, în special, Fecioarei („la Mare de Déu”), onorată sub multiplele sale invocații. Se cântau în anumite zile ale săptămânii, adesea sâmbăta, în timpul anumitor festivități, de priveghere de Paște, de exemplu, sau în Postul Mare. Uneori găsim acolo menționarea numelor confrațiilor din a căror inițiativă au fost compuse, melodia sau muzica pe care trebuie interpretate.
Structura obișnuită a goigs este următoarea: un prim catren care cuprinde introducerea în primele două rânduri și corul: „tornada” sau „rescobla” în ultimele două. Apoi vin „flăcări” sau strofe formate din trei grupuri de două rânduri. Cântecul se încheie cu un ultim catren care repetă „tornada” pentru ultima oară. Melodia se întinde pe o „cobla” (grup de două linii); prima linie care poartă cererea melodică, iar a doua răspunsul. Melodia „tornadei” este adesea aceeași cu cea a „coblei”, numai că, în primele două versuri ale catrenului inițial și al catrenului final, precum și în ultimele două versuri ale strofelor, melodia dă o non-cadență.concludent care solicită sosirea sau returnarea „tornadei”. Apoi va fi repetat în cor de toată audiența (după părintele François Millasseau La musique des goigs). Aceste melodii, care iau atât din cântecul popular al trubadurilor, cât și din canticul bisericesc, împrumută totuși din psalmul sacru atingerea lor de gravitate, fervoare și reținere.
Mediateca din Montpellier are o colecție importantă de aceste imagini populare, moștenită orașului Montpellier în 1884 în același timp cu biblioteca sa, de vicontele Charles de Vallat (1816-1884), diplomat, consul general la Barcelona, mare cunoscător al istoriei și civilizațiilor Spaniei. Este absolut unic în Franța și nu se distinge doar prin număr (mai mult de 8.000 de piese, inclusiv „gozos”), ci și prin varietatea sa: în multe aspecte acoperă toate domeniile vieții religioase. Poporul catalan: putem vorbește despre asta „ carte ilustrată populară”, deoarece conține goigs și Gozos suplimentare, care sunt, în esență, imagini frumoase xylographiées pe pagina completă. Biblioteca universitară din Perpignan păstrează o colecție de goigs roussillonani din arhivele lui Charles Grando și Edmond Brazès : întregul este online pe biblioteca de patrimoniu digital Estudi.
Sainte-Eulalie-et-Sainte-Julie d'Elne
Saint-Guillem de Combret
Sant Muç
Sants Llucià i Marcià
Sant Sixt i sant Hou
Sant Saturio de Soria
Sant Trobat
În general, goigs sunt în format quarto și, pentru un număr mic, în folio. Strofele sunt aranjate în două sau trei coloane separate prin linii tipografice. O ilustrare flancată pe ambele părți de două motive ornamentale, cel mai adesea o gravură pe lemn (mult mai rar o gravură) este inserată în mijlocul adresei invocației, în partea de sus a frunzei; în partea de jos este mențiunea imprimantei cu data tipăririi când este indicată. În cele din urmă, o friză tipografică încadrează întregul.
Nu sunt foarte mulți ilustratori care semnează acest tip de compoziție. În mijlocul unei multitudini de exemplare anonime, putem cita numele lui Cabanach, Deberny, Guasp, Pauner, Noguera, Tarrago, Taulo, Torner ... În lucrarea acestor gravori de lemn obscuri, ne întâlnim uneori, în ciuda imperfecțiunii tehnica și naivitatea subiectului, adevărate descoperiri de interpretare. Autorii textelor sunt și mai puțin cunoscuți, mai ales anonimi. Foarte rar, un nume, cel al părintelui Jacint Verdaguer (1845-1902), de exemplu, apare cu majuscule.
Pe scurt, pentru a încheia această scurtă trecere în revistă a istoriei goigs, trebuie remarcat faptul că , în ciuda creșterii XIX - lea secol, care , conform unor fani oarecum popularizate tinuta lor poetic și muzical, popularitatea lor ajută la ea expresia autentică a face a sentimentelor vitale ale sufletului țărănesc catalan.
În Sardinia există cântece tradiționale precum „Goig” în nordul insulei se numesc „Gosos” (precum „Gozo” spaniol ), iar în sud „Goggius” sau „Coggius” aproape de catalană, în unele țări din regiunea Nuoro este numită "cobla" (care înseamnă cântec în catalană). Textele sunt în Logoudorian , Campidanian , Sassarais , Gallurais și Alguérois