Facultatea de Teologie Protestantă din Montauban

Facultatea de Teologie Protestantă din Montauban Istorie
fundație 1808
Dizolvare 1919
Succesor Facultatea de Teologie Protestantă din Montpellier
Cadru
Tip Universitate
Domeniu de activitate Teologie protestantă
Scaun Quai Montmurat
Țară  Franţa
Informații de contact 44 ° 02 ′ 20 ″ N, 1 ° 35 ′ 58 ″ E
Organizare
Fondator Napoleon
Afiliere Universitatea din Toulouse
Publicare Revista de teologie și întrebări religioase

Facultatea de Teologie Protestantă din Montauban ca pastori ai reformate biserici franceze din 1808 la 1919. A fost creat prin decret imperial al lui Napoleon I er datat17 septembrie 1808și atașat instituțional la Universitatea din Toulouse , până la separarea Bisericilor și a Statului în 1905. ÎnNoiembrie 1919, este transferat la Montpellier și devine Facultatea de teologie protestantă din Montpellier .

Istorie

În Articolele organice din 1802, promulgate de Bonaparte, apoi prim consul , consacră principiul libertății religioase în cadrul unui sistem de cult recunoscut de stat. Această legislație permite protestantismului francez să recupereze statutul juridic care îi lipsise de la revocarea Edictului de la Nantes în 1685.

Reorganizarea cultului reformat implică o reorganizare a instruirii pastorilor: în timp ce bisericile reformate aveau între 150 și 180 de pastori în 1800, numărul lor a ajuns la 330 în 1830. Majoritatea pastorilor erau, la acel moment, instruiți la seminarul francez din Lausanne. La seminarul francez din Lausanne , separat de academia din Lausanne care a pregătit pastorii din cantonul Vaud , studenții francezi au avut, în trei ani, să dobândească atât cultura generală, cât și cea teologică. Instruirea le-a lăsat deseori izolate de schimbul de idei și dezbaterile religioase contemporane din disciplinele academice și, în special, în științele religioase .

Noile metode de instruire nu au fost reglementate decât în ​​1809-1810, prin decizia guvernului de a crea o facultate în Franța, biserica reformată fiind sub regimul concordatului . Studenții care doresc să se antreneze la Geneva și Strasbourg ar putea beneficia de burse acordate de organizații, în special elvețiene, care susțin protestantismul francez. Seminarul francez din Lausanne, dezafectat treptat, sa închis în 1812. Un decret imperial, semnat17 septembrie 1808, înființează o facultate „care va fi înființată în curând la Montauban” . Este o facultate de stat, atașată instituțional la Universitatea din Toulouse , rămâne așa până în 1905.

Creare

Diferitele planuri pentru o nouă facultate

Articolul 8 din decretul 17 martie 1808care organizează universitatea franceză asigură o facultate de teologie protestantă la Strasbourg și o facultate la Geneva. Tergiversarea Universității din Geneva, care ezită între integrarea studenților reformați francezi în programa sa sau stabilirea unui curs specific pentru reforma franceză, a iritat un anumit număr de protestanți, în special consistoriul parizian. În plus, Nîmes solicită deschiderea unei facultăți în orașul său, argumentând originea sudică a majorității studenților la teologie. Câteva luni mai târziu, Napoleon I st tranșă, anunțând în timpul vizitei sale la Montauban pe29 iulie 1808, că va fi creată o facultate în acest oraș.

Alegerea lui Montauban

Potrivit teologului André Gounelle , mai multe motive au prevalat în alegerea Montauban de către stat, în special:

  • motive politice: Montauban este „un oraș sigur din punct de vedere politic”, iar orașul a sprijinit Imperiul. Orașul Nîmes, care prezenta o alternativă, era un oraș foarte protestant, iar guvernul nu dorea să întărească protestantismul acolo.
  • motive istorice: Montauban este unul dintre orașele în care a fost înființată o academie , un institut de învățământ superior care preda greacă și ebraică, filosofie și pastori instruiți, așa cum prevede edictul de la Nantes în 1598. A funcționat până în 1685, închizându-se cu câteva luni înainte revocarea edictul . Astfel, alegerea lui Montauban a indicat „continuitatea protestantismului prin parantezele tragice ale Revocării” .

Instituția

Decretul de 17 septembrie 1808prevede că „candidații vor fi prezentați de președintele presbiteriului” . Facultatea dă primele cursuri în ianuarie 1810, se stabilește în noiembrie 1810, în fosta mănăstire Saint-Claire, 18 quai Montmurat, cumpărată cu 40.000 de franci de către stat, care oferă un împrumut de 15.000 de franci pentru amenajarea sa.

Biblioteca universitară

Jacques Antoine Rabaut-Pommier , pastor și om politic, și-a lăsat moștenirea bibliotecii la facultate. Statul adaugă o dotare de 5.000 de cărți la care se adaugă o donație importantă de la un Montalbanais, André Jeanbon Saint André , pastor și conventionar, apropiat de Napoleon. Facultatea achiziționează mai multe fonduri, în special biblioteca pastorului Nîmes, Samuel Vincent . Când facultatea a fost transferată la Montpellier, aproximativ 20.000 de volume s-au întors la Universitatea din Toulouse, constituind așa-numita colecție a Bibliotecii Facultății Teologice Protestante din Montauban . Cărțile care nu fuseseră transferate la Toulouse sunt păstrate și pot fi consultate la biblioteca facultății teologice protestante din Montpellier. Lista colecției înainte de partajare este digitalizată și accesibilă pe site-ul Universității din Toulouse.

Recrutarea cadrelor didactice

Facultatea și profesorii depind de ministerul educației publice. Sunt create șase catedre de teologie și sunt recrutați profesori. La deschiderea facultății, doar trei dintre posturi erau ocupate și niciunul dintre profesori nu avea un doctorat în teologie. Unii, cu toate acestea, sunt oameni de știință de frunte în domeniul lor. Astfel, noul decan, Benjamin Sigismund Frossard , pastor elvețian , activist abolitionist, este doctor în drepturi honoris causa al Universității din Oxford , s-a alăturat facultății29 aprilie 1809. Daniel Encontre , pastor pe atunci profesor de matematică la Facultatea de Științe din Montpellier , după amânare, a acceptat catedra de dogmatică în 1814.

Organizarea studiilor

Nivelul de studiu necesar pentru obținerea diplomei de licență în teologie este bacalaureatul cu litere, deși acest nivel nu este inițial necesar pentru înscrierea la facultate. Cursul se desfășoară pe parcursul a patru sau cinci ani. Un prim ciclu ar trebui să le permită studenților să ajungă la un nivel preuniversitar, echivalent cu bacalaureatul. Un al doilea ciclu, destinat viitorilor pastori, se concentrează pe dogmatică sau omiletică .

Facultatea găzduiește aproximativ treizeci de studenți în primul an universitar din ianuarie 1810. Înscrierea la facultate a făcut posibilă scăparea recrutării militare, care crește numărul până în 1814. Facultatea are între 40 și 80 de înscriși și o medie de o duzină elevii absolvesc în fiecare an.

1840-1880

O casă pentru studenți, seminarul, a fost creată în 1840. Directorul său a fost numit de ministerul cultului. În a doua jumătate a XIX - lea  secol, facultatea funcționează bine, dar este afectat de o serie de probleme pe care reputația dinapoi sale științifice și calitatea instruirii oferite studenților de teologie. Această observație a lui André Gounelle se datorează, potrivit acestuia, mai multor factori:

  • Metodele de recrutare a profesorilor, care se realizează consultând consistoriile, fără un comitet științific sau o evaluare de către experți. Recrutările iau în considerare orientarea teologică a candidaților și ortodoxia lor teologică mai mult decât calificările lor academice. „Consistoriile aleg pastori evlavioși, respectabili, elocvenți” , scrie acest autor, „dar fără o mare competență teologică” . Tendința teologică, liberală sau ortodoxă la nivel doctrinar, este, după el, considerată mai mult decât nivelul de studii al candidaților la funcția de profesor: astfel, în 1860, niciun profesor nu deține doctoratul.
  • Izolarea Montauban, care nu este un oraș universitar, care îi privește pe studenți de posibilitatea de a urma cursuri de la alte facultăți. Pare absurd că „protestantismul francez are o facultate de teologie în Montauban și nu în Paris” . Pașii în această direcție cu puterea politică nu au reușit, dar se pare, de asemenea, că profesorii, cel puțin în 1899, nu au vrut să facă acest lucru, invocând mai multe motive posibile pentru un status quo  : sprijinul notabililor Montalbanais pentru o ședere în orașul lor, influența ierarhiei catolice sau teama că studenții „cedează tentațiilor foarte puternice ale vieții pariziene” .

1890-1914. Ultimii ani

Acești ani sunt favorabili facultății, care publică o recenzie, Revizuirea teologiei și a problemelor religioase . Condițiile materiale de existență ale facultății se schimbă radical după separarea Bisericii de Stat . În plus, existența unei facultăți teologice protestante la Paris din 1877 modifică oferta de formare pentru viitorii pastori francezi.

Facultatea lui Montauban este mai degrabă de tendință „ortodoxă” (sau „evanghelică”, în sensul timpului), în timp ce facultatea de teologie protestantă din Paris este liberă la nivel teologic. André Gounelle observă că această situație dă naștere unor dezbateri și schimburi favorabile circulației ideilor de care, potrivit lui, „Montauban a beneficiat mai degrabă”  : „concurența i-a obligat pe Montalbanais să ridice nivelul educației lor, să dedice mai mult timp să cerceteze și să fie mai exigenți în recrutarea cadrelor didactice ” . Motivațiile studenților, afectați de „  Trezirea  ”, sunt „mai puternice și mai profunde” , învățătura câștigă în calitate, deschizându-se dezbaterilor de idei, către științele religioase: profesori noi, Émile Doumergue, profesor de istorie a Bisericii , Alexandre Wesphal, Louis Perrier , Henri Bois. În 1919, s-a ales alegerea instalării facultății de teologie, cu aceiași profesori, arhivele și o parte a bibliotecii din Montpellier: Biserica Reformată, separată de stat din 1905, „nu mai are nevoie de acordul guvernului de a schimba locație ” .

Decanii Facultății

Decani din 1809 până în 1919

Personalități legate de facultatea din Montauban

Elevi

Profesori

Note și referințe

  1. Marianne Carbonnier-Burkard , Patrick Cabanel , A History of Protestants in France , Paris, Desclée de Brouwer, 1998, p.  123 .
  2. Claude Lasserre, Seminarul de la Lausanne (1726-1812): Instrument pentru restaurarea protestantismului francez , Biblioteca istorică Vaud,1997, 368  p. ( ISBN  978-2-88454-112-1 ).
  3. Gounelle 2013 , p.  234.
  4. Geneva are un statut special de protectorat în perioada napoleonică, rămânând în același timp un oraș elvețian.
  5. Robert 1961 , p.  205.
  6. Astoul 2008 .
  7. Gounelle 2013 , p.  235.
  8. Robert 1961 .
  9. Biblioteca facultății de teologie protestantă din Montauban , pe site-ul Universității din Toulouse.
  10. [PDF] Lista Bibliotecii Facultății de Teologie Protestantă din Montauban , pagină consultată online la10 iulie 2015.
  11. Notificare BNF despre Benjamin Sigismond Frossard , consultată online 6 iulie 2015.
  12. Gounelle 2013 , p.  236.
  13. Aviz de Daniel Encontre, site-ul universității Montpellier 2 , consultat online la 5 iulie 2015.
  14. Notificare privind familia Encontre , consultată online 5 iulie 2015.
  15. Sardinoux 1888 , p.  29.
  16. Gounelle 2013 , p.  240.
  17. Gounelle 2013 , p.  238.
  18. Gounelle 2013 , p.  239.
  19. Revizuirea teologiei și a întrebărilor religioase , disponibilă pe Gallica (1891-)
  20. Gounelle 2013 , p.  246.
  21. Aviz de Alexandre Westphal, BNF , consultat online 6 iulie 2015.
  22. Cealaltă parte a bibliotecii merge la Universitatea din Toulouse de care până atunci depindea Facultatea de Teologie din Montauban.
  23. Gounelle 2013 , p.  249-250.
  24. Sursa: Laurent Gambaretto, în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase în Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993, 534  p. ( ISBN  2-7010-1261-9 ) , p.  431.
  25. André Encrevé, „François Bonnard” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  87.
  26. Daniel Robert, „Joseph Montet” , în André Encrevé (dir.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  354.
  27. André Encrevé, „Guillaume Adam de Félice” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  199-200.
  28. François Laplanche, „Alexandre Westphal” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase în Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  510-511.
  29. Daniel Robert, „Pierre Antoine Encontre” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  194.
  30. André Encrevé, „Prosper Frédéric Jalaguier” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  361-262.
  31. André Encrevé, „Jean Pédéert” , în André Encrevé (ed.), Dicționar al lumii religioase din Franța contemporană. 5 Protestanții , Paris, Beauchesne,1993( ISBN  2701012619 ) , p.  378-380.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe