Cele bunuri comune sunt resurse care sunt partajate, gestionate și întreținute în mod colectiv de către o comunitate; aceasta stabilește reguli pentru a păstra și perpetua aceste resurse, oferind în același timp membrilor acestei comunități posibilitatea și dreptul de a le folosi, sau chiar, dacă comunitatea decide, acordând acest drept tuturor. Aceste resurse pot fi naturale (o pădure, un râu), materiale (o mașină-unealtă, o casă, o centrală electrică) sau imateriale ( cunoștințe , software).
Bunurile comune implică faptul că proprietatea nu este concepută ca o însușire sau o privatizare, ci ca o utilizare , care se alătură noțiunii de deținere a lui Proudhon în Care este proprietatea? . În afara proprietății publice și a proprietății private , bunurile comune formează o a treia cale. Elinor Ostrom a câștigat un premiu Nobel în economie pentru munca ei la bunurile comune . Ea vorbește despre pachete de drepturi pentru caracterizarea proprietății comune.
Nu trebuie să confundăm un „comun” cu un „ bun comun ”. Un bun comun este ceva care aparține tuturor, dar care nu este neapărat gestionat ca un comun; astfel, „[...] atmosfera aparține tuturor. Este un „bun comun”, dar cu toate acestea nu este un lucru comun. Deoarece, în ciuda puținelor reglementări în vigoare, nu există o guvernanță care să gestioneze efectele de seră și emisiile de CO 2 . " .
Legea romană conceptualiza res nullius sau res extra Patrimonio , obiecte juridice externe cu bunuri de patrimoniu, printre care se numără res publicae (domeniu public, astfel de râuri navigabile) și res communes (literalmente „bunuri [sau lucruri] comune”): Ceea ce aparține tuturor, ceea ce nimeni nu-și poate atribui în detrimentul altora, precum țărmuri, mări, oceane ...).
Găsim acest termen legal roman în noțiunea tradițională engleză de „teren comun” ( terenuri comune în engleză) care derivă termenul „comun” ( bunuri comune ). Cu toate acestea, dacă terenurile comune erau probabil deținute în mod colectiv de o persoană juridică, coroană sau o singură persoană, acestea erau supuse unor reguli diferite de gestionare și utilizare referitoare, de exemplu , la pășunat , vânătoare , tăierea lemnului, ramuri, colectarea rășinilor etc.
Termenul „bunuri comune” din teoria economică modernă a ajuns să desemneze o resursă naturală sau culturală accesibilă tuturor membrilor unei societăți: aer, apă, pământ locuibil ...
Eșecul spune despre „ tragedia bunurilor comune ” este o metaforă care s-a răspândit până la începuturile economiei din secolul al XVIII- lea. Scriitorii și oamenii de știință din economia timpurie au susținut că revoluția agricolă britanică și legile privind reforma funciară au favorizat proprietatea unificată asupra terenurilor. Au încercat să scape de drepturile tradiționale de utilizare ale plebunilor și au folosit tragedia bunurilor comune, care s-a întâmplat să fie o metaforă potrivită. Au citat, printre altele, polemica lui Aristotel împotriva Polisului lui Platon în sensul că „proprietatea tuturor este proprietatea nimănui” și, respectiv, „bunul cel mai comun este cel mai puțin păzit”. Conflictul privind dizolvarea bunurilor comune tradiționale a jucat un rol cheie în planificarea peisajului și în modelele de proprietate și utilizare a terenurilor în cooperare.
Mai târziu, alți economiști, și în special Elinor Ostrom, lucrând la teoria acțiunii colective și la gestionarea bunurilor comune și a bunurilor publice (tangibile sau intangibile) și în cadrul „ noii economii instituționale ”, au arătat că, de fapt, din timpurile preistorice din întreaga lume, multe grupuri umane au reușit să dezvolte sisteme de gestionare colectivă a resurselor care nu sunt, puțin, greu, încet sau costisitoare regenerabile (teren arabil, resurse de vânat și pește, lemn și apă potabilă sau de irigare în special) . Elinor Ostrom a fost în 2009, prima femeie care a primit „Premiul Nobel” în economie (împreună cu Oliver Williamson) „pentru analiza guvernării economice și, în special, a bunurilor comune”. Noțiunea de bunuri comune a fost actualizată de acest economist american câștigător al Premiului Nobel. A arătat că pentru anumite resurse cea mai bună garanție de conservare a fost gestionarea partajată și negociată. Această metodă de gestionare este uneori mai eficientă decât proprietatea privată sau publică, de exemplu atunci când vine vorba de apă sau semințe. Într-adevăr, gândirea bunurilor comune este foarte operațională pentru a ne gândi la conservarea resurselor de mediu, dar și a cunoștințelor digitale. Două domenii în care problema proprietății nu este relevantă.
În Franța, Criza economică legată de pandemia Covid-19 pune pe agendă o societate în care „bunurile comune” ar putea fi constituționale. O propunere pentru o lege constituțională , cunoscută sub numele de „Construirea lumii după” , prezentată de senatorul Nicole Bonnefoy „având ca scop, în fața crizei actuale, să construiască lumea în funcție de conservarea bunurilor comune” a fost discutată în Senat .10 decembrie 2020.
Printre bunurile comune de mediu și pe lângă bunurile comune menționate de Elinor Ostrom, cum ar fi cursurile de apă, pădurile, pășunile, zonele umede, putem considera așa-numitele bunuri comune negative. Potrivit cercetătorului Alexandre Monnin, conceptul de bunuri comune negative poate fi aplicat managementului centralelor nucleare abandonate. Această noțiune ar fi apărut în urma accidentului nuclear de la Fukushima .
Comun comunPotrivit Daniela Festa, într-un articol de licență creative commons publicat în Géoconfluences , bunurile comune urbane desemnează bunuri sau servicii, publice sau private, al căror „caracter comun depinde de funcțiile pe care le pot îndeplini social”. Poate fi și parcuri, pustii, locuri publice, servicii urbane, locuințe sociale sau tratarea deșeurilor. De asemenea, putem vorbi despre reconstituirea bunurilor comune atunci când vine vorba de recreerea experiențelor de împărtășire din trecut, cum ar fi împărtășirea unui cuptor cu lemne sau „prin rețele alimentare alternative, cum ar fi grădinile de legume colective”. Un exemplu de bunuri urbane este clădirea 7 din Pointe-Saint-Charles, Quebec .
Spre deosebire de teoria economică a lui Elinor Ostrom privind accesul la așa-numitele resurse rivale, bunurile comune urbane se caracterizează prin absența rivalității și o creștere a valorii prin intensitatea utilizării sale. Comunele urbane respectă principiile de bază ale bunurilor comune. De asemenea, împărtășesc aceleași contradicții ca și celelalte bunuri comune, dar într-un mod „hiperconcentrat” din cauza centralității orașului în dinamica de acumulare și deposedare specifică neoliberalismului și a densității intrinseci care înmulțește interacțiunile, producția de valoare conflict și relații de coaliție între subiecți. Specificul bunurilor comune urbane constă și în faptul că acestea reprezintă o soluție la conflictul de utilizare a spațiului urban.
În plus, caracterul comun nu este întotdeauna definit și stabil din cauza diferitelor interese care se reunesc în utilizarea și sprijinul bunurilor comune și comunităților, care se suprapun reciproc pe măsură ce se implică în comunitate. De exemplu, grădinile colective sunt un loc de producție alimentară pentru unii, dar un loc de socializare sau de comunicare pentru alții.
Cunoștințe: diseminare și dezvoltare.
Bunurile comune nu se referă numai la bunuri corporale, ci și la bunuri necorporale. Cunoașterea este acțiunea, faptul de a înțelege, de a cunoaște proprietățile, caracteristicile, trăsăturile specifice ale ceva. Una dintre caracteristicile cunoașterii, care ne încurajează să o considerăm comune, este caracterul său aditiv. Hervé Le Crosnier , cercetător în științele informației și comunicării (CSI), ne spune în acest sens: „însăși valoarea cunoașterii depinde de modul în care este preluat, utilizat, îmbunătățit, adaptat și servește în sprijinul excelent pentru crearea de noi cunoştinţe. „ Valérie Peugeot confirmă faptul că bunurile comune oferă un avantaj pentru cunoaștere deoarece„ cunoașterea umană crește prin acumulare, prin sedimentare, în mod incremental și nu există cunoștințe care să nu fie hrănite de descoperirile și ideile generațiilor anterioare ”. Montaigne, în Eseuri despre educație, a apreciat deja această însușire subiectivă a cunoașterii care ajută la aducerea în prim plan a unor informații noi: „Albinele zboară dincolo de flori, dar le fac după miere, care este a lor; nu mai este cimbru sau maghiran: astfel piesele împrumutate de la alții, el le va transforma și le va confunda, pentru a-și face o lucrare a lui, și anume judecata sa. Instituția, munca și studiul său au doar scopul de a-l instrui ”.
Problema cunoașterii comune se va rezuma nu numai prin accesul la resurse, ci prin diseminarea lor gratuită și dezvoltarea lor continuă.
Informațiile comune pot fi comparate cu ceea ce Philippe Aigrain numește informațiile comune. Termenul „informație” se referă la natura intangibilă a bunului în cauză (spre deosebire de bunurile comune fizice), dar termenul „cunoaștere” pune mai mult accent pe procesele intelectuale și colective.
Rolul digitalului.
Această acumulare de cunoștințe care vizează însușirea și dezvoltarea sa s-a dezvoltat foarte mult odată cu apariția tehnologiei digitale. „Tehnologia digitală a fost vectorul pentru construirea cunoștințelor comune sau a bunurilor intangibile”.
Instrumentele tehnice și creative permit acum nu numai diseminarea și schimbul de cunoștințe, ci și acțiunea de coordonare și cooperare a indivizilor pentru a-și produce cunoștințele. Unul dintre cele mai cunoscute obiecte comune pentru publicul larg rămâne Wikipedia până în prezent.
Apoi devine posibil să ne gândim la bunurile comune ale cunoașterii la scară mondială, conform lui Hervé Le Crosnier. Bunurile comune definite de istoricul Achille Mbembé sunt percepute ca o dinamică colectivă care transcende resursa („binele” în sine) într-un comun făcut posibil la scară mondială, digitalizarea nu numai că face transferul mai fluid. Cunoașterea în sine (rolul tradițional al școala), dar și mijlocul acestor cunoștințe (carte, înregistrare de sunet sau video și documente din ce în ce mai electronice).
Cele Incintele .
Limitarea circulației cunoștințelor pare, așa cum demonstrează Hervé Le Crosnier, contrar interesului general, deoarece ar priva atunci apariția de noi cunoștințe. Exemplul medicinei este clar. Imposibilitatea de a permite circulația cunoștințelor medicale sau a medicamentelor ar putea împiedica cercetarea și preveni îmbunătățirea bunăstării globale.
Cu toate acestea, dacă tehnologia digitală a facilitat tehnic această punere în comun a cunoștințelor, natura cunoștințelor și a culturilor este complexă și complică această acțiune.
Cunoașterea are atât caracterul unui „bun public” în sens economic (utilizarea de către unul nu diminuează în niciun fel pe cea a celuilalt), dar are și specificul unui bun care nu poate fi luat de o persoană ( nu poți lua ceea ce știu). De asemenea, este împovărat cu drepturi de proprietate. Acolo unde există puncte comune există adesea o „incintă”. Bunurile comune ale cunoștințelor se referă la întrebări legate de drepturile de autor, accesul la documente și informații. Nașterea licențelor Creative Commons face posibilă rezolvarea problemei dreptului de utilizare. Aceste licențe depășesc normele legale, simbolizează și dorința de a construi un spațiu de partajare.
În cele din urmă, introducerea cunoștințelor comune face posibilă gândirea diferită asupra problemelor de diseminare și însușire care au fost zguduite de apariția internetului și digitalizarea datelor.
Comunele nu sunt doar resurse, ci este un mod de guvernare care este organizat conform unui triptic care include:
- resursele în sine,
-comunitatea care le administrează
-reglementele de management adoptate.
Pentru a dezvolta aceste reguli, membrii comunității în cauză trebuie să-și audă argumentele individuale, să le confrunte și să găsească puncte de consens. Cunoștințele comune implică participarea activă a actorilor, ele leagă individual și colectiv, dezvoltarea individuală și puterea colectivă de a acționa.
În construcția bunurilor comune ale cunoașterii, școala are rolul său de jucat, așa ne spune cartea Marion Carbillet și Hélène Mulot.
Din punct de vedere al organizării sociale, un comun este un sistem deschis . Aceasta necesită stabilirea unor mecanisme specifice pentru a facilita contribuția persoanelor care ar dori să contribuie la ceea ce este comun (numit atunci contribuitor / rices) și să se gândească la reguli și guvernanță pentru a face rezilientul comun (și, prin urmare, resursa durabilă). . Strâns legate de valori, regulile și flexibilitatea în jurul comunei sunt definite treptat împreună.
O resursă teritorială este un sistem care conține mai multe resurse care formează un întreg. Deci, are mai mult sens să gestionăm aceste resurse împreună.
Exemple:
Vrea să fie cât mai deschisă.
Aceasta înseamnă că managementul său este transparent și comun pentru:
Reziliența unui comun vine mai presus de toate din activitatea comunității sale, când cineva acționează și produce bogăție pentru un comun, această acțiune se numește „contribuție”, este baza relației comunității față de comun. Pentru a crea un sistem eficient de contribuție, este necesar să se asigure că resursa este partajată, accesibilă și adecvată de cât mai mulți oameni posibil. Important este să ai o resursă deschisă.
Când o persoană creează bogăție către o contribuție comună, putem pune în ea mecanisme de „retribuție”. Adică un schimb de avere de la comun la persoană; ar putea fi mâncare, bani, servicii etc. Recompensele sunt deosebit de importante atunci când membrii comunității nu sunt utilizatorii direcți ai bunurilor comune de care au grijă. Atunci când contribuitorii sunt beneficiari direcți ai valorii oferite de bunurile comune, aceștia pot decide să contribuie fără compensare directă pentru beneficiile pe care le obțin din resursă. De exemplu, Wikipedia nu își remunerează direct editorii, dar atunci când acordăm timp pentru a adăuga date pe platformă, putem beneficia de noi înșine de bogăția acumulată în aceasta din urmă și dacă nimeni nu ar acorda din timpul său, acest lucru nu ar fi posibil. Așadar, aici remunerația fiecărui contribuitor este de a avea o enciclopedie completă, gratuită și deschisă. Eliberând cunoștințe, ne permite și să folosim cunoștințele eliberate de alții.
Pereche utilizare / reciprocitateCei care accesează comunul nu sunt neapărat colaboratori. Comunitatea care se ocupă de resursă poate crea sisteme de reciprocitate cu privire la resursă pentru a asigura durabilitatea acesteia. Astfel, jucătorii de pe piață care doresc să exploateze ceea ce este comun în cadrul activităților lor de piață pot oferi reciprocități resursei în schimbul acestei utilizări și, astfel, să facă parte dintr-o bună întreținere a resursei, fără a participa direct la întreținerea sau dezvoltarea acesteia.
Modele contributiveAceste practici de lucru, colaborare și schimb se numesc modele contributive sau economie de contribuție .