Un copil de nativ digital sau digital din Quebec (termen derivat din expresia engleză „digital native” ) este o persoană care a crescut într-un mediu digital . Primii copii digitali s-au născut între sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, au crescut în timpul exploziei documentarelor web (web 1.0) și a apariției webului social (web 2.0). Atunci li s-au alăturat cei născuți ulterior. Un copil digital este impregnat de cultura digitală: internet, web, computere, rețele sociale, jocuri video, noi tehnologii. Termenul de copil digital este adesea opus celui de imigrant digital, care se referă la persoanele din generațiile anterioare care au văzut nașterea tehnologiei digitale ca o revoltă în practicile lor. Un copil digital va vorbi despre noua lor „cameră”, unde un imigrant digital va fi mândru de noua „cameră digitală”. Acest termen a fost folosit în mai multe contexte diferite, cum ar fi educația, învățământul superior și în asociere cu termenul „învățători ai noului mileniu”.
Copilul digital reprezintă copiii care au crescut cu noile tehnologii ale informației și comunicării. Acestea pot fi contrastate cu așa-numiții imigranți , care sunt indivizi de o anumită vârstă, obișnuiți cu formatul de hârtie și care trebuie să se familiarizeze cu tehnologia digitală, în special prin utilizarea instrumentelor informatice.
Ușurința digitală nu apare de la naștere, ci mai degrabă este un produs al capitalului cultural. Potrivit sociologului Pierre Bourdieu , capitalul cultural este definit ca „posesia anumitor abilități culturale și cunoștințe culturale care asigură moduri distincte de consum cultural” . Cunoașterea tehnologiei și ușurința utilizării este o formă de capital social care permite celor care îl dețin să avanseze în societate. Într-adevăr, cercetătorii au comentat cu privire la variabilitatea alfabetizării tehnologice între diferite grupuri sociale. Conform „ Comunităților, capitalului cultural și diviziunii digitale ”, Viviana Rojas numește acest fenomen „dispoziția tehnologică” (în engleză „ dispoziția tehnologică ”). Această familiaritate cu tehnologia este unul dintre multele privilegii acordate de capitalul cultural al nativilor digitali. Rojas definește dispoziția tehnologică ca practici, percepții și atitudini, educație tehnică, conștientizare tehnologică, dorințe de informații, cerințe de locuri de muncă, relații sociale cu membrii comunității și organizații comunitare și locație geografică. Dispunerea tehnologică nu definește pur și simplu accesul la tehnologie, susține ea.
Dacă 10% dintre tineri sunt excluși din cultura de masă, majoritatea copiilor digitali au o relație diferită cu cultura:
Sociologii au fost întotdeauna interesați de diferite categorii de populații care au marcat o specificitate datorită timpului sau spațiului. Putem da ca exemplu hipii care au apărut în anii 1960 în Statele Unite. Aceștia făceau parte din tineretul postbelic și respingeau convențiile societății de consum și modul de viață al părinților lor. La fel, copiii digitali sunt diferiți de generațiile anterioare din cauza revoltelor digitale. Dacă termenul „societate informațională” datează din anii 1960 și dacă prin urmare ne confruntăm cu „obezitate informațională”, tehnologia digitală este instalată masiv în case în anii 1990. Copiii tehnologiei digitale s-au născut în această perioadă.instalare. Astăzi, conceptul de copil digital prinde viață pentru a desemna generația de pre-adulți născuți înainte de Internet în secolul digital . Au între 15 și 25 de ani și fac apel la mulți cercetători în științele informației și comunicării, sociologie și pedagogie.
Noțiunea de copil digital a fost introdusă de TIME în 1982, unde această copertă a revistei vorbește pentru prima dată despre „ Generarea computerelor ” ( Generation of computers ); în 1999, el vorbește despre „ Growing up Online ” ( cei care cresc online ). Astăzi, dezbaterea este reînviată cu utilizarea tabletelor digitale din ce în ce mai frecventă în rândul copiilor. Un studiu realizat de Common Sense Media arată că 38% dintre copiii din Statele Unite au folosit deja o tabletă sau un telefon.
Marc Prensky spune că a inventat (în engleză ) termenul de copil digital, desemnând un nou tip de studenți care intră în instituțiile de învățământ. Termenul este o analogie cu noțiunea de indigeni , pentru care religia, limba și obiceiurile locale sunt naturale și se iau de la sine, spre deosebire de imigranții care trebuie să se adapteze și să-și asimileze noul mediu. Prensky vorbește despre accente digitale în rândul imigranților, cum ar fi tipărirea documentelor în loc să le vizualizeze pe ecran sau tipărirea e-mailurilor pe hârtie. Imigranții digitali au un „accent puternic” atunci când acționează în lumea digitală într-un mod pre-digital; de exemplu, atunci când sună pe cineva pentru a confirma că a fost primit un e-mail .
Conceptul de copil digital este în prezent studiat de mulți profesioniști în educație, sociologie și informație. Profesorul caută să-și înțeleagă evoluția în fața noilor tehnologii ale informației și comunicării. Sociologul pune la îndoială adaptarea socială a fiecărei generații (copii digitali și imigranți digitali) în fața erei digitale. Sociologii, educatorii și toți cei implicați în probleme de educație (inclusiv părinții) sunt curioși să înțeleagă și să explice originalitățile acestei noi generații digitale.
Un proiect de cercetare privind copiii digitali se desfășoară în comun de Centrul Berkman pentru Internet și Societate de la Facultatea de Drept Harvard și Centrul pentru Cercetarea Dreptului Informațional de la Universitatea din St. Gallen din Elveția.
Adolescenții nu sunt lăsați în afara și au făcut obiectul unor studii, dintr-o perspectivă legată de clasa socială: Pierre Mercklé și Sylvie October au studiat în articolul lor publicat în 2012: stratificarea socială a practicilor digitale ale adolescenților practicile digitale ale adolescenților pe un eșantion de indivizi care au intrat în adolescență în anii 2000. În acest sondaj a apărut că copiii digitali au constituit o mică parte a populației adolescente studiate și că imigranții digitali au constituit restul cohortei, această diferențiere fiind legată de practicile perpetuate de părinți în funcție de mediul lor social. . În plus, „democratizarea” așteptată a acestei generații are loc numai în anumite puncte specifice, criterii precum vârsta, clasa socială a părinților sau chiar sexul constituind diferențe importante. Nu este, totuși, un studiu asupra existenței sau nu a unei realități eficiente a conceptului de copil digital în sens cronologic; doar o mică parte a cărții folosește acest concept, fără a-l defini cu precizie, ceea ce pare imposibil. Acest exemplu tinde să demonstreze natura „ portmanteau ”, dacă nu mit, a conceptelor de „copil digital” și „imigrant digital”.
Nu toată lumea este de acord cu terminologia și ipotezele care stau la baza copilului digital, mai ales când vine vorba de noțiunea de diferențiere a acestora. Există multe argumente rezonabile împotriva acestei diferențieri. Copiii și adulții tineri ar avea fluiditate în ceea ce privește tehnologia, în timp ce persoanele în vârstă ar avea o anumită stângacie în fața tehnologiei digitale. Ignoră total faptul că universul digital a fost conceput și creat de imigranții digitali. În cele din urmă, în teza sa, conceptul de copil digital evidențiază utilizatorii de tehnologii ca având un statut special în ceea ce privește tehnologia, deoarece o utilizează; acest lucru ignoră diferențele importante dintre utilizatorii de tehnologii și creatorii lor.
Practic, există dezbateri dacă afirmațiile despre copiii digitali și implicațiile acestora pentru educație sunt suficient de credibile. Un articol din British Journal of Education Technology , de exemplu, examinează critic elementele acestei cercetări și descrie unii dintre copiii digitali ca o formă academică de panică morală .
Diferențierea chiar și în cadrul copiilor digitaliSylvie October explică faptul că copiii digitali nu formează un grup omogen, ci că, dimpotrivă, există „linii de fractură intra-generaționale”. Într-adevăr, „copilul digitalului” nu este o etichetă pe care o putem lipi fără nuanțe asupra generațiilor mai tinere, termenul trebuie considerat ca un fel de „teren comun”. Nu trebuie să uităm că diferențele socio-culturale și diferențele de gen persistă mai mult ca niciodată. Astfel, copiii lucrătorilor nu vor avea aceleași practici de informare și aceeași atitudine față de mass-media ca și copiii managerilor. În plus, fetele nu au aceleași practici culturale ca și băieții. Citesc mai mult decât băieții. Dimpotrivă, jocurile video, dacă au fost prezentate inițial ca mixte, sunt mai mult orientate către băieți. Prin urmare, copiii digitali au practici culturale diferențiate. Nici nu ar trebui să se presupună că copiii digitali nu mai frecventează locuri culturale și folosesc internetul doar ca mediu cultural. Dimpotrivă, observăm că 83% dintre copiii cu vârsta cuprinsă între 10 și 14 ani se uită la televizor și consideră că este principalul mijloc de informare. 71% dintre tinerii de 10-14 ani au mers la cinematografe în ultimele douăsprezece luni și 70% dintre tinerii de 15-19 ani au vizitat locuri de patrimoniu și / sau locuri de spectacol.
Instituții de transmitere culturală: trebuie să se adapteze copiilor digitaliSylvie October subliniază faptul că instituțiile de transmisie (școală, facilități culturale) trebuie să își revizuiască obiectivele și sistemul de mediere pentru a le adapta la copiii digitali. În ceea ce privește școala, creșterea tehnologiei digitale va da naștere la noi moduri de acces la cunoștințe (instrumente colaborative de tip Wiki, motoare de căutare etc.) care vin rapid să concureze cu modurile tradiționale de transmisie școlară. Aceste moduri de transmisie liniară se dovedesc a fi din ce în ce mai insuficiente în fața așteptărilor și abilităților în continuă schimbare din partea copiilor digitali. În ceea ce privește instituțiile culturale (muzee, mediateci etc.), eficiența transmiterii depinde de relația pe care o întrețin cu domeniul școlar. Într-adevăr, potrivit Sylvie October, „educarea” activităților culturale ar încetini construirea durabilă a gustului pentru ele.
Întrebați nativii digitali?În Le Guide des Egarés , Olivier Le Deuff afirmă că expresia „ nativi digitali ” este o erezie. Pentru Le Deuff, „ naivitatea digitală depășește numărul nativilor digitali”. Într-adevăr, majoritatea copiilor digitali nu sunt cu adevărat conștienți de mecanismele și problemele care stau la baza tehnologiei digitale. De cele mai multe ori se ocupă de web atunci când caută informații, de exemplu. Ei nu înțeleg problemele și nu au o bază teoretică care să le permită nu numai să stăpânească tehnologia digitală și, mai general, informațiile, dar, de asemenea, nu au cunoștințele care să le permită să se gândească la noile tehnologii. Copiii digitali se întâmplă să fie un mit, digitalul nu este înnăscut și necesită instruire. În plus, această instruire ar trebui să le permită să stăpânească informații, să poată utiliza corect instrumentele digitale, dar și să aibă o cunoaștere mai largă a acestor instrumente (logica Google , căutarea pe web vizibil și pe deep web ...) și dobândesc o minte critică și reflexivitate asupra propriilor practici. Astfel, ei vor reuși să dobândească o „cultură a informației”, care ar fi alcătuită din patru straturi:
Aceste comentarii se bazează pe observații și opinii personale și nu pe studii și / sau metaanalize.