Dialoguri cu îngerul | |
Autor | Gitta Mallasz („ colectat de ”) |
---|---|
Țară | Franţa |
Editor | Aubier Montaigne |
Locul publicării | Paris |
Data de lansare |
1976 ( 1 st ediție) 1990 (Ultimate) |
Număr de pagini | 396 |
ISBN | 978-2700728330 |
Dialogurile cu Îngerul este transcrierea unei experiențe spirituale trăite în timpul celui de- al doilea război mondial de către patru prieteni maghiari . Timp de șaptesprezece luni, din iunie 1943 până în noiembrie 1944, când naziștii și- au invadat țara și i-au deportat pe evrei în masă, Hanna Dallos a transmis în timpul a 88 de interviuri cuvinte despre care a spus că nu provin de la ea (că se spune că provine din „altundeva”), de la un maestru interior sau un înger ). Aceste cuvinte sunt transcrise de Gitta Mallasz și Lili Strausz.
Singurul supraviețuitor (ceilalți trei, evrei, vor pieri în deportare ), Gitta Mallasz, refugiată în Franța în 1960, va traduce aceste interviuri în franceză. O primă ediție a fost publicată în 1976, urmată în 1990 de o a doua ediție completă. Cartea a fost un succes de librărie și a fost publicată în 21 de limbi.
În Ungaria din 1943 , în timpul celui de- al doilea război mondial , evreii fuseseră destul de protejați de regimul Horthy , totuși un aliat al puterilor Axei . Dar clima s-a înrăutățit în martie 1944, când germanii au invadat Ungaria . Deportările au început apoi sub conducerea lui Adolf Eichmann , mai întâi în provincii, înainte de înființarea unui ghetou la Budapesta : dintr-o populație de 825.000 de evrei, mai puțin de o treime au supraviețuit Shoahului .
În 1943, patru prieteni maghiari, Gitta Mallasz , Lili Strausz, Hanna Dallos și soțul ei Joseph Kreutzer, se întâlnesc într-o căsuță închiriată de Hanna și Joseph în Budaliget, în vecinătatea capitalei, unde încearcă să găsească ceva liniște. Întâlnirile lor sunt o oportunitate de a pune la îndoială situația împreună și de a-și nota impresiile. 25 iunie1943, când Gitta îi citise lui Hanna un text de reflecție, acesta avertizează „ Atenție! Nu mai vorbesc eu ”( p. 23), care va marca apoi începutul primului dintre cele 88 de interviuri săptămânale care formează Dialogurile cu Îngerul . Ei spun că primesc aceste cuvinte de la „altundeva”, de la un stăpân interior sau un înger .
Doar primele patruzeci de discuții vor avea loc la Budaliget, deoarece după invazia Ungariei din 19 martie 1944 de către armata germană, crezând că vor fi mai în siguranță la Budapesta, unde persecuțiile nu au început încă, Joseph și Hanna decid să se stabilească în partea dăunătoare a capitalei, în apartamentul părinților Hannei care au fugit din Ungaria. Degeaba. Joseph a plecat pe 3 iunie 1944, ca să nu se mai întoarcă niciodată.
Gitta caută apoi să-și salveze prietenii din ghetou, când i se oferă să preia comanda unui atelier de îmbrăcăminte militar înființat de unul dintre prietenii ei și de un preot catolic, părintele Klinda, pentru a salva femeile evreiești. Gitta acceptă cu condiția ca numele Lili și Hanna să fie adăugate pe lista lucrătorilor. Atelierul este situat în fostul Colegiu Saint Catherine (Katalin), în cartierul rezidențial din Buda . Cei trei prieteni se mută acolo la mijlocul lunii iunie 1944. Gitta va amenaja o colibă în grădină în care vor avea loc ultimele interviuri.
The Arrow cruci (partid fascist maghiar) să monitorizeze îndeaproape acest atelier ciudat. La 2 decembrie 1944, au izbucnit în Katalin. Aproape toți lucrătorii vor reuși să scape. Au rămas treisprezece dintre ei, inclusiv Hanna și Lili, care au decis să se predea pentru a o salva pe Gitta, convinsă că numai ea va putea transmite învățăturile spirituale date în timpul discuțiilor. Hanna și Lili vor fi deportați la Ravensbrück . Doar unul dintre muncitorii deportați, Eva Langley-Dános, s-a întors. Ea a povestit în The Last Convoy agonia lentă a femeilor înghesuite într-un vagon în timpul unui interminabil transfer între două tabere. Iosif a murit în același timp cu soția sa într-o tabără din Ungaria. Gitta va rămâne, singură cu caietele ei negre. După cincisprezece ani sub regimul comunist, s-a mutat în Franța în 1960 și a început să lucreze la traducere și apoi la difuzarea Dialogues avec l'ange până la moartea sa în 1992.
Gitta Mallasz primise o vagă educație catolică, celelalte trei, de origine evreiască, nu ar fi primit nicio educație religioasă specială.
Gitta Mallasz , fiica unui general din armata maghiară, are un caracter independent și aventuros. Foarte tânără, a devenit campioană la înot, o glorie națională, apoi, respingând această adulație îmbătătoare și „dezgustată de [doar] activitățile sale sportive” (p. 18), a revenit la o carieră artistică. Hanna Dallos, pe care o cunoscuse la Școala de Arte Decorative din Budapesta și cu care rămăsese foarte apropiată, o învață să deseneze din nou.
Hanna este incontestabil sufletul trupei (p. 19). S-a căsătorit cu un văr primar, Joseph Kreutzer, cu un caracter foarte rezervat. Toți trei împart un atelier de arte decorative.
Gitta Mallasz o cunoscuse pe Lili Strausz când practica înotul. Predarea expresiei corpului era greu de întâlnit în acele zile. Ultima fiică nedorită a unei familii numeroase, Lili a suferit în copilărie de o lipsă de dragoste care a marcat-o profund.
La începutul interviurilor, Hanna o avertizează pe Gitta, singura prezentă la acea vreme: „Atenție! Nu mai vorbesc eu. ”( P. 23). Și Gitta declară: „Este vocea Hannei, dar sunt absolut sigură că nu vorbește ea: cel care vorbește își folosește vocea ca un fel de instrument conștient. ”( P. 23). Gitta mai precizează că „Hanna nu a fost niciodată în transă, nici într-un anumit stat, nici măcar cu ochii închiși în timpul interviurilor”. În restul cărții, cuvântul „înger” apare frecvent în comentariile lui Gitta, mai rar în textul însuși.
Gitta îl definește pe înger ca fiind „egalul său de lumină”, cu referire la cuvântul care i-a fost destinat: „Tu ești egalul meu mai dens” ( p. 75). Citind dialogurile , putem vedea că fiecare are îngerul său. Cel al lui Lili, „cel care ajută” ( p. 36) se exprimă cu tandrețe, cel al lui Gitta, „cel care strălucește” ( p. 201), li se pare mult mai sever.
La Budapesta , când a început deportarea masivă a evreilor, „îngerii instructori”, potrivit lui Gitta Mallasz, au dat locul „corului de îngeri (...) de ființe puternice, infinit îndepărtați”.
Întotdeauna, conform explicațiilor lui Gitta, îngerii vedeau cu acuitate ceea ce se întâmpla intern cu cei patru prieteni, aveau puteri de vindecare și învățătura lor putea fi însoțită de viziuni. Dar ea afirmă, de asemenea, că natura îngerului este greu de înțeles, că el este în același timp cea mai apropiată ființă de om, dar că într-o secundă se poate regăsi în regiuni inaccesibile. În timp ce Lili îi întreabă ce este sufletul, i se răspunde: „Totul este trup. Ceea ce este evaziv pentru tine, „sufletul”, pentru mine este un zid gros. ”( P. 106).
Gitta evocă o lege care i-ar lega pe îngeri de oameni: reciprocitatea. Ea spune că atunci când au aflat de ororile exterminării rasiale, îngerii erau la fel de disperați ca și cei patru prieteni, „căci calea noastră a devenit una: ori pierim cu tine, ori ne purificăm cu tine” ( p. 252) ).
În Dialogurile cu îngerul se numără 88 de interviuri care încep pe25 iunie 1943 să se termine 24 noiembrie 1944. Limbajul este poetic, dens, adesea enigmatic și uneori capătă accente profetice. Diagramele schițate de Hanna după interviuri și comentariile lui Gitta însoțesc textul. Forma și conținutul evoluează odată cu evenimentele care zguduie Ungaria. În Budaliget , Gitta, Lili și Joseph primesc răspunsuri la întrebările lor. Când încep deportările și se întorc la Budapesta, tonul se schimbă. Nu mai sunt întrebări. În timp ce se afla la Budaliget, întâlnirile s-au ținut în mod regulat vineri la 15:00, mesajele ajung oricând și nu mai sunt personalizate.
Există multe referințe la creștinism: întâlnirile au loc vineri la ora 15:00, ziua și ora morții lui Hristos , iar sărbătorile creștine - Crăciun , Paște , Rusalii sau Sfântul Mihail - dau naștere unor discuții care au loc acolo. Isus este frecvent citat, mai ales în ultimele interviuri.
Potrivit lui Henri Blanquart, cuvintele par universale: anumite propoziții ar putea fi pronunțate de un călugăr zen , un maestru al Vedantei sau chiar Juan Matus , instructorul vrăjitor al lui Carlos Castaneda. Pentru Gitta Mallasz, Dialogurile cu Îngerul depășesc religiile.
Temele interviurilor sunt variate. Autorii s-au angajat în exercitarea listării lor. Henri Blanquart, la rândul său, ia act de aceste puncte principale:
La rândul său, Patrice Van Eersel notează ceea ce el numește „elemente ale unei morale angelice”:
Gitta Mallasz însăși a răspuns într-o zi unui jurnalist care i-a cerut „o definiție precisă a esenței mesajului îngerilor”, că este imposibil, deoarece este „o forță dinamică care pune în mișcare, nedefinibilă”. Potrivit ei, Dialogurile cu Îngerul sunt „un ghid practic pentru timpul nostru de tranziție”. „Nu este o filozofie, nu este o religie, nu este o predare de grup, este o predare individuală a vieții”. „O carte a vremurilor și timpurilor noastre viitoare, care se adresează tuturor celor care sete de o dimensiune spirituală și se pun la îndoială asupra propriei evoluții ca a lumii”.
Dialogurile avec l'ange au fost publicate pentru prima dată în franceză, înainte de a fi publicate în limba originală, maghiară, și fiind traduse în 18 limbi. Există două ediții franceze:
Există două ediții în limba maghiară:
Cartea a fost tradusă în germană, olandeză, engleză, italiană, spaniolă, greacă, braziliană, portugheză, suedeză, norvegiană, catalană, rusă, ucraineană (traducerile în ucraineană și rusă sunt opera disidentului sovietic Leonid Plyushch și a soției sale Tatiana) , Română, slovenă, bască, poloneză, daneză, coreeană.
Cartea a fost în jurul lumii și publicul ei a depășit cercurile obișnuite de lectură ale acestui tip de lucrări. Violonistul Yehudi Menuhin a fost unul dintre primii cititori, precum și poetul creștin Pierre Emmanuel și părinții Bruckberger și François Brune .
Chitaristul Narciso Yepes s-a implicat în traducerea spaniolă. Diverse personalități, în special artistice, precum Juliette Binoche , dar și Françoise Hardy sau Ludmila Mikaël din Franța au vorbit despre ea ca pe o operă importantă în viața lor privată. Michel Cressole , critic la Eliberare , a comentat lectura sa din 1990 : „Acesta este manifestul estetic radical! ". Elisabeth Kübler-Ross , celebrul psihiatru american, „a citit-o mereu și fără să obosească vreodată” . Cântăreața mexican-american Lhasa de Sela a „mult timp păstrat cu ea“ .
Pentru Frédéric Lenoir , „acest text este transversal. El spune cu multă poezie un mesaj care se află în centrul tuturor spiritualităților lumii, că toți avem în noi o lumină care poate crește, că avem o a doua naștere de făcut ”. El vede în ea expresia unei „voințe actuale, în Occident, de a respinge ideea unui Dumnezeu îndepărtat în beneficiul ființelor intermediare dintre noi, oameni și divinitatea supremă. Îngerii sunt mai accesibile ”.
Dialogurile cu Îngerul sunt uneori clasificate ca canale sau prezentate ca un precursor al acestui gen New Age . La fel ca în mesajele spirituale din această categorie, s-ar părea că o entitate folosește o ființă umană ca mijloc pentru a transmite o învățătură. În acest caz specific, entitatea fiind denumită înger și, deși Gitta Mallasz a folosit și termenul „stăpân interior”, aceste „discuții” au precedat sau au provocat o nebunie pentru comunicarea cu îngerii.
Mesaje în limba germană au fost transmise de Hanna Dallos din decembrie 1943 până în februarie 1944. Acestea erau destinate unei prietene din copilărie a lui Gitta Mallasz care se înrolase în Waffen-SS . Versiunea originală germană apare în ediția germană a Dialogurilor cu îngerul, precum și în edițiile maghiare. O ediție bilingvă german-franceză a fost publicată în 2012 sub titlul Morgen - Aube , cu o acuarelă de Gitta Mallasz pe copertă.