Titlu |
Carta Națională a5 iulie 1976 |
---|---|
Țară | Algeria |
Teritoriul de aplicare | Algeria |
Limbile oficiale) | Arabă algeriană |
Adopţie | 19 iunie 1976 |
---|---|
Aprobare | 27 iunie 1976 |
Promulgare | 5 iulie 1976 |
Publicare | 30 iulie 1976 |
Intrarea în vigoare | 30 iulie 1976 |
Modificări | 19 ianuarie 1986 |
Abrogare |
23 februarie 1989 (suspensie) |
Carta națională este textul promovată în iunie 1976 de către președintele algerian Houari Boumediene , care se ocupă cu diferite aspecte ale vieții de zi cu zi și viața politică algerian.
Dezvoltă o viziune istorică a bazelor societății algeriene, făcând o referire largă la ideologiile pe care trebuie să se bazeze națiunea, socialismul și islamul . Reafirmă limba arabă ca fiind nu numai limba națională și oficială a țării, ci și limba pe care națiunea se va strădui să o promoveze în țară, într-un context în care problema identității kabyle este un factor de tensiune cu autoritățile naționale. .
Punctul de plecare pentru dezvoltarea Cartei Naționale este un discurs rostit de președintele Boumédiène la 19 iunie 1975, pentru a zecea aniversare a preluării puterii . Redactarea unui anteproiect este încredințată unei comisii formate la data de1 st noiembrieca urmare a. 19 iunie 1976, proiectul Cartei Naționale este adoptat de Conferința Națională și președintele Boumédiène ține un discurs explicativ.
Aprobarea Cartei Naționale este supusă referendumului prin ordinul nr . 76-51 din3 iunie 1976. Acest referendum are loc pe27 iunie. Rezultatele sunt anunțate pe29 iunie și publicat pe 30. Cu 7.290.671 alegători din 7.940.978 înregistrați, rata de participare a ajuns la 91,81 % . „Da“ primit 7130033 din 7,248,608 voturilor exprimate (adică 98,36 % ) față de 118508 (1,64 % ) pentru „nu“ .
Carta Națională este promulgată prin decretul nr . 76-57 din5 iulie 1976, a douăzeci și patra aniversare a independenței țării, publicată apoi în Jurnalul Oficial la30 iulieurmătoare, dată la care intră în vigoare ca „sursă supremă a politicii națiunii și a legilor statului” .
La sfârșitul anului 1985, congresul FLN a elaborat o „îmbogățire” a Cartei. Noua versiune este supusă unui referendum la16 ianuarie și covârșitor aprobat.
Carta Națională servește ca bază pentru elaborarea constituției algeriene din 1976 , acceptată și prin referendum de poporul algerian pe19 noiembrie 1976, ducând la înlocuirea constituției din 1963 (suspendată în 1965 ), înainte de a fi eclipsată de cea din 1989 .
Constituția din 1976 se referă la ea de trei ori, limitând astfel în teorie posibilitățile de evoluție a legilor și opțiunilor politice la conținutul Cartei în sine, din care asigură astfel primatul:
Articolul 6 : Carta Națională este sursa fundamentală a politicii națiunii și a legilor statului. Este sursa de referință ideologică și politică pentru instituțiile de partid și de stat la toate nivelurile. Carta Națională este, de asemenea, un instrument fundamental de referință pentru orice interpretare a dispozițiilor Constituției.
Articolul 10 : Opțiunea ireversibilă a poporului, exprimată suveran în Carta Națională, este socialismul, singura modalitate capabilă să obțină independența națională.
Articolul 19 : Obiectivele Revoluției Culturale sunt în special: (...) c) adoptarea unui stil de viață în armonie cu moralitatea islamică și principiile Revoluției Socialiste, astfel cum sunt definite de Carta Națională.
Mult timp supus discuțiilor politice și amendamentelor poporului, a devenit un text fondator la care președintele algerian a făcut referire în mod regulat până în 1989, când a fost parțial modificat pentru a da naștere la elaborarea unei noi constituții care, fără a abroga Carta, nu va mai faceți referire la el.
Din 1976 până în 1988, legile au fost promulgate prin prima referire la Cartă și au început după cum urmează: Președintele Republicii, având în vedere Carta Națională, având în vedere Constituția și în special articolele ei xx
Principiul egalității drepturilor civice între bărbați și femei a fost reafirmat în 1975, printr-o ordonanță care specifică că „Orice persoană cu vârsta deplină care se bucură de facultățile sale mentale și care nu a fost interzisă este pe deplin capabilă să își exercite drepturile. Majoritatea este stabilită la vârsta de 19 ani ” .
Pentru Cartă, femeile algeriene au participat la războiul de eliberare națională și, prin urmare, statul trebuie să le protejeze, în special, așa cum se menționează în capitolul „Promovarea femeilor”, împotriva rangului nedrept din societatea algeriană la care au înghițit feudalistul. etică și tradiții contrare spiritului emancipator al Islamului .
În ceea ce privește relațiile de muncă, Carta este favorabilă, într-o limită dublă. Prima limită este de a le considera ca parte a unei armate de rezervă a muncitorilor , un concept creat totuși și combătut de Marx , în timp ce Carta vizează socialismul : „ Femeile reprezintă jumătate din populația activă și constituie o rezervă semnificativă a muncii țării. forță, a cărei imobilitate nu poate avea alt sens decât acela al slăbiciunii economice și al întârzierii dezvoltării sociale. "A doua limitare se referă la preponderența rolului lor de mamă și soție:" totuși, integrarea femeilor în circuitele de producție trebuie să ia în considerare constrângerile inerente statutului lor de soție și mamă. Familia în construcția și consolidarea casa familiei care formează unitatea constitutivă a națiunii. Astfel, statul trebuie să încurajeze femeile să ocupe locuri de muncă care să le îndeplinească aptitudinile și aptitudinile. Această dublă limitare este pentru Dahbia Abrous precursorul încercării repetate de a impune a doua oară în 1981, după eșecul din 1966, codul familiei, care se referă la Islam și prevede remisiunea, sub tutela femeii . Această încercare va fi respinsă în mod violent de către populație, iar textul nu va fi votat.
Constituția va asigura egalitatea între bărbați și femei, fără a face nicio distincție între cetățeni, cu excepția cazului în care reafirmă că toate drepturile politice, economice, sociale și culturale ale femeilor algeriene sunt garantate de Constituție .
Cu toate acestea, într-o critică puternică împotriva structurilor de guvernământ și religioase, a secularismului din Algeria , Tarik Mira face parte dintr-o oscilație a pendulului în statutul femeilor. Întrebarea aflată în așteptare de la independență nu împiedică, sub Boumediene, avansuri pe care le descrie drept „progresiste”, cum ar fi generalizarea educației și deschiderea către lumea muncii. Aceste progrese vor duce la triumful dezvăluirii femeilor ”în orașe. Dar „ reapropierea identității naționale bazată pe difuzarea multiplă a limbii arabe clasice și reafirmarea locului islamului ca element constitutiv fundamental al personalității algeriene ” va face rapid patul fundamentalismului, generând o deteriorare a calitatea educației și justiției, lipsită de resurse și monopolizată de barbeefélènes . Tarik Mira observă că, din 1978, asistăm la primele reveniri ale hijabului în universități. El atribuie conjuncției islamizării / arabizării de stat compromisurile în favoarea unui curent conservator și votul în 1984 a unui cod de familie inspirat de islamiști, încălcând așteptările progresiste. La fel, incitarea la ură împotriva femeilor, printre altele, este un semn pentru el că fenomenul dual al arabizării / menținerii islamului ca religie de stat a permis imamilor să scape de presupusul control al acestui stat
Codul Familiei, respins de către populație în 1981, a fost în cele din urmă adoptată în 1984.