Naștere |
7 mai 1913 Perpignan , Franța |
---|---|
Moarte |
25 octombrie 1995 Clamart , Franța |
Activitatea primară |
profesor de filosofie scriitor poet metafizician |
Limbajul de scriere | limba franceza |
---|---|
genuri |
roman de eseu de poezie |
François Brousse , născut pe7 mai 1913la Perpignan și a murit pe25 octombrie 1995à Clamart , profesor de filozofie care a practicat în principal în Languedoc-Roussillon , este autorul a aproximativ optzeci de lucrări publicate din 1938: poezie , eseuri (metafizice, astronomice, istorice, ezoterice), romane , teatru și povești .
Este un precursor al cafenele filozofice care vor apărea peste tot în Franța , la sfârșitul XX - lea secol .
În cele patruzeci de colecții poetice ale căror autor este, François Brousse întruchipează rolul poetului pe care îl descrie drept „grădinarul umanității” într-un program de radio (1957): „De atunci, cred în misiunea civilizatoare a poetului. În subconștientul colectiv al umanității, el semănă semințe de frumusețe, admirație, entuziasm, iubire; iar aceste semințe germinează încet; grație lor, vedem singurul progres real care apare, progresul sufletului. "
Pe lângă interesul său pentru scris, este remarcat în orașul Perpignan pentru că conduce discuții informale în locuri publice, cafenele, plante medicinale, cercuri specifice (Groupe de la Quatrième Dimension-1950, Association France-Inde-1953 etc.) și participă la numeroase recenzii regionale ( Madeloc , Sources Vives , Agni , Conflent , Tramontane etc.).
Talentul său de vorbitor, cunoștințele sale, și-au găsit loc în conferințe din 1951 și în mod regulat din 1963, mai întâi la Prades , apoi la Perpignan și apoi în toată Franța, precum și la Geneva. ( Elveția , 1990) și Tell el-Amarna ( Egipt , 1992). Temele abordate în cadrul acestor conferințe, anunțate în general în presa locală, răspund în special obiectivului pe care și l-a propus în 1945: „Una dintre misiunile mele terestre va consta în dezvăluirea nu numai a cheilor ezoterismului ugolian, ci și a arcanelor de Sfântul Ioan și Secretele lui Nostradamus. "
Perceput ca un personaj inclasificabil și pitoresc al orașului, el se definește ca „un om liniștit”. El explică: „Aș prefera să meditez decât să întâlnesc oameni și mulțimi. Vreau să fiu citit doar pentru că am un mesaj important de comunicat. [...] Misiunea mea este de a reaprinde torța strălucitoare a poeziei, a metafizicii și a idealului. "
Ziarele locale L'Indépendant , Midi Libre , La Dépêche du Midi, precum și alte mass-media regionale și naționale de presă i-au dedicat nu mai puțin de 250 de articole, în timp ce recenziile periodice arată mai mult de trei sute de alte articole care îl privesc îndeaproape sau de departe.
Singurul copil al unei familii catalane franceze din Perpignan , François Brousse a petrecut acolo o tinerețe studioasă și secretă.
„Stăpânind deja subtilitățile versificației și ale limbii franceze, el a scris primul său poem„ Soir ”,„ la vârsta de zece ani poate. »Ca un virtuoz extraordinar, a început să scrie și prima sa lucrare intitulată Fantaisies pe care a dedicat-o„ părinților iubiți ”și pe care o va încheia la vârsta de cincisprezece ani: o sută cinci poezii, vreo trei mii de versuri, trei nuvele. în proză, în jur de patruzeci de desene și picturi și deja acest gust pronunțat pentru literatură și mai ales pentru poezie ”.
Poveștile porumbelului și primăvara - Jasmine (1927)La vârsta de paisprezece ani, el a scris Poveștile porumbelului și sursa care se ocupă de „dragostea care are ca rezultat sacrificiul voluntar al sinelui, adică acceptarea suferinței și a morții pentru a fi iubit”, urmat de un roman plin de viață, Jasmine , stabilit în timpul regelui Ludovic al XIV-lea și al Revocării Edictului de la Nantes (1685).
„Aurorienne sau la Zâna mea” (1928)Fără îndoială, trebuie să abordăm poemul „Aurorienne ou chez ma Fée” (data încheierii scrierii, Aprilie 1928) din Cartea VIII a Fanteziilor pentru a aborda ceea ce François Brousse concepe ca „poezie auroriană” (Titlul cărții VIII). „„ Poezia divină ”, întruchipată sub forma unei femei cu părul blond, arată tânărului poet, în timpul unei călătorii aeriene, operele lui Ronsard, La Fontaine, Victor Hugo și Leconte de Lisle”. Poetul întreabă: „Printre aceste patru spirite, pe care să-l imit? »Zeița răspunde:« Te vei judeca pe tine însuți »:
„Arta trebuie să fie liberă
Tot infinitul tuturor cerurilor,
Eternitatea trebuie să vibreze
în izbucnirile sale capricioase. "
Înțelesul profund al acestei lungi poezii (916 versete) este că totul moare, dar că totul renaște și el: „animalul, oamenii și plantele” și chiar soarele: „Da, steaua nemuritoare este ucisă! / Dar Infinitul îl readuce la viață. Este ideea unei creații permanente, a unei renașteri perpetue într-o ciocnire de lumi în fuziune. La sfârșitul vieții sale, François Brousse, în prezența prietenilor săi, a spus:
„Când eram copil, tatăl meu m-a întrebat:
- Ce vrei să creezi?
I-am răspuns:
- Poezia auroriană.
Mi-a spus:
- Este extrem de ambițios, pentru că crezi că Dawn există doar de la Poezia ta?
Și i-am spus că Dawn este întotdeauna reînnoit, că se reînnoiește din nou și din nou. Mi-a spus că am dreptate și că mă va ajuta din fundul prăpastiei atunci când va fi pătruns în infinit, absolut și etern ”.
Printre sursele sale de inspirație și admirație, foarte tânăr, François Brousse face pasul și își arată preferința, va fi Victor Hugo. Apare deja în prefața Une Gorgée de Poésie (scrisă din mai până înAugust 1928), o colecție dedicată lui Victor Hugo, în care precizează că fiecare suflet posedă un germen de poezie și că „a fi fără poezie este o ființă fără suflet [...] incapabilă de sentimentul supraomenesc”.
Poezia lui Victor Hugo (1935?)Caietul său despre La Poésie de Victor Hugo , „un gigant puternic mai presus de toate pentru blândețea față de cei umili”, mărturisește încă o dată această înaltă conștiință poetică. El își lasă gândurile să rătăcească pe Odele și baladele , Cele patru vânturi ale Duhului , Papa , Milă supremă , Religiile și religia , Măgarul , Lira întreagă , Last Sheaf, dar recunoaște că „cele mai frumoase cărți din acest geniu imens sunt Contemplațiile , Legenda Veacurilor , Sfârșitul lui Satana și al lui Dumnezeu . "
Un gând din acest caiet atrage o atenție mai specială, dezvăluind atât stilul impetuos, cât și angajamentul precoce al tânărului François Brousse:
„Când Moartea și-a pus mâna scheletului pe pleoape, țara recunoscătoare i-a dat o înmormântare măreață și i-a construit o statuie de aramă și aur. Dar câțiva țânțari, invidioși, umflați de venin, se învârteau în jurul statuii și hărțuiau cu mușcăturile lor minuscule colosul visând sub cerul luminos. A trecut un copil. Era un adolescent pe care gloria Titanului, strămoșul său, îl umplea de bucurie și mândrie. A văzut roiul urât aruncându-și hohoturile în jurul frunții puternice. Cu un gest indignat și senin, a alungat vârtejul urât și a îngenuncheat înaintea marii insulte. Voi fi acel copil. "
Pentru el, „un popor fără poet este un ținut fără azur”. „Copilul” întruchipează această poezie auroriană. Poetul în naștere dorește să aducă un nou zor în lumea veche prăbușită și în descompunere. Iată ce ar repeta la sfârșitul vieții sale:
„Caracteristica marilor poeți este aceea de a aduce mereu ceva nou. Aducând ceva nou, ei își fac cititorii să evolueze, deoarece acești cititori sunt complet uimiți și, uimiți, încearcă să găsească cheia misterului, enigmei, marea cheie care ne deschide toate paradisurile. Și ajung acolo, trebuie doar să iubești. A iubi este un cuvânt format din toate stelele ”.
Zeii (1930-1932) - Colosii (1932-1938)În ultimii doi ani la Colegiul-Liceul de Perpignan (1930-1932), François Brousse a completat o serie de treizeci și cinci de poezii grupate sub titlul Les Dieux și a început o serie de sonete pe Les Colosses , prezentate de Jean-Pierre Wenger în biografia sa François Brousse Iluminatorul lumilor :
„Această colecție dezvoltă o sursă de inspirație deja începută înainte: cea preluată din mitologii - în principal grecești - și tradițiile egiptene, cambodgiene, biblice, hinduse. Aceste sonete își scaldă strofele în aceste sfere imateriale în care se exprimă epopeea universală trăită de omenire. Cititorul este transportat în tărâmul ideilor pure făcute atât de vii încât uită de restul. În același timp, a început Colosii, aceste genii civilizatoare, Homer, Eschylus, Virgil, a căror statură disproporționată a exercitat o influență decisivă asupra popoarelor. Este alcătuit din cincizeci și șapte de sonete. Acolo nu are loc niciun cuceritor. Dacă Grecia antică are preferința autorului, el nu neglijează epopeea biblică cu Isaia, Ezechiel, căruia îi va dedica ulterior studiile. De asemenea, el plasează printre Colossi anumite glorii latine precum Tacitus, Juvenal, Virgil, instalate deja în Panteonul Umanității de Victor Hugo în Prefața de Cromwell. "
Julien (1935) - Ganelon (1935?)La Facultatea de Litere din Montpellier, unde s-a înscris în 1932, F. Brousse a început să scrie două epopee: Julien (750 de versuri, completat pe14 aprilie 1935) care urmărește unele evenimente din viața împăratului roman Iulian (331-363); și probabil Ganelon (versuri 2060) care tratează legendarul Chanson de Roland și trădarea lui Ganelon. Roland va muri într-o soartă de apoteoză, dându-și sângele „pentru a salva universul” pentru a ține aprinsă torta Înțelepciunii și a Libertății.
Regina Lotusului - Trezirile lui Lazăr (1936)„În Martie 1936 (sau Noiembrie 1937), François a intrat mai întâi în Educația Națională ca maestru de internat, apoi asistent didactic și, din 1940, a predat filosofie și literatură în Languedoc-Roussillon până la pensionarea sa în 1975. Va preda și cosmografie (1955, 1962). "
" Martie 1936, Hitler respinge acordurile de la Locarno și reocupă Renania, care a fost demilitarizată. François Brousse prevede imensele răsturnări de situație care vor apărea în poezia „Regina lotusului” „pe care o va clasifica printre poeziile majore ale operei sale”:
„Se ridică un Turn,„ Babel, Triumful ”cu ziduri puternice ale căror blocuri sunt„ frământate cu oase. Putem vedea acolo unul dintre „turnurile nopții”, „o concreție de dogmatisme sinistre care zdrobesc aspirațiile umane către ideal. Este visul totalitar, voința de a forța dragostea distrugătoare. "
„Mai mult, 10 august 1936, François termină „Les Réveils de Lazare”, un studiu profetic bazat pe texte de Victor Hugo ( Les Châtiments și La Légende des century ), pe care îl semnează „Charles Amazan”. El menționează atașamentul Austriei față de Germania, sfârșitul tragic al lui Mussolini, prăbușirea definitivă a nazismului, dislocarea imperiului colonial anglo-saxon și caracterul democratic al viitoarelor Statele Unite ale Europei. "
După cinci ani de studii la Facultatea din Montpellier pentru profesorul de Litere și Filosofie, a început să lucreze la Educația Națională și în 1938 circumstanțele l-au pus în legătură cu Cajzoran Ali, o femeie nord-americană de treizeci și cinci de ani. ani mai devreme publicase la New York o carte despre yoga, intitulată Influența posturii divine asupra glandelor endocrine .
François Brousse relatează în cartea sa Isis-Uranie această întâlnire neobișnuită la Béziers și Montpellier, care marchează o cotitură decisivă în viața sa prin importanța cunoștințelor transmise, printre care un Upanishad necunoscut, "L'Hima-Nila Upanishad" sau " „Upanishad of the Blue Mountain”, o vastă frescă care situează umanitatea prezentă - a cincea rasă - într-o evoluție care se întinde pe parcursul mileniilor trecute și viitoare.
O altă revelație a yoghinilor către tânărul poet, Taroturile din India și Egipt, un set de douăzeci și patru de figuri sau arhetipuri, reprezentând în același timp douăzeci și patru de cicluri principale, douăzeci și patru de planete, douăzeci și patru de religii, douăzeci și patru patru filozofii, douăzeci și patru de metode și, de asemenea, douăzeci și patru de maeștri eterni ai istoriei lumii. „Inspirația poetică, visele, nebunia și, de asemenea, fantezia, folclorul, mitologia, religia sunt într-un fel reflectări ale acestor arhetipuri universale pe care le găsim în toate popoarele și care par să fi apărut în mod miraculos într-un fel de armonie și concordanță și paralelism perfect. [...] "
Poemul a Pământului (35 sonete dedicat Pământului viu, 1 st ed. 1938) este prima carte publicată de François Brousse. Descoperirea orbitoare a poetului, inspirată de literatura secolului al XX-lea, transcrie cu o forță epică de lave și comete demne de un Homer, etapele haotice ale Genezei Universului, apoi cele de la nașterea Pământului până la teribilul său dislocare. El marchează pe o marmură de nezdruncinat pozițiile pe care le va apăra toată viața, în legătură cu scopul final al acestei creații, cu sonete precum Reîncarnările , Geniile , Ideea lui Dumnezeu .
Autorul însuși comentează Reîncarnările : „Un astfel de sonet conține doctrinele descoperite de înțelepții tuturor religiilor, minereul pur al adevărului. Transmigrarea sufletelor, legea Karmei care îndoaie universurile, progresul infinit al personalității indestructibile în viața nelimitată ... ”(Brousse François, La Trinosphie de l'Étoile polaire , ed. La Licorne Ailée, Clamart, 1990)
„Ce mai putem spune despre Poemul Pământului ? Aud vocea sonoră a lui Antoine Orliac care ieri, adresându-se mie, și punând o mână pe umărul lui François Brousse: - În sfârșit, iată un adevărat poet! "(Janicot Albert, Revue Madeloc , nr . 37, Perpignan,Octombrie 1955)
În Mai 1939, pe baza textelor lui Victor Hugo , a publicat în revista Astrosophie articolul „Turnurile nopții” în care anunța căderea dictaturilor fasciste, iar aceasta cu patru luni înainte de intrarea în războiul Franței și Angliei împotriva lui Hitler .
În 1947-1948, publicarea în revista Destins (Paris) a unei serii de articole intitulate „Secretul mormintelor regale” referitoare la istoria Franței, a scos la lumină ciclurile de 1000 de ani și 300 de ani, îl dezvăluie pe François Brousse, rezonante franceză, europeană și mondială afectează a doua jumătate a XX - lea secol și începutul XXI - lea secol , cu o perioadă critică în jurul anului 2015 [± 4 ani].
În 1949, a finalizat un alt studiu istoric: Profeția papilor, oglinda lumii .
Lamennais și creștinismul universal (Éd. Le Scorpion, Paris, 1963). Acest eseu filosofic corespunde memoriei lui François Brousse despre Rațiunea individuală și rațiunea generală în Lamennais . ÎnMai 1942, finalizează astfel cu succes studiile începute acum câțiva ani la Montpellier cu obținerea Diplomei de studii superioare în filosofie și litere.
„Brousse dezvăluie fericit măreția și slăbiciunile, dualitatea vieții și gândirea acestui curios geniu; meritul lui este de a restabili, într-un stil clar și de o mare frumusețe, sensul și valoarea unui ideal aprins de geniu. Și cartea sa, care trebuie citită și recitită pentru că este plină de pasiuni și plină de idei, pentru că și poezia cântă acolo, ne duce mintea atât de mult peste limitele sale obișnuite, încât dovezile sunt acolo: există mai mult decât o carte, mai mult decât un autor, mai mult decât un studiu: suntem în centrul marelui mister al lucrurilor, în infinitatea gândirii dinaintea originilor și a sfârșiturilor finale, în fața pridvorului orbitor cu soarele care maschează eternul Adevăr. "
La 17 iulie 1952 în ziarul Sud Ouest (Bordeaux), a fost publicat un articol de R. Cahisa intitulat „Pentru inconștientul suprarealist care înlocuiește supraconștientul, François Brousse, filozof și povestitor, a fondat grupul Dimensiunea a patra. »F. Brousse este prezentat acolo ca un personaj« subțire, subțire, cu ochelari puternici; a acestui vegetarian blând, răbdător, optimist, care crede în medicina homeopatică, în viitor, în metempsihoză, care admiră filosofia hindusă și Gandhi - cel care și-a permis să moară de foame - putem spune că este pe lună, chiar și în planete transplutoniene. "
Pozițiile gânditorului față de suprarealism și știință sunt detaliate :
„ [...] Einstein a făcut din timpul a patra dimensiune a spațiului. Eroare a spus Brousse. Dincolo de timp și spațiu, dincolo de lumea materială radiază a patra dimensiune, care este o super-lume. Pentru a ajunge la această super-lume este nevoie de o adevărată disciplină interioară: respingerea oricărui gând de ură, cultivarea entuziasmului și a simțului estetic, cercetarea în vise, gândirea metafizică. "
Această nouă poezie își trage inspirația nu din realismul morbid și devastator al secolului al XX-lea, ci din sursele pure și marmorale ale imaginației din care anumiți poeți beau pe vârfurile înalte ale vulcanilor, cu aripile viselor și clarviziunii, lucidului și ochi metafizic al superconștiinței.
„Respingând drogurile cu procesiunea lor de nebunie, disperare și degradare, Brousse ca literar, fură această faimoasă dimensiune a patra din singura investigație a experților științifici pentru a o face accesibilă tuturor, plasând-o în domeniul inspirației. "
Trei chei sunt necesare pentru a deschide ușile sanctuarului acestei lumi care duc la a patra dimensiune: purificare, meditație și contemplare.
Pentru R. Cahisa, François Brousse aparține atât liniei „poeților științifici” ( Jean de Meung , Vigny ), cât și celei „poeților ezoterici” ( Joséphin Peladan , Trarieux d'Egmont, Maurice Magre ).
Restul articolului se ocupă în principal cu sufletul : „ Omul se întoarce la întrupare pe o planetă până în momentul în care atinge Înțelepciunea Supremă. Deci, el depășește roata reîncarnărilor și intră în Bucuria veșnică. […] Este soarta tuturor sufletelor după transformări mai mult sau mai puțin. »El a furnizat acestui grup un Manifest cu dimensiunea a patra din care au fost inspirate multe poezii publicate între 1950-1970, inclusiv Les Pèlerins de la nuit, care în 1954 a câștigat Marele Premiu de Onoare la Jocurile Florale din Genêt d. 'Gold în Perpignan.
În 1954, sub titlul François Brousse poetul cu o sută de chipuri (ed. Labau, Perpignan), René Espeut, pentru care „poezia broussiană curge constant pe vaporii de flacără ai unui esoterism transcendat”, publică primul studiu dedicat opera poetică din urmă.
„O discuție radio strălucită intitulată„ François Brousse, Alchimiste du Rêve ”, dedicată ultimei cărți a poetului, însoțește studiul care exaltă opera completă. »(JD, Revue Tramontane , Perpignan, nr . 370, iulie-August 1954)
În cărțile sale, precum și în cuvintele sale, metafizica lui F. Brousse se situează în extensia deismului filosofic drag lui Voltaire, care specifică:
„Universul mă jenează și nu-mi pot imagina
că acest ceas există și nu are un ceasornicar. "
Admite existența unui Principiu conștient, infinit, etern, absolut, sursă a Ființei și a Valorii pe care „din lipsa unui nume mai mare, o numim Dumnezeu”. Acesta luminează călătoria umană prin afirmarea unui suflet nemuritor care se întrupează de la corp la corp sub legea suverană a Karmei până când este identificat cu întregul cosmos într-un proces de Înțelepciune, iubire, putere, bucurie și frumusețe.
În descendența marilor gânditori ai umanității, Platon, Orfeu, Pitagora, Hermes, Jamblique, François Brousse afirmă existența metempsihozei, necesară pentru acest lung pelerinaj nocturn către culmile orbitoare ale imobilului și posibilitatea omului de a se întoarce în abisul animalului, chiar mai jos, în piatra ispășitoare. Aceasta este soarta nefericită a dictatorilor și tiranilor, descrisă în mod izbitor de Victor Hugo în poezia „Ce spune gura umbrei” în Les Contemplations . Lucrare prometeică a unei nenumărate succesiuni de vieți, morți, căderi, renașteri și ascensiuni, dar al cărei rezultat va fi inevitabil triumful spiritului.
„Să înflorească, să se estompeze, să înflorească din nou
Acesta este destinul copiilor Evei.
Mulțimea lor trece ca un vis
Este sclipirea aprinsă a safirelor. "
Este ideea că nu există un iad etern - invenție a religiilor - că toți sunt chemați și toți sunt aleși, că toate ființele vor fi salvate. În numele cărui Dumnezeu crud ar trebui să plătească ființele umane răsplată veșnică pentru un păcat trecător? Dumnezeul lui François Brousse nu este Dumnezeul religiilor, ci Dumnezeul filozofilor, cel al rațiunii și al înțelepciunii. El reafirmă astfel marea idee a Justiției, cea a Karmei susținută de hinduși și de filosofii greci ai Antichității, cu posibilitatea de a o transforma în orice moment. Dumnezeul filosofilor este un zeu impecabil de drept, „Dar cel mai frumos safir al imensei sale bogății / Este să ai infinitul care se numește Clemență. "
Trei forțe conform lui Brousse guvernează universul: Libertatea, fatalitatea, Providența. Omul culege ceea ce semănă. Depinde de el să urmeze căile harului folosind în mod inteligent liberul său arbitru. „Providența este zâmbetul lui Dumnezeu când privește omenirea și îi arată căile vieții înstelate. "
Pentru François Brousse, suferința nu este deci legea lumii, ci o purificare - din păcate - uneori necesară: „Durerea ne învață, gândul ne transformă. Pentru a ajuta această lentă peregrinare a sufletelor spre Fericire, Magii călătoresc prin istoria popoarelor și compun ceea ce F. Brousse numește Aggartha.
„Să presăm spre pragul lumii nespuse
Pelerinii umani care merg încet
Arhangheli își desfășoară elanul grandios
Purtând națiunile pe aripa lor adorabilă. "
La sfârșitul unei analize riguroase inițiate în tinerețe, gândirea lui scoate în evidență iluziile de timp , spațiu și cauzalitate , o abordare sintetizată în „Iluzia de iluzie “.
Din 1985-1990, a început să apară un nou stil de poezie, cel al „Transfinitului”, termen folosit deja de matematicianul german Georg Cantor (1845-1918). Pentru poet, „Transfinitul este uniunea dintre finit și infinit într-o sinteză transcendentă: domeniul său este cel al Iluminării. „ Poezia este o cale, o urcare către metamorfozarea ideală qu'empruntentii pelerini ai nopții, o adevărată cale inițiatică, transfigurând frumusețea iubirii umane, o exaltare transcendentă.
„Urc printre stele
Uraganul suflă prin tablourile mele
Iubesc destinele fatale. "
Această perioadă mărturisește o fructuozitate excepțională a inspirației poetice care combină expresia eterică și rafinată până la transparență și luciditatea simbolică a câmpurilor în care se mișcă experiența umană.
Creativitatea sa poetică crește amețitor și din motive întemeiate, cu scrierea a două până la trei poezii pe zi în medie și pavele pentru mai mult de patru sute de pagini scrise într-un trimestru: La Rosée des constellations (1991), Les Transfigurations (1992) ).), Sărutul arhanghelului (1993), The Shiver of the Dawn (1993), The Shimmers of Infinity (1994), The Man with the Storm Soles (1995), Meeting with Being (1995)); și publicații post-mortem cu La Roseraie des fauvettes (1997), L'idéale Métamorphose (1998), Le Sourire de l'Astre (1998), Le Refrain de l'Absolu (2000).
În Le Pas des songes (2001) sunt colectate ultimele și vreo două sute de poezii ale lui François Brousse printre o creație de peste cinci mii de la 10 la 83 de ani.
PORUMBE
Porumbei, o porumbei albi,
care flutură peste morminte,
Veniți și beți în adâncul pietrelor
O lumină siderală.
Morții nu sunt în noapte,
Se înalță spre cerul orbit
și trec de la trezire la trezire
Până la soarele de neînțeles.
Ei privesc lumea fugind
Ca spuma valului
Și savurează, iubiți binecuvântați,
Îmbrățișările transfinitului.
Una dintre ultimele poezii din viața sa reflectă îngrijorarea enormă pe care o are pentru viitorul umanității și luciditatea sa extremă, nuanțată de speranță supremă, aprinzând toate posibilitățile:
„Au rămas foarte puține candelabre
pentru a renova rasa umană,
dar această misiune ilustrează
toate căile noastre aprinse. "
(24 septembrie 1995)
Activitatea de predare a lui F. Brousse a început în toamna anului 1951 ( Madeloc , nr . 14,Noiembrie 1951) în domeniul astronomiei. A luat avânt în timpul șederii sale la Prades (1961-1965), începând un ciclu pe tema Apocalipsei (1961-1981), temă pe care se propusese să aducă noi cunoștințe din 1945. ( Viitorul popoarelor ) . Au dat naștere în special ediției Comentariilor despre Apocalipsa Sfântului Ioan, t. 1 (Ed. La Licorne Ailée, Clamart, 2001).
Din 1975, a consacrat mai multe conferințe (1976-1978, Prades, Perpignan) întâlnirii sale cu ființe care i-au marcat cariera: Zorah (1938), contele de Saint-Germain (1966), Apollonius din Tyane (1927). Subiectul său studiază alte figuri istorice pe care le clasifică printre profeții umanității precum Rama, Iisus, Plotin, Ulrich de Mainz etc.
Profetismul - fenomen care l-a fascinat încă din 1934 prin descoperirea lui Nostradamus - este abordat dintr-un unghi mai larg prin punerea în joc a ideilor arhetipale ale „Tarocurilor” (1972), Marea Piramidă (1977), cărți precum Asia Mysteriosa ( 1976), tradiții precum profețiile Regelui lumii (1978), societăți secrete precum Ordinul Polar (1976), esenienii (1977).
În 1979 și 1980, F. Brousse a comentat pe larg cuvintele lui Philippe de Lyon ( L'Évangile de Philippe de Lyon , Éd. La Licorne Ailée, 1994), Nostradamus și marile profeții (trei prelegeri despre La Prophétie des Papes, Padre Pio etc.) și înIunie 1979, a susținut prima sa conferință la Paris despre „Comunicarea simțurilor și a minții. Din 1980, publică și își exprimă public călătoriile la Wesak, făcute în luna mai a fiecărui an. Din 1982 până în 1984, Proverbele lui Solomon și-au atras întreaga atenție (mai mult de optsprezece conferințe la Prades) în fața unui public captivat de finețea sa psihologică; acum vine în mod regulat la Paris, dar este solicitat în Nîmes, Agde, Toulouse, Poitiers, Montpellier, Strasbourg, Grenoble etc.
Conferințele sale (1984-1990) tratează „astrosofia” (înțelepciunea stelelor), un termen folosit anterior de F. Root-Wheler (1929) dar căruia François Brousse îi oferă un domeniu pătruns de cicluri, de ere cosmice străbătute de suflete ( Astrosophy or the divine science of stars , Ed. Dervy Books, Paris, 1989).
În 1985, tema lui preferată a fost Inițierea și, de asemenea, - un obligatoriu vechi de un secol - Victor Hugo; în 1986-1987, a fost cea a cometei lui Halley, Egipt (patru conf.), a patra dimensiune, epoca Vărsătorului, dar și șapte conferințe despre religii. F. Brousse dedică, de asemenea, multe cuvinte marilor Inițiați ai Occidentului (1986-1989): Pitagora, Platon, Rosenkreutz, Paracelsus, Hugo etc., în timp ce rezervează un loc special pentru Akhenaton din 1976 (cel puțin șapte conf.).
După ultima sa conferință la Perpignan, în octombrie 1990, și-a rezervat remarcile pentru publicul parizian până la apariția sa finală, „Le Manifeste de la Quatrième Dimension” în Iunie 1995.
Dintre aceste numeroase discuții și conferințe, rămâne un lot de 430 de titluri.
Revista France-Inde este publicată dinFebruarie 1951de către asociația cu același nume, ea însăși creată în 1948 la Pierrefitte (regiunea Parisului) și prezidată de Gopaljee Samboo. Această recenzie este publicată deFebruarie 1951( n o 1) până în 1975 ( n o 100), trimestrial sau bilunar, și este sponsorizat de un comitet onorific compus, printre altele, din J.-P. Sartre, Sanghor și G. Duhamel (1954). Orientalistul Jean Herbert a scris acolo câteva articole dedicate spiritualității hinduse.
În Franța-Inde apar zece poezii, tot atâtea articole și cincisprezece prezentări ale lucrărilor lui François Brousse.
„Asociația Franța-India își propune să dezvolte relații culturale între cele două mari națiuni, iar frumoasa provincie Roussillon va fi una dintre primele care vor participa la noua dezvoltare a indianismului. "
Într-adevăr, în Iunie 1952, F. Brousse și C. Van Dyck creează la Perpignan un Comitet Franța-India alocat asociației naționale Franța-India. Din 1953 până în 1963, în acest context vor fi organizate nouă conferințe publice cu vorbitori precum Lanza del Vasto (16 noiembrie 1955) - moștenitor al lui Gandhi și Vinoba - sau al hatha-yoghinului francez catalan al Banyulsului, Lucien Ferrer.
Comitetul Franța-India din Perpignan a publicat primul număr al buletinului Agni în 1953 (Revue Agni , Perpignan, nr . 1-24, 1953-1960).
„Acest buletin informativ semnat de Charles Amazan, Georges Zaclaz și Suryananda - atâtea pseudonime ale lui F. Brousse - oferă poezii, texte metafizice, prezentări ale minților mărețe, Iisus, Rama, Hugo, Pitagora, Ganesha, Thalès de Milet. Există, de asemenea, articole, dintre care unele apar în „L'Indépendant” sau „Midi Libre”, rapoarte ale conferințelor publice organizate de Franța-India la Perpignan. Această revizuire, în general trimestrială, va înflori timp de șapte ani, până la numărul douăzeci și patru. "
25 octombrie 1960, Claude Van Dyck îl onorează pe poetul din Perpignan la Maison du Prisonnier cu o conferință „Sub semnul poeziei, științei și filozofiei, François Brousse, astronom, poet și metafizician” A treia parte a acestei conferințe de C. Van Dyck va fi publicat în revista Sources Vives (Perpignan, n o 18, iarna 1961).
Claude Van Dyck, prieten cu François Brousse din 1951, va susține alte patru prelegeri similare în omagiu lui François Brousse. Cel mai recent a avut loc la Paris pe25 mai 1982și se intitulează „Geniul lui François Brousse, sub triplul semn al Astronomiei, Poeziei, Filosofiei” în prezența lui Arthur Conte (care era deputat al Pirineilor Orientali) care a asigurat introducerea și închiderea acestei conferințe. Istoricul și romancierul A. Conte atribuie lui François Brousse în care vede un „pasionat de marile mistere ale gândirii, inspirației, iluminării și universului”, calificarea „stiloul de aur”.
În Mai 1968, profesorul de filosofie François Brousse semnează un articol exploziv, publicat în L'Indépendant (Perpignan) pe1 st iunie 1968, „Trezirea individualismului”, unde respinge toți idolii și unde apără cu înverșunare dreptul și datoria individului de a fi liber și fericit:
„Acest cutremur poate fi explicat prin trezirea uriașului îngropat: individualism. Timp de o jumătate de secol, am auzit certarea crezurilor totalitare care fac din ascultare virtutea supremă a statelor. Pleacă-ți capul, sclav, și vei fi fericit. Mănâncă-ți mizeria, urmează lozincile Guvernului, adoră idolii, uită-ți demnitatea de om liber! Tinerii au răspuns nu la acest realism înjositor. [...]. '
Respectul pentru individul concret trebuie să înlocuiască închinarea la idoli abstracte, capitalism, marxism, religie, diavol sau Dumnezeu, toți dornici de masacru! Evident, libertatea astfel concepută devine axa de rupere a evoluției. Un mare vânt purificator va duce la feudalismul economic sau profesional. Mă gândesc în special la Ordinul Național al Medicilor, un reziduu al ocupației naziste, un ordin a cărui dictatură se extinde asupra tuturor practicanților, îi împiedică să-și trateze în mod liber pacienții și restricționează dezvoltarea cercetărilor independente. [...] Nici știința, nici realismul nu sunt suficiente pentru a face oamenii fericiți. Ne-am propus bunăstarea, ne-a fost dor de fericire și de libertate. "
Reacția Ordinului medicilor nu a întârziat să apară, dl Georges Baillat, președintele Consiliului departamental al Ordinului medicilor, care și-a publicat răspunsul în ziarul L'Indépendant (Perpignan) din6 iunie 1968.
Numele lui François Brousse a fost difuzat pentru prima dată în aer 19 mai 1953când René Espeut susține o conferință radio, „François Brousse, alchimistul visului”, la posturile de radiodifuziune naționale, bazată în principal pe cartea lui F. Brousse Les Pèlerins de la nuit .
start ianuarie 1979, F. Brousse participă la programul difuzat zilnic de France-Inter „Totul ajunge să fie adevărat, un program ieșit din comun”, găzduit de Henri Gougaud și Jacques Pradel ( L'Indépendant ,8 ianuarie 1979).
Din 1983, F. Brousse a vorbit mai frecvent în timpul interviurilor radio, în principal pe unde locale precum „Radio Force 7” și „Radio Cap de la Hève” (Le Havre, 1983), „Radio Midi Soleil” (Perpignan, 1983), apoi „Radio Évasion” (Paris, 1985) și „Radio Bonheur” (Paris, 1986) la Salon des Médecines Douces unde susține că „cel mai mare remediu pentru toate afecțiunile este poezia. "
În 1987, în legătură cu Martine Roussard, care oferă programul săptămânal „Consulting in numerology”, „Radio Bonheur” îl întâmpină pe F. Brousse mai întâi pentru un interviu în ianuarie, apoi în iunie pentru a răspunde la întrebările ascultătorilor în cadrul unui program pe „ Le mysticisme aux Antilles. "
În mod similar, F. Brousse apare în Septembrie 1988la Radio „Here and Now” (93,6 MHz ) pentru interviuri live pe subiecte precum religie, libertate, nemurirea sufletului în timp ce se aflăDecembrie 1989 programul „Știință și conștiință” îl solicită asupra filozofiilor lui Pitagora, Platon și Plotin etc.
În cele din urmă, ultima sclipire, poezia lui François Brousse va fi prezentă la acest radio, de la Martie 1990 la Noiembrie 1990 cu recitalul de poezii „Chants dans l'azur”, timp de douăzeci de minute în fiecare lună.
Cercetările istorice serioase efectuate de Jean-Pierre Wenger în biblioteci (Biblioteca Națională a Franței din Paris, Biblioteca Municipală din Perpignan, Arhivele Departamentale din Pirineii Orientali, Arhivele Naționale etc.), au făcut posibilă exhumarea uitând de contribuția unui autor ca François Brousse la peisajul literar al secolului al XX-lea:
36 de reviste au dezvăluit astfel aproximativ 320 de articole care îl priveau direct sau indirect, în timp ce 14 reviste au dezvăluit aproximativ 240 de articole despre el. Elemente la care trebuie adăugate cele optzeci de lucrări ale autorului publicate până în prezent, precum și o masă încă substanțială de manuscrise inedite, ca să nu mai vorbim de cele 400 de prelegeri susținute în toată Franța în timpul vieții sale și de nenumărate alte înregistrări ... Toate acestea dau măsura a dimensiunii prolifice a acestui caracter inepuizabil.
Dovadă a acestui fapt este că, în 1986, presa de la Perpignan era deosebit de interesată de François Brousse, dedicându-i nu mai puțin de patru articole în concordanță cu titluri evocatoare:
„Ar trebui să îl prezentăm în continuare pe François Brousse? […] Înzestrat cu o memorie fenomenală și o cultură care este la fel, F. Brousse se distinge și din clarviziunea tradițională prin această diferență fundamentală pe care cineva ar spune-o: fără sală de consultanță, fără speculații cu privire la viitor. François Brousse continuă ca filozofii greci cu secole în urmă. Întotdeauna înconjurat de o curte a credincioșilor, el predică, anunță, răspunde la întrebări. Cafenele, săli de ceai, săli de recepție ale celor mai mari hoteluri din Perpignan se numără printre aceste locuri de întâlnire privilegiate. Dar întâlnirea sa sigură și constantă, numită „Cenaclul”, se află la parterul nr. 8, rue de la Lanterne, din Perpignan. Sunt descifrate parabolele Bibliei sau operele lui Hugo considerate de Maestrul drept cel mai mare vizionar al timpurilor moderne. "(Jurnal Midi Libre , Perpignan,25 decembrie 1986)
Alte articole au fost găsite și prezentate în cadrul expoziției „François Brousse, presa și opera sa” la Mediateca de Perpignan (decembrie 2006 - ianuarie 2007) printre care :
Cum ar putea o personalitate la fel de cunoscută și inevitabilă ca François Brousse din Perpignan să reușească să alunece prin crăpăturile presei naționale într-un moment de globalizare a mass-media? Filmul documentar François Brousse un om înțelept în companie bună încearcă să ofere câteva răspunsuri la această situație. Departe de faimă, zâmbet calculat și compromisuri, el nu a încetat niciodată să le reafirme celor din jur că singura lui dorință era să fie citit. Poate la urma urmei a crezut în „Puterea cărții”? Dezinteresat, François Brousse își dedică opera idealului și vieții universale: „lucrează pentru a folosi ultimii ani ai vieții sale pentru a trezi conștiințele individuale. "
" 12 ianuarie 1982, la ora 21, Teatrul Municipal din Perpignan oferă un spectacol produs din opera poetică din Broussia, „hrănit de secretul sferelor și de misterele ființei. Unsprezece studenți-actori de la Conservatorul de Artă Dramatică din Perpignan vor repeta acest spectacol tribut timp de patru luni. „Evenimentul nu a trecut neobservat, a fost acoperit de șase articole în L'Indépendant și trei în Midi Libre ”. „Orașul Perpignan a onorat un poet și un gânditor ...”
În timpul comemorării în cinstea celor zece ani de la moartea poetului din Roussillon, 25 octombrie 2005 Centro Espanol din Perpignan se apropie de un nou spectacol „Le Livre des Secrets” cu opt studenți de la Conservatorul din Perpignan, care au interpretat strălucit poezii și gânduri de François Brousse, însoțite de chitara moale și liniștitoare a lui Francisco Ortiz.
În 1940, în La Cosmogonie des Pa Koua , Liou Tse Houa a prevăzut existența unei planete „Proserpine” la 10 miliarde de kilometri de Soare, dincolo de Pluto. În mai 1948, François Brousse a semnat în revista Destins (Paris, n o 27) articolul „Pluton et les planètes transplutoniennes” în care postulează existența a patru planete transplutoniene, aceeași Proserpine, Minerve, Juno, Vesta. Această ipoteză se bazează pe legea lui Camille Flammarion: „Toate cometele periodice au afelia aproape de orbita unei planete. »(Flammarion Camille, Astronomie populară , Cartea IV, Cap. IX).
Descoperirile astronomice ulterioare vor dovedi parțial că acești doi cercetători au dreptate întrucât un corp ceresc listat sub numele de „2003 UB 313” sau „Xena”, a fost descoperit în 2005 de americanul Michael Brown pe fotografii datând din 2003 (Augereau Jean -François " Sistemul solar este îmbogățit cu trei noi planete ", Journal Le Monde , Paris,18 august 2006). În 1955, în L'Indépendant au apărut patru articole consecvente ale lui F. Brousse , „Astronomia de la origini până în zilele noastre”, o mare frescă a descoperirilor astronomice, precum și „În căutarea unor lumi noi”, unde și-a dezvoltat propriile ipoteze.
În plus, F. Brousse nu rămâne indiferent la știrile despre OZN-urile a căror presă - mai mult de cincisprezece articole despre acest subiect în L'Indépendant - a răsunat între 1952-1954: „Obiecte zburătoare neidentificate, precum spun americanii, au cutreierat atmosfera prin nasul și barba oficialilor. Acest mare carusel a supărat populațiile. "(Brousse François.," Farfurii zburătoare prin veacuri ", Midi Libre , Perpignan,4 ianuarie 1955). El nu ezită să considere existența vieții pe Marte ca fiind plauzibilă cu articolul său: „Marte este locuit?” De ce nu ? "(Jurnal L'Indépendant , Perpignan,30 noiembrie 1954). Această posibilitate a unei alte planete locuite din sistemul solar este luată în considerare în Lună, fiica și mama Pământului , cu explicații avansate pentru a înțelege enigmatica relief lunar (Revue Sources Vives , Perpignan, n o 5, 1958). În 1958, încă conform aceleiași legi a lui C. Flammarion, F. Brousse a mărit familia planetară cu două „tronuri de întuneric”, Bacchus și Hercules, respectiv la 54,6 și 128 miliarde km de Soare (Revue Agni , Perpignan, n o 18) și, cu o rată de natalitate debordantă, a propus în 1960 - în broșura sa De Pythagore à Camille Flammarion (Revue Sources Vives , Perpignan, n o 14) care preia și mărește articolele sale de presă anterioare - o planetă numită Flora la La 30 de miliarde de km de Soare, aderându-se astfel la una dintre ipotezele seismologului italian Bendandi, formulată în 1952.
La sfârșitul vieții sale, încă prezent în mintea sa, a extins compoziția sistemului solar la douăzeci și patru de planete, ale căror distanțe și durata revoluției le-a specificat în La Trinosophie de L'Étoile polaire (Ed. La Licorne Ailée, Clamart, 1990) luând în considerare analogia, numerele nucleare și cele douăzeci și patru de arcane ale Tarotului.
Dacă există o carte de citit de François Brousse, aceasta este cea despre viața și misterele lui Pitagora: o torță cu stelele aprinse, tulburătoare de revelații.
Din primele rânduri ale primului capitol, aflăm că Pitagora a avut această „inestimabilă onoare” pentru a dezvălui „ideea transmigrației sufletelor, cheia lumii”, „adevărul fundamental”, către popoarele din Elenia; că „Empedocle, Eschil, Platon, Virgil, Ovidiu, Porfir și Jamblique au băut curenți lungi în acest izvor de înțelepciune eternă”. ; că l-a avut ca stăpân pe „înțeleptul Ferecide, filosof vizionar”; că a plecat în căutarea Adevărului în Egipt unde a văzut „soarele de la miezul nopții și fața lui Hermes”, că l-a întâlnit pe Ezechiel în Caldeea, o revărsare titanică a „doi poli ai lumii”, pe care a explorat-o „Sanctuarele secrete” al Indiei „unde„ îi cunoștea pe înțelepții adevărați, pe bărbații desăvârșiți ”și că, în cele din urmă,„ voia să-i viziteze pe înțelepții din Apus, druizii cu secera de aur „plină de„ cuvântul lui Ogmios ”.
Aflăm, de asemenea, că Pitagora a fost la rândul său, Aetalides, fiul lui Mercur, dirijorul sufletelor, Euphorbia, un erou troian, Hermotimus din Clazomene, Pyrrhus, un pescar din Delos, fascinat de această „insulă sacră”.
În Une Torche aux astres alumée , François Brousse pune la îndoială una dintre bazele științei din acel moment: imposibilitatea ca o particulă să fie egală și chiar mai mică să depășească viteza luminii.
Cu toate acestea, acest prag insurmontabil a fost pulverizat în 1996: „Fizica modernă consideră că viteza luminii este o barieră insurmontabilă. Un laborator german a reușit totuși să facă o particulă să se deplaseze de 4,7 ori mai rapid decât viteza luminii. "
După ce a anticipat această etapă, François Brousse subliniază următoarele în aceeași carte: „Odată ce peretele luminos a fost traversat, Timpul și Materia își schimbă dimensiunile. Timpul, după ce a atins punctul zero, se va inversa și se va întoarce în trecut. Intră în seria numerelor negative. Începe de la viitor și se deplasează în abolit. Antimateria este tocmai o chestiune prinsă în plasa timpului invers. "
Gândirea sa perspicace oferă, de asemenea, o linie îndrăzneață de transformări: „Materia se transformă în energie, energia în dorință, dorința în gând, gândul în eternitate. "
Alături de ideea reîncarnării și metempsihozei și fără a intra în conflict cu aceasta, coexistă cea a vieților paralele : în miliardele de sisteme solare din abisurile nelimitate, există „Pământuri” similare cu ale noastre, cu viteze de rotație diferite de ale noastre și locuit de umanități asemănătoare cu ale noastre. Pe aceste „Pământuri” paralele, printre aceste științe umane, forme ale Mine, diferite și totuși atașate ființei mele multiple, își desfășoară viețile paralele: exercit acolo o profesie dorită și nu mi-am dat seama aici; Locuiesc acolo în țara pe care o prefer; Mă căsătoresc cu un alt soț de acolo; Întâlnesc acolo un pictor atât de celebru pe care îl admir; Particip aici la o astfel de expediție de neconceput; Accesez cărțile care lipsesc aici etc. Deci, fiecare dintre dorințele aduse aici este îndeplinită într-una dintre aceste lumi paralele și asta, chiar acum, acum.
Interesul vieților paralele, numărul simbolic al 777 conform lui François Brousse, este cel puțin dublu. În primul rând, participă la suprimarea oricărei frustrări aici, prin satisfacție pe alte planuri, atunci când reușim să o simțim profund. Este o consolare ieftină? - De ce vrei să fie scump? Dumnezeu dă totul pentru nimic ”, replică François Brousse. Admitând existențe în extensie și nu mai în durată, „viețile anterioare” nu mai sunt succesive, sunt simultane. În cazul unei planete paralele care se rotește cu o viteză mai mică decât a noastră, această viață paralelă are loc în ceea ce este considerat a fi trecutul nostru. La fel, dacă viteza de rotație a unei planete paralele este mai rapidă decât a noastră, atunci acea viață paralelă se află în ceea ce este considerat a fi viitorul nostru. Astfel, o minte ascuțită va explica visele și semnele premonitorii ca comunicări din această așa-numită lume „viitoare” către așa-numita noastră „actuală” lume.
Lumile paralele sunt o poartă către cea de-a patra dimensiune și invită conștiința „ Aici și acum ” să ia în considerare „Peste tot și întotdeauna”. Ei presupun că sufletul este unul și mulți; acestea sunt comparabile cu un totem cu 777 fețe suprapuse unul peste celălalt sau chiar cu o clădire cu 777 etaje, fiecare ocupată de unul dintre cei 777 „eu”. „Realul este îngust, posibilul este imens”, a spus Alphonse de Lamartine la care François Brousse răspunde: „Nu sunt un real izolat, sunt realizat tot posibilul. "
De la vârsta de cincisprezece ani, François Brousse îl admira pe Victor Hugo căruia i-a dedicat cartea La Poésie de Victor Hugo . Ulterior, el descoperă statura de profet al lui Victor Hugo, care prevede în timpul vieții Primul Război Mondial, în special cu două versuri orbitoare: „Verdun, primul metrou al Franței alarmate”; „Să-i învățăm pe fiii noștri să sape tranșee. "
Explorarea sa aprofundată a operei lui Hugo i-a permis să publice în revista Astrosophie deMai 1939articolul „Turnurile nopții” în care anunță căderea dictaturilor fasciste. De asemenea, i s-a părut ușor să-l recunoască pe führerul Adolf Hitler: „[...] O ființă cu ochii unui lup, om cu mustață […]” în privirile izbitoare date de Victor Hugo în La Vision de Dante au cœur de Legenda secolelor , unde imaginea unui despot monstruos este descrisă în linii de flacără . Pentru completarea peisajului istoric, în Les Châtiments , apare diatriba intitulată „Ad Majoram Dei Gloriam”, unde se zărește magistral trinitatea petainistă „ Muncă, familie, patrie ”: „Preoți, vom scrie pe un steag strălucitor / Ordin, religie, Proprietate, familie. "
În eseul său Les Secrets kabbalistiques de Victor Hugo, care abordează în mod adecvat notele intime ale poetului, François Brousse îl prezintă pe Victor Hugo ca o personalitate prodigioasă, centaur al infinitului, Janus al incredibilului, sirena oceanului cerului, tetramorful sfinxului întins pe marginea abisurilor, așa apare acest stăpân indescifrabil în care toate râurile de inspirație își aduc valurile în tumulturile gloriei și ale răpirii [...]
Aspectul ciclic al evenimentelor guvernează viața omului, a popoarelor, a științelor umaniste, a cosmosului . De acest aspect se leagă perspectiva sa de vieți succesive, proces prin care omul dobândește plinătatea idealului său în domeniile Înțelepciunii , Iubirii și Frumuseții , iar dobândirea căreia marchează sfârșitul revenirii sale la viață. Pământ .
„Ciclurile guvernează vârtejul atomului și zborul colosal al galaxiilor. […] Istoria, ca toate disciplinele, se târăște sub legea ritmurilor. Omul respiră. Omenirea - care este un Om Mare - respiră și ea. A cunoaște respirațiile istoriei înseamnă a avea cheile viitorului. Este semnul adevăraților profeți de la Daniel la Hugo - până la Nostradamus. »(Brousse François, Nostradamus ressuscité , t. 2, ed. La Licorne Ailée, Clamart, 1997, p. 62 )
François Brousse intră în scena profeției în Mai 1939odată cu publicarea articolului „Turnurile nopții” în revista Astrosophie (Nice, n o 5). Acest articol, rezultatul meditației sale entuziaste asupra textelor lui Hugo, profetizează peisajul celui de-al doilea război mondial și rezultatul acestuia, prăbușirea fascismului.
În anii 1940-1945, frecventarea sa asiduă a lui Nostradamus a dus la descoperirea ciclurilor istorice, care nu numai că au confirmat concluziile sale anterioare, dar au specificat și anul sfârșitului războiului, 1945.
Sub pseudonimul lui Charles Amazan, François Brousse a preluat începând din 1945 marea profeție și speranța lui Victor Hugo cu privire la construcția europeană a cărei campion va fi ( L'Avenir des Peuples , Perpignan).
În aceeași linie de cicluri, articolul său „Le secret des tombes royales”, publicat în revista Destins (Paris, n o 16-27,Mai 1947-Mai 1948), dezvăluie, prin Istoria Regilor Franței, viitorul umanității cu o perioadă foarte critică în jurul anului 2015.
Sunt forțe ciclice din care este imposibil să se extragă? Răspunsul este nuanțat:
„Un om singur este liber, poate curaja puterea stelelor; dar o națiune, o rasă, o colectivitate este întotdeauna sclavă, este supusă capriciilor cerului. Liberul arbitru abia poate întârzia catastrofele fatale cu câțiva ani. Cu toate acestea, un guvern lucid animat de un pacifism sincer poate conține focul. În acest caz, flacăra războinică, în loc să aprindă lumea, moare într-o întreprindere colonială. "(Brousse François, Destins , n o 14,Martie 1947)
În 1949, a scris La Prophétie des papes, care a dormit vreo treizeci de ani înainte de a fi publicată în 1981; numărul redus de papi ai viitorului confirmă, în ochii lui, sfârșitul iminent al umanității. În 1965, a publicat Les Clés de Nostradamus (Revue Sources Vives , n o 32, Perpignan) în care anunța cu patru ani înainte, plecarea generalului de Gaulle în 1969.
Fascinația sa față de profeții l-a determinat să cerceteze un număr mare de texte obscure precum profețiile fratelui Johannès, Sainte Odile (1940), Isaia (1967), Plaisance (1967), Saint Kosmas de l'Étolie, Padre Pio (Conferință, Perpignan, 1979), secretul Fatimei (1977, 1980) etc., unele comentarii despre care vor apărea în A șaptea eroare a umanității (Ed. La Licorne Ailée, Clamart, 1991).
La începutul anilor 1980, la aspectul ciclic, el a adăugat numerologia folosind „suma teosofică” a oricărui an pentru a obține o metodologie profetică originală. Astfel, în timpul iernii fiecărui an, îi place să facă profeții pentru anul care vine. Acestea sunt uneori publicate: Journal Midi Libre (Perpignan,30 decembrie 1985, 27 decembrie 1986, 4 februarie 1987), revista L'Inconnu (Paris, n o 117, februarie 1986) etc.
François Brousse se revoltă cu forță împotriva pesimismului ambiental care „prevede” un război mondial pentru 1983-1984 (Revista L'Inconnu , Paris, 1980 - revista Paris-Match , Paris, 1982); el a protestat și împotriva interpretărilor eronate ale lui Nostradamus („Papa va fi asasinat la Lyon?”, în Le Monde inconnu , Paris, n o 75, septembrie 1986). În cele din urmă, privire supremă, el anunță anul morții sale cu douăzeci și trei de ani în avans.
În anii 1981-1995, François Brousse a publicat relatările experiențelor sale din timpul festivalurilor spirituale budiste din Wesak , care în luna mai sărbătoresc cele trei evenimente capitale din viața lui Buddha (nașterea, trezirea și moartea sa). Pe lângă cei douăzeci și patru de magi, dintre care umanitatea a păstrat memoria civilizatoare și care lucrează sub conducerea lui Sanat Kumara din Himalaya, nu fizici, ci spirituali, astrali, participă la acest eveniment toți cei capabili să-i transporte acolo în spirit. Buddha Amida - una dintre stelele Panteonului budist - se manifestă și el prin transmiterea unui mesaj de semnificație universală.
Luând în considerare precesiunea echinocțiilor, François Brousse recomandă o nouă astrologie , numită „astrologia amalekită ”, în care Soarele retrogradează două semne, descrise mai precis în cartea lui Dan Languillier, Alpheratz Corabia Stelelor .
„Cabala, știința analogiilor universale, legătura de aur și oțel între litere, cifre, idei, constelații, planete, culori, sunete, arome, mirosuri, fenomene tactile, forme geometrice, desfășoară ca un templu hindus o pădure de stâlpi, atât colosali, cât și magic. […] Dacă ebraica este magnifică, sanscrita este supraomenească, greaca este sublimă, latina este divină, iar francezii acceptă, în minunatul lac al esenței lor lingvistice, reflexia Soarelui soarelui. »De atunci François Brousse a stabilit o gematrie franceză în așa fel încât fiecare literă să corespundă unui număr, conform scalei obișnuite fixate de obicei, extrase din adâncurile gândirii cosmice: A = 1; B = 2 etc. „Pentru a obține numărul unui cuvânt, este suficient să adăugăm valoarea tuturor literelor și ajungem la suma secretă, murmurul ocult. În acest moment, apare un nou proces: corespondența cu cele douăzeci și două de cărți majore ale Tarotului, această carte cu pagini minunate. "
După ce a primit în anumite circumstanțe în 1938, 1953 și 1966 un set de metode care combină meditații, respirații și vizualizări, François Brousse le-a sintetizat în Le Yoga Polaire, despre care descrie forțele nebănuite: „Prin toate aceste metode putem, repet , depășește într-o singură viață roata reîncarnărilor, și-a propus să cucerească nemurirea care ne arde toate karmele și să ne ridice la gloria infinită a planului divin. Trebuie să te descoperi în partea de jos a ta. "
Opera literară a lui François Brousse este disponibilă pentru consultare la Biblioteca Națională a Franței, iar toate cărțile lui François Brousse sunt disponibile la asociația La Licorne Ailée . Les Éditions de la Licorne Ailée a fost creat în 1982 pentru a promova și disemina opera lui François Brousse. În consecință, lucrările anterioare anului 1982 au fost publicate în general pentru prima dată în numele unui autor și apoi reeditate de Les Éditions de la Licorne Ailée. Dacă nu se specifică altfel, lucrările de după 1982 au fost publicate de această editură.
François Brousse a scris peste cinci mii de poezii care au fost culese în aproximativ treizeci de lucrări enumerate mai jos.
Cele mai vechi lucrări au fost compilate și republicate în Œuvres poétiques tI în 1986:
Lucrările din 1970 până în 1975 au fost compilate și republicate în Œuvres poétiques t.II în 1988:
Ediții individuale sau reediții din 1982 până în prezent:
Dacă nu se prevede altfel, toate lucrările citate mai jos au fost publicate sau reeditate de Éditions de la Licorne Ailée. În acest caz, prima dată indică prima ediție și următoarea, reeditarea.
Biografia François Brousse, Iluminatorul lumilor a necesitat mai mult de cinci ani de cercetare și evidențiază contribuția acestui autor la peisajul literar al secolului al XX-lea.
Wenger Jean-Pierre, François Brousse, Iluminatorul tuturor lumilor ,. Ed. Danicel productions, Saint-Cloud, 2005
Conservatorul Național din Regiunea Perpignan
Producție Unicornul înaripat (92140, Clamart)
Producție La Compagnie Artistique Soleil (38000, Grenoble)
Producție La Compagnie de l'Étoile (75014, Paris)
Compagnie de l'Étoile a organizat o comemorare la Centro Español de Perpignan (25 și 26 octombrie 2005) în jurul gândului lui François Brousse, cu ocazia celor zece ani ai morții sale (25 octombrie 1995). Acest eveniment, transmis de presa de la Perpignan, l-a sărbătorit pe gânditorul roussillonian cu producția unui documentar François Brousse menționat de prietenii săi , o expoziție François Brousse, opera sa și presa , numeroase conferințe, discuții, improvizări poetice și publicația. biografie François Brousse Iluminatorul lumilor .
François Brousse, opera sa și presa (Producția La Compagnie de l'Étoile) este expoziția care a avut loc la Médiathèque de Perpignan (decembrie 2006 - ianuarie 2007) cu privire la această figură esențială a țării, una dintre „cei 500 care au făcut Roussillon” conform La Semaine du Roussillon ( n o 500,noiembrie 2005).