Orașul Dendera al Egiptului antic | |||
Numele | |||
---|---|---|---|
Numele egiptean antic | Iounet ( Iwn.t ) Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t) ) |
||
Nume grecesc | Tentyris ( greaca veche : Tεvτuρὶς ) | ||
Nume arab | Dandarah, ( arabă : دندرة ) | ||
Alt nume | Copt: ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ | ||
Administrare | |||
Țară | Egipt | ||
Regiune | Egiptul de Sus | ||
Geografie | |||
Informații de contact | 26 ° 08 ′ 00 ″ nord, 32 ° 40 ′ 00 ″ est | ||
Locație | |||
Geolocalizare pe hartă: Egipt
| |||
Dendérah (sau Dendera, chiar Dendara) este un orășel din Egipt, numit Iounet în timpul Antichității, care se află pe malul vestic al Nilului , la aproximativ cinci kilometri sud de Qena actuală și la șaizeci și cinci de kilometri nord de Luxor .
|
|
|
Orașul purta numele în egipteanul antic al lui Iounet ( Iwn.t ), Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) însemnând „Iounet al zeiței” și Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t) ) însemnând „Ea are stâlpi divini”. Acest ultim nume egiptean a dat naștere numelui grecesc al orașului: Tentyris ( greaca veche : Tεvτuρὶς ). Adjectivul „ tentirit ” este încă folosit. Acest nume, prin copta ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ, a dat naștere numelui actual Dandarah ( arabă : دندرة ). În timpul antichității, acest oras a fost capitala a 6 - lea Nome din Egipt Sus, numele crocodilului ( IQR ).
Textele atestă existența orașului și importanța acestui înalt lăcaș de cult din Vechiul Imperiu . Este sub VI E dinastia care Pepi I er construit Dendérah, și , probabil , primul templu al lui Hathor .
Site-ul este cunoscut mai ales pentru Templul lui Hathor și controversatul său „ Zodiac din Dendera ”.
Dominique Vivant Denon (1747-1825), în Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte în timpul campaniilor generalului Bonaparte , Paris, P. Didot l'Aîné , anul X (1801-1802), relatează marea impresie că „Tintyra »I- .
Jean-François Champollion este prezent la Dendérah înNoiembrie 1828. Fratele său Champollion-Figeac relatează faptele.
Auguste Mariette (1821-1881) ne oferă în 1875 o descriere a întregului sit ca introducere la studiul său asupra templului din Hathor (paginile 23–36).
În ceea ce privește datarea, el este categoric: „Vom vedea mai târziu că Dendérah se întoarce după origini la cele mai îndepărtate timpuri ale monarhiei egiptene. Dar nu se va găsi în ruinele actuale ale orașului o piatră în picioare care să nu fie ptolemeică sau romană. Este probabil ca, până sub Ptolemeile, Tentyris să aibă clădiri mai mult sau mai puțin vechi, dar că aceste clădiri au căzut în ruină sau nu au mai fost în legătură cu extinderea dată cultului local. Mișcarea de restaurare a fost inaugurată de Ptolemeu al XI-lea [de fapt Ptolemeu al XIII-lea, fratele și primul soț al Cleopatrei] care a construit Marele Templu, parțial cu materiale din alte temple care au fost demolate. ”(Pagina 35).
Mariette (paginile 23-27): „Când am vizitat Abydos și ne-am îndreptat spre sud pe Nil, putem vedea pe malul stâng, exact în fața lui Kéneh și la șaizeci de kilometri înainte de a ajunge la Teba , butte roșiatice care se conturează la distanță orizont. O ușă mare pătrată le termină la capătul lor sudic; pe cealaltă parte, putem vedea silueta severă a unui templu precedată de un portic mare cu coloane. Aceste butte marchează locul orașului pe care grecii l-au numit Tεvτuρὶς și pe care egiptenii moderni îl numesc Dendérah; templul de pe portic este celebrul monument pe care îl vom descrie. "
„[...] dacă vrem să judecăm întinderea orașului după ruinele sale, Tentyris nu trebuie să fi fost niciodată un oraș mic, în al doilea rând, că templele și dependențele lor ocupă un loc mai considerabil acolo decât orașul însuși. Putem concluziona din această observație că Tentyris, ca Memphis, Teba, Heliopolis, Abydos, Edfu și toate orașele care prezintă aceeași particularitate, era mai presus de toate un oraș preoțesc. Casele grupate în jurul incintei templelor nu sunt mai mult decât casele locuite de preoți și de personalul, relativ numeros, care trăia din închinare. "
Site-ul are trei incinte care închideau clădirile sacre: Toate trei sunt construite din cărămizi de noroi cu uși de gresie. „Două dintre ele sunt situate la sud de oraș; al treilea, și cel mai mare, este situat la nord. "
Mariette folosește orientarea simbolică a Anticilor, astfel încât Occidentul real devine Nordul simbolic (paginile 39-41).
Incintă vestică și o singură incintă estică (1817).
Cei trei vorbitori. Harta site-ului (cu orientări: Nordul și nordul adevărat al textelor hieroglifice (Mariette 1870).
A fost propusă o reconstrucție a sitului antic .
Pe vremea lui Mariette, această primă incintă estică (sud simbolic) este abia vizibilă. Din templu, care trebuie să fi fost „construit din calcar alb fin, vedem doar substructurile. Există încă câteva inscripții din perioada greacă sau romană, fără nicio denumire specială de domnie. Aceste inscripții [...] tac, de asemenea, asupra divinităților cărora le-a fost dedicat monumentul ”. El postulează, având în vedere alte texte, că templul primei incinte a fost cel al lui Ahi . Templul de calcar, care se afla în mijlocul primei incinte estice, ar fi în acest caz cel pe care inscripțiile îl numesc Ha Sam-ta-ui .
La vremea lui Mariette, nimic nu rămâne din templul celei de-a doua incinte estice (sud simbolic): „Templul este într-adevăr demolat până la ultima piatră”.
El postulează, având în vedere alte texte, că templul celei de-a doua incinte a fost cel al lui Hor-Sam-ta-ui . Înainte de a fi criticată, Mariette subliniază că templul lui Ahi se numește Ha Sam-ta-ui, în timp ce cel al lui Hor-Sam-ta-ui este numit Ha Ahi .
Poarta monumentală, „care poate fi văzută de departe în câmpie, a fost plasată pe fața estică [simbolică] a acestei incinte. Este acoperit în interior și în exterior cu picturi de închinare. Antonin și Marc-Aurèle sunt singurii numiți ”.
Mariette: „Incinta nordică [simbolică] merită mai multă atenție”. El ne oferă o descriere a incintei: „Are o lățime de 280 de metri pe laturile sale de est și vest, 290 de metri în cealaltă direcție. Cu excepția celor două uși de intrare din gresie, este construită în întregime din cărămizi mari de noroi. Pereții săi au o suprafață netedă, fără ornamente de niciun fel, chiar și fără tencuială. Ele au cel puțin 10 metri înălțime, cu o grosime la bază care variază între 10 și 12. Văzută din exterior, incinta trebuie să fi apărut ca un fel de fortificație înaltă cu pereți lungi aliniați simetric ”(pagina 27).
Arheologul și ilustratorul Jean-Claude Golvin a reconstruit această incintă într-unul din desenele sale.
Peretele înconjurător este alcătuit din secțiuni alternativ concavă și convexă.
Marea poartă a fost construită în timpul domniei împăraților romani Domițian și Traian .
Un zid, care înconjura singurul templu al lui Hathor, a fost construit în timpul împăratului roman Nero.
Aceste două mammisi sunt mici temple care comemorează nașterea lui Ihi , fiul lui Isis ) .
Cele mai vechi datează din timpul domniei lui Nectanebo I st ( XXX - lea dinastia ) și a fost finalizată sub Ptolemeilor , iar celălalt este din epoca romană, decorat cu reliefuri care descriu Hathor care alăptează Faraon .
Cuvântul mammisi a fost inventat de Jean-François Champollion (1829) dintr-un cuvânt copt care înseamnă „locul nașterii”. Mariette ne reamintim definiția dată de Champollion ( scrisă în Egipt și Nubia Letters , pagina 159, ed. A 2- a ): „Un templu mic. numit Mammisi (locul nașterii), care a fost întotdeauna construit lângă toate marile temple unde se venera o triadă; era imaginea locuinței cerești unde zeița născuse a treia figură a triadei ”(pagina 29).
Mamisiul lui Nectanebo Mammisi al lui AugustusAcesta este situat în dreapta când intrați în incintă prin ușa mare. Acest mammisi a fost fondat de Augustus (și-a lăsat cartușele doar pe o parte din camera din spate).
Ulterior, mammisi a fost decorat succesiv de Traian, Adrian, Antoninus și, în cele din urmă, nu a fost finalizat.
Inscripțiile îl numesc „locul nașterii” sau „nașterea”. Unele texte o numesc „casa petrecerii”, „casa ascunsă”, „casa asistentei”. Camera principală se numește „casa de odihnă”.
Mariette precizează că „numele de Typhonium dat acestui templu de către autorii marii lucrări a Comisiei Egiptului (volumul III, p. 298) este defect, la fel ca și cel al„ Templului Bes ”. Imaginile monstruoase ale Tifonului, sau mai bine zis ale lui Bes, apar doar în templu ca ornamente sau simboluri ”(pagina 29).
O statuetă a lui Pepi I a fost găsită în ruine.
În era creștină, a fost construită o biserică coptă (probabil secolul al V- lea ) între mammisi din Augustus și cea din Nectanebo.
Statuia zeului Bes se află în curtea templului, în dreapta ușii principale. Femeile însărcinate l-au privit pentru o naștere lină.
Bolnavii au fost tratați acolo conform indicațiilor preoților zeiței .
Un lac sacru a fost folosit pentru ablațiile clerului și pentru celebrarea misterelor legate de moartea și învierea lui Osiris .
În apropierea acestui lac a fost dezgropată comoara unui aurar. Acum este păstrat parțial în Muzeul Egiptean din Cairo și parțial în Muzeul Luvru .
„Templul Nașterii lui Isis ” se află în partea din spate (sud) a Templului din Hathor. A fost construită și decorată de împăratul Augustus. Strabon ( Geog ., III, 17), în acord cu textele hieroglifice, ne spune că este dedicat lui Isis.
Inscripțiile îl denumesc uneori „ Sabti din Dendérah”, alteori „ Sabti-nuter ”. De asemenea, el pare a fi numit Hat-t-nohem (pagina 29-30).
Textele consideră că este locul de naștere al zeiței Isis. Această naștere este povestită pe unul dintre pereții interiori: „În această frumoasă zi a nopții copilului în leagăn și în marea panegiria a echilibrului lumii, Isis s-a născut în [templul lui Isis] din Dendera, din Apet, marele templului lui Apet, sub forma unei femei negre și roșii. Ea a fost numită Num-Ankhet și Bener-Meri-t de mama ei după ce a văzut-o. "
Alte două inscripții specifică locația sa:
Bulevardul care duce de la acesta duce la templul lui Isis (în spatele templului lui Hathor).
Se spune că necropola orașului găzduiește morminte săpate între perioada predinastică și sfârșitul Vechiului Imperiu .
Mariette (înainte de 1875) nu a studiat-o: „Toți cei care vizitează ruinele unui oraș egiptean sunt îngrijorați de necropole. Necropola nu este dezvăluită în Dendérah de vreun semn extern. De fapt, această parte interesantă a orașului a scăpat de toate cercetările de până acum. Wilkinson ( Egiptul modern și Teba , Vol. II, p. 125) a raportat hipogeuri situate în munte, la aproximativ două mile sud-vest de oraș. I-am căutat degeaba. ”(Paginile 34-35).