Steagul Danemarcei | |
Steagul Danemarcei | |
utilizare | |
---|---|
Caracteristici | |
Proporții | 28:37 |
Drapelul de Danemarca este numită și Dannebrog ( „haină roșie“ sau „haină daneză“). Este un steag roșu cu o cruce albă extinsă până la margini; crucea (crucea scandinavă ) este deplasată spre partea laterală a suliței. Aceeași cruce se găsește pe steagurile suedeze , norvegiene , finlandeze și islandeze , dar și pe cea a insulelor Feroe și Åland . Steagul este derivat cu siguranță din steagul folosit în timpul cruciadelor . Chiar mai mult decât celelalte steaguri scandinave, Dannebrog face obiectul unor utilizări singulare care fac din acesta un actor constituțional de importanță limitată, dar reală.
Ordinul lui Dannebrog este danez și a fost fondat în 1219 de regele Valdemar al II-lea în memoria unei bătălii câștigate asupra estonienilor, în care a apărut un etalon miraculos numit Dannebrog , care a adunat fugarii, reînnoit în 1671 de Christian V al Danemarcei și reformat în 1808 de Frederic al VI-lea al Danemarcei . Este destinat recompensării tuturor tipurilor de servicii, militare sau civile. Insigna este o cruce albă, tăiată în roșu și auriu, cu cuvintele Gud og Kongen ( Dumnezeu și regele ); panglica este albă, tivită în roșu. Sub Eric din Pomerania ( secolul al XIV- lea), regele Danemarcei , în Suedia în Norvegia și Pomerania , drapelul se va schimba pentru a lua forma unui drapel lung, dreptunghiular, cu o cruce albă. Toată partea din apropierea stâlpului a reprezentat-o pe Fecioară, precum și pe hramul Danemarcei. În partea dreaptă sus a crucii erau brațele Danemarcei , în partea de jos cele ale Norvegiei , în partea stângă sus brațele Suediei și în partea de jos cele din Pomerania . Steagul expus în biserica Sf. Maria din Lübeck , Germania a fost distrus în timpul celui de-al doilea război mondial .
Legenda spune că steagul a apărut pe cer în timpul bătăliei de la Lyndanisse , între regele Valdemar al II-lea al Danemarcei și estonienii ,15 iunie 1219. Regele a văzut acest lucru ca pe un ordin de la Hristos de a măcelări estonienii, ceea ce a făcut a doua zi. Pavilionul Letoniei își păstrează , de asemenea , culorile.
O altă legendă spune că la sfârșitul acestei bătălii, tunica albă a regelui Valdemar era complet roșie cu sângele adversarilor săi, cu excepția locației centurii și hamului său.
Niciunul dintre primele relatări ale istoricilor nu menționează stindardul Danemarcei, nu specifică ce steagul respectiv, fie că este vorba de istoria regelui Hans de Hans Svaning scrisă în 1559 sau de istoria ultimului război Dithmarsche de Johan Ranzau în 1569 . Documentul care atestă cea mai veche de utilizare Dannebrog este folio 55 din Armorial Gelre dezvoltat la sfârșitul XIV - lea secol și păstrat în Biblioteca Regală Albert I er , la Bruxelles . Sigiliul lui Valdemar IV arată, în jurul anului 1360, prin urmare, cu câțiva ani înainte de elaborarea armorialului, o cruce. Deoarece acesta este primul sigiliu al regilor Danemarcei care prezintă unul, se concluzionează că este crucea Dannebrog.
Cea mai veche relatare a legendei lui Dannebrog apare în Cronica daneză de Christiern Pedersen , scrisă între 1520 și 1523 . Povestește despre apariția miraculoasă pe cer a crucii de argint în timpul campaniei regelui Valdemar al II-lea împotriva Rusiei . De fapt, descrie steagul lui Eric din Pomerania care datează din 1440 . În 1527 , călugărul franciscan Petrus Olai ( Peder Olsen ) din Roskilde relatează miracolul de la bătălia de la Felin , din 1208 , în timpul campaniei estone a aceluiași rege. În Cele Doisprezece Splendori ale Danemarcei , același autor descrie miracolul ca fiind al nouălea dintre aceste splendoare. O corecție marginală indică data din 1219 , care arată realizarea legendei. Bătălia de la Lyndanisse ( daneză numele pentru Tallinn ), datat15 iunie 1219, era de fapt cunoscut din Annales Ryenses , analele Abației din Rüde .
Povestea legendei ne permite să înțelegem alegerea crucii ca semn de adunare și justificarea acesteia prin cruciadă împotriva estonienilor păgâni. Dacă legenda ar fi păstrat relatarea campaniei împotriva rușilor creștini, miracolul ar fi părut paradoxal ca să spunem cel puțin! Cu toate acestea, această poveste nu explică alegerea culorilor, care, prin urmare, par să scape de legendă și se referă la o tradiție.
Cele normanzii în campaniile lor împotriva Saxon Anglia și împotriva Imperiului carolingian , care a dus la crearea de Danelaw și Normandia , a folosit un banner roșu întins între două lănci. Roșul nu avea neapărat o semnificație specială într-un moment în care roșu coșineala era cam singurul colorant luminos disponibil. În bătălii, această culoare a făcut posibilă distingerea Norman luptători din Breton luptători, de exemplu, ale căror scuturi, în conformitate cu Ermold lui poveste , erau negre, fără îndoială , pentru că au fost acoperite cu un strat de staniu. Legenda lui Dannebrog pare, prin urmare, să arate că memoria acestui steag minimalist a fost păstrată.
Stindardul roșu al normandilor încărcat odată cu crucea ei de argint este identic cu crucea inversată a Sfântului Gheorghe purtată din ordinul Ospitaliilor din Sfântul Ioan , Cavalerii Maltei care controlau navigația în Mediterana. Indiferent, a fost adoptată în secolul al XIV- lea de elvețieni , Savoia și Picards pentru a-și semnifica opoziția față de Habsburg sau engleză . Pentru a diferenția aceste blazoane, elvețienii și-au plictisit crucea, Savoierii o suprasolicitau uneori cu un vultur și danezii , printr-un regulament din 1758, cu armele suveranului lor. Regulamentele de navigație din 1748 prevedeau că palul crucii era deplasat spre arbore, ceea ce minimiza confuzia.
Vechea stemă a Lübeck era de asemenea roșie cu o cruce albă. Primul rege danez cunoscut cu o cruce albă a fost, de asemenea, rege al acestui oraș.
Steagul nu a fost adoptat oficial de familia regală decât în 1397 .
Să fi observat că salvarea culorilor de către indivizi a fost observată în Danemarca și în diferite state ale culturii protestante (de exemplu, Statele Unite ) Jean-Pierre Airut se bazează în special, în două comunicări, pe concluziile unui sondaj publicat în limba daneză revista Samvirke care listează și clasifică diferitele utilizări ale Dannebrog:
Cercetătorul francez Jean-Pierre Airut face ipoteza că „flageaumania” daneză dezvăluie că comunitatea națională s-a format acolo după modelul comunității religioase. Conform analizei sale, la fel cum diferența de natură dintre credincioși și clerici este abolită în protestantism , distincția dintre cetățeni și funcționarii civili sau militari ai statului este redusă în democrațiile daneze sau scandinave. Salutarea militară a culorilor îi permite subiectului danez să demonstreze că se vede ca o legătură activă în națiune și refuză statului dreptul exclusiv de a-l reprezenta; Înflăcărarea casei sale pentru a face publice evenimentele din viața sa privată îi permite, în plus, să se prezinte ca un potențial egal al celui a cărui viață privată și publică tind să se contopească pentru nevoile funcției sale, și anume monarhul. Închinarea acestui simbol material al națiunii, care este steagul, privește simbolul viu al națiunii, care este monarhul constituțional, de o parte din atenția și afecțiunea supușilor săi. Pentru autor, cultul drapelului național ar fi astfel mijlocul prin care danezii își republicanizează în secret monarhia. El concluzionează că comunicarea simbolică poate modela atitudinile și comportamentul uman.
Marie-Nicolas Bouillet și Alexis Chassang (dir.), „Drapeau du Danemark” în Dicționarul universal de istorie și geografie ,1878( citiți pe Wikisource )
Hans Christian Bjerg, Denmark.dk, site-ul oficial al Danemarcei , http://denmark.dk/fr/en-bref/le-d Drapeau-national /