Loc eponim | Necropola țaroubintică (pe malul Niprului ) |
---|---|
Autor | VV Chvojka |
Distribuție geografică | Belarus , Ucraina |
---|---|
Perioadă | între III - lea lea î.Hr.. BC și I st secolul |
Tipul uman asociat | Homo Sapiens Sapiens |
Tendința climatică | continental |
Obiecte tipice
sate fortificate, ustensile de fier (coase), rotația culturilor
Cultura Tsaroubintsy sau Zarubinets înflorit III - lea lea î.Hr.. AD I st secol nordul Mării Negre , de la înaltă și medie Valea Nipru și valea Pripyat la sud de vale Bug la vest. Siturile arheologice din Tsaroubintsy sunt deosebit de numeroase între văile Desna și Ros , precum și la marginea Pripyat. Au fost descrise în 1899 de arheologul ceh - ucrainean VV Chvojka, iar această cultură, atestată acum de 500 de situri de săpături, își ia numele dintr-un sat de pe malul Niprului unde au fost dezgropate urne funerare. Cultura Tsaroubintsy este în general asociată cu protoslavii .
Cultura Tsaroubintsy a fost compozit, influențată atât de Germano - celtice coloniști din La Tene civilizației ( bastarni și Skires în special) și de către nomazii din stepa ( sciții și sarmați ). Influența popoarelor de stepă este evidentă în special în domeniul ceramicii , armamentelor , ustensilelor de uz casnic și al efectelor personale. În secolul al III- lea , această cultură a fost măturată de goți și înlocuită de cultura Tcherniakov .
Numărul de secere descoperite arată că oamenii lui Tsaroubintsy erau în principal fermieri. Pobol consideră că regiunea a cunoscut tranziția de la cultivarea slash- and- burn la rotația culturilor în acest moment . În plus, oamenii din Tsaroubintsy practicau creșterea animalelor: au fost găsite oase de oi, bovine, cai și porci. Anumite vestigii indică faptul că practicau traficul de blănuri cu orașele grecești Pont-Euxin .
Unele sate sunt înconjurate de un șanț și diguri de pământ, fără îndoială, pentru a se apăra împotriva atacurilor triburilor din stepă. Casele sunt uneori pe un singur nivel, alteori semi-subterane; stâlpii susțin pereții despărțitori, centrul este ocupat de vatră și în apropiere sunt săpate fântâni mari conice.
Locuitorii practicau incinerarea . Cenușa a fost fie plasată într-o urnă funerară mare, lucrată manual, fie aruncată într-o fântână mare și înconjurată de alimente și bijuterii: brățări spiralate și fibule de tip La Tène (mijloc și târziu).
Dezintegrarea culturii Tsaroubintsy pare a se datora unui curent de emigrație în mai multe direcții, deoarece observăm că densitatea satelor din centrul regiunii este în scădere, în timp ce așezările târziu Tsaroubintsy se formează de-a lungul a două axe principale: influența culturii țaroubinti este evidentă în Carpații de Est și Podolia și, într-o măsură mai mică, spre nord, în păduri. Acest flux migrator este cauzat de ariditatea crescândă a climei, care împinge populația să-și părăsească dealurile fortificate pentru a se alătura marilor văi ale râurilor mai la sud. Această mișcare spre sud i-a adus pe oamenii din țaroubintie în contact cu grupurile sarmatice (din bazinul Don) care migrează spre vest și popoarele traco - celtice . Din secolul al III- lea , leagănul original al civilizației Tsaroubintsy a fost re-ocupat în partea centrală a culturii din Kiev și în vest (Rutenia, Polonia) de către oamenii din cultura Wielbark .