Comunitatea din piele reunește oameni care poartă un astfel de material, dar și cei care au practici sexuale legate de acesta. A purta în mod regulat pielea în viața de zi cu zi este un mod de a arăta apartenența la comunitate.
Comunitatea de piele este cel mai adesea apanajul unei părți a comunității homosexuale , în special bărbații („pieleții”), dar este prezentă și în rândul lesbienelor , precum și în rândul heterosexualilor .
Pielea poate fi sau nu asociată cu practica BDSM (Bondage, Disciplina, Sadomasochism , Relationship of Domination). Cu toate acestea, cel mai adesea, rolul este limitat la o formă de erotism vizual, o expoziție a unei forme de masculinitate sporită și dominație sexuală.
Pasiunea pentru motociclete , dorința unei existențe independente și neîngrădite sunt, de asemenea, utilizatori ai semnelor exterioare ale culturii pielii.
Cultura pielii gay a existat de la sfârșitul celui de- al doilea război mondial , luând ca bază cultura Bikers care s-a dezvoltat cu puțin timp înainte. Primele stabilimente, precum Satirii sau Oedipul, s-au deschis în 1954 și 1958 în Los Angeles .
Aceste baruri și cluburi homosexuale , cum ar fi barurile și cluburile drepte, reflectă o dezamăgire și neîncredere față de cultura americană de masă și de partea asumată puritanică a acesteia, care, la rândul său, nu se ferește de a fi precaută de tot ceea ce nu se potrivește. . Acoperirea mediatică orientată a evenimentelor (descrise de „presă” de către presă) în Hollister în 1947 nu a facilitat relațiile: o concentrație de motocicliști a degenerat oarecum datorită prea multă bogăție în comparație cu capacitățile orașului Home. Poliția va raporta aproximativ șaizeci de răniți, inclusiv trei arestări grave și cincizeci de arestări pentru beție pe drumul public, conducerea fără cască și tulburarea ordinii publice.
Filmul The Wild Equip , lansat în 1953, joacă un rol important deoarece personajul interpretat de Marlon Brando dezvăluie o nouă viziune asupra omului. Purtând un tricou , ochelari de culoare închisă, jachetă din piele și blugi , promovează imaginea unui bărbat liber de orice legătură, liber și independent. Comunitatea gay o vede, de asemenea, ca pe o modalitate de a se distinge dintr-o parte a populației sale, care se transformă într-o viziune efemină a homosexualului, deoarece este răspândită în teatru, cinema și comedie muzicală.
Din strămoșii motocicliștilor , cultura pielii este considerată din ce în ce mai mult a fi o parte integrantă a lumii homosexuale. Este adesea confundat cu lumea BDSM, care vede în această materie o modalitate de a erotiza cel mai bine formele masculine și de a simboliza într-un mod mai marcat relația dintre dominant și dominat.
Unirea este consacrată cu cartea lui Larry Townsend The Leatherman's Handbook , lansată în 1972 .
Cu toate acestea, observăm o evoluție a rolurilor și codurilor din acest deceniu. „Vechea gardă” dezvoltase un cod, un ritual cu privire la relațiile dintre membrii unui grup. Noul intrat avea rangul de sclav și trebuia să-și slujească și să-și respecte superiorii. Foarte rar a fost de acord să rămână în această etapă. Evoluția naturală a relațiilor sale l-a împins să devină un Băiat, apoi un Domn și, în cele din urmă, un Maestru.
în 1980 a văzut acest concept spulberat oarecum. Integrarea într-un grup se face de la început în funcție de mentalitatea și dorința solicitantului. Poate fi un sclav simplu și să-și servească sexual superiorii, sau să ajungă ca un maestru cuceritor fără a fi nevoie să treacă prin etapele de mijloc. Sistemul are avantajul de a respecta cât mai atent dorințele și mentalitatea fiecăruia, în detrimentul unei anumite educații și a unei experiențe care este adesea lipsită de tinerii Maeștri pentru a satisface dorințele sclavilor experimentați.
Această „nouă pază” este acum majoritară.
Estetica homosexuală a pielii este subliniată în continuare prin utilizarea imaginilor polițienești sau militare . Cel mai evident exemplu sunt desenele lui Tom din Finlanda . În cinematografie, filmul pornografic al lui Peter Berlin Nopți în piele neagră (1973) este cunoscut ca fiind una dintre lucrările fondatoare ale genului.
Un alt aspect al lumii gay-piele este prezent în romanul lui Jay Green Cruising , adaptat pentru ecran în 1980.
În piesa, Rob Halford , frontman al trupei de hard-rock Judas Priest , poartă piele și se definește în mod deschis ca fiind gay.
Mai mult „public general”, figura lui Glenn Hughes , membru al grupului Village People , a făcut o impresie de durată.
În South Park, personajul domnului Slave întruchipează un homosexual îmbrăcat în piele și adept în practicile BDSM.
Lumea pielii nu este exclusiv masculină. Cele Lesbienele au ca portdrapel în persoana lui Joan Jett . Cu toate acestea, femeile din piele rămân puține la număr în comparație cu colegii lor bărbați.
Apariția secțiunii pentru femei datează din anii 1970, odată cu apariția mediatică a lui Pat Califia , un celebru activist californian . De asemenea, a fondat unul dintre primele grupuri SM lesbiene, Samois . Rețeaua s-a dezvoltat apoi la New York în anii 1980, în conformitate cu principiile „vechii garde”.
Între 1970 și anul 2000 , lumea pielii este mai des asociată cu imaginea persoanelor în vârstă, uneori chiar și peste 40 de ani. Cu toate acestea, în ultimii zece ani, am observat o reală întinerire a membrilor comunității și o reînnoire a generației care sugerează că mișcarea de piele va supraviețui cu ușurință dispariției membrilor săi originali.
Din 2010, Asociația Sportivă Franceză pentru Motociclism (creată în 1975) organizează o competiție pe: Mister Leather France .
Unii membri ai comunității de piele poartă uniforme de piele.
Înființată în 1997, asociația Bluf este dedicată bărbaților cărora le place să poarte pantaloni și uniforme din piele.
Unii membri ai comunității din piele poartă costume de motociclist.
Imaginat de Tony DeBlase în 1989 , Drapelul din piele reunește și simbolizează mișcarea pielii în general, homosexuală sau nu. Se compune din nouă benzi orizontale colorate, alternativ albastre și negre, banda centrală fiind albă. O inimă roșie în colțul din stânga sus împodobește emblema.
Autorul a refuzat întotdeauna să dea sens alegerii culorilor și aranjamentului acestora. El preferă ca fiecare să își construiască propria reprezentare în ceea ce privește semnificația lor. Drapelul a fost imediat acceptat și arborat de către publicul interesat.
O batistă înseamnă o bandană . Această bucată colorată de țesătură este utilizată în comunitatea gay pentru a indica dintr-o privire o anumită preferință a purtătorului. Bandana poate fi legată deasupra capului sau a încheieturii mâinii sau pur și simplu atârnă ușor dintr-un buzunar. Poziționarea sa este importantă: purtată în stânga, indică faptul că, indiferent de specialitatea căutată, purtătorul este activ sau donator. Drept, pasiv sau receptor. Legat în jurul gâtului, indică faptul că orice este posibil.
Cele mai frecvente exemple sunt galben pentru ondinism , roșu pentru fisting , negru pentru SM intensă sau nelimitată, maro pentru scatofilie .
Cu toate acestea, există aproape șaizeci de nuanțe, reprezentative pentru marea varietate de practici sexuale, pe care unii le consideră puțin exagerate și problematice pentru a-și aminti totul.
Comunitatea de piele se întâlnește regulat la evenimente mai mult sau mai puțin formale.
Astfel, La Mine este un bar gay situat în Marais dedicat parțial comunității de piele. Există evenimente regulate de fetiș în jurul pielii.
În fiecare an se organizează Târgul Folsom Street, o mare petrecere de fetișisti din piele care are loc în septembrie la Berlin și San Francisco.
Site-urile de întâlniri gay și aplicațiile precum Grindr și PlanetRomeo facilitează întâlnirea cu oameni din comunitatea de piele. Site-ul de întâlniri Recon este dedicat exclusiv lumii fetișului.
În plus, site-ul de întâlniri organizează în mod regulat evenimente în care oamenii sunt invitați în mod special să vină îmbrăcați în piele.
Cu ocazia marșului mândriei, comunitatea de piele este în mod regulat obiectul atacului, deoarece unii participanți merg îmbrăcați în piele. Această îmbrăcăminte, considerată perversă sau inacceptabilă, este adesea purtată ca un banner pentru a discredita comunitatea LGBT.
Această respingere a comunității de piele este exprimată și în cadrul comunității LGBT. În 2019, organizatorii Marșului Mândriei din Rhondda și-au exprimat dorința de a interzice „hainele care nu răspund cu un public de familie” în care se regăsesc cele aparținând comunității de piele.